大家好，關(guān)于晏嬰死時多少歲很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于晏嬰年齡的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

晏嬰資料（50字以內(nèi)）

晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人。以生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。據(jù)說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。

晏子活了多少年？

晏子

名嬰字平仲，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國名相。據(jù)專家考證，他活到95歲（前595－500年）。

晏子使楚的主人公“晏嬰”，晏嬰的簡介

一、足智多謀，治理東阿

晏嬰（？——公元前500年），高不滿六尺，心雄萬夫。字平仲，又稱晏平仲，世稱晏子。夷維（今山東高密）人，春秋時期齊國上大夫晏弱之子。公元前556年，晏弱死后，晏嬰繼任為上大夫。輔佐齊靈公、莊公、景公三代國君，以賢智名聞于諸侯。他一生尚儉惡侈，反對貪污腐敗，主張善政治國，勵志圖強。晏嬰的賢智，還表現(xiàn)于他的忠誠耿直，強諫直言。乃至司馬遷感慨道：假如晏嬰還在世的話，我即使替他手拿鞭子做個仆人，也是我高興和向往的啊！

春秋時期，齊國名臣晏子受命治理東阿。上任伊始，晏子便實地調(diào)查，了解民情，制定方案，親自指揮修筑道路，開墾荒地，維護社會治安，凈化民俗民風，懲治懶人惡人，處事不卑不亢……經(jīng)過三年的精心治理，東阿社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，百姓樂業(yè)，一派興旺景象。而此時，許多佞人四處告狀，訴晏子治理不力，沒有政績，還存在這樣那樣的問題。于是，召見晏子數(shù)落說：我以為你有才能才派你去治理東阿，可你越治越亂，實在令我失望，只能免了你的職務(wù)。晏子沒有強辯，而是請求齊景公再給他一次機會去治理東阿，如若治理不好，甘愿為此而死。景公答應(yīng)了他的請求。

此后三年，晏子不修路，不理事，不懲治懶人惡人，決獄斷案，袒護豪強，甚至營私舞弊、欺上瞞下，但贊譽之聲卻傳遍了全國，景公聽到一片頌揚聲，便親自迎接晏子，并對他祝賀道：您將東阿治理得很好啊！晏子回答說：過去我治理東阿，堵住小路，關(guān)緊后門，邪民很不高興；我獎勵勤儉孝悌的人，懲罰小偷壞人，懶民很不高興；我斷案不偏袒豪強，豪強很不高興。您左右的人求我辦事，合法我就辦，不合法就拒絕，您的左右很不高興；我侍奉權(quán)貴不超過禮的規(guī)定，權(quán)貴們也不高興。邪民、懶民、豪強這三邪在外邊說我的壞話，您的左右和權(quán)貴這二讒在里邊進我的讒言，三年內(nèi)壞話就灌滿了您的耳朵。后來我小心地改變了政策，不堵小路，不關(guān)后門，邪民很高興；不獎勵勤儉孝悌的人，不懲罰小偷壞人，懶民很高興；斷案時討好豪強，豪強們很高興；您的左右求我辦事，我一概答應(yīng)，您的左右很高興；侍奉權(quán)貴超出了禮的規(guī)定，權(quán)貴們很高興。于是三邪在外邊說我的好話，二讒在里邊也說我的好話，三年內(nèi)好話就灌滿了您的耳朵。其實，我過去招致指責的行為才是應(yīng)該獎賞的，我現(xiàn)在招致獎賞的行為正是應(yīng)該懲罰的。所以，您的獎賞我不敢接受。說完，拜了又拜，便要離去。

景公趕快向晏子道歉說：您還是繼續(xù)盡力治理好東阿吧！我就不再干涉了。從此，景公對晏子更加信任，并把更大的職權(quán)交在了晏子的手里。

從上面這個故事中，我們只少可以看出三點。第一是齊王一人說了算，缺少嚴謹?shù)脑u價機制，即使有左右大臣參議，也是少數(shù)人的意見，沒有能夠充分體現(xiàn)民意；第二是被表面現(xiàn)象所迷惑，齊王看似是根據(jù)公論下的結(jié)論，但因缺乏深入調(diào)查，被饞言所害。晏子成績斐然時被評為不稱職，成績平平時卻被評為優(yōu)秀。第三是合乎仁義道德的政策頂不住巨大的壓力，被迫向潛規(guī)則轉(zhuǎn)變。這三個要點構(gòu)成了一個堪稱經(jīng)典的制度變遷模型，這是歷史的幽默，也是對歷史的嘲弄。

晏子在第一個三年的治理中，老百姓還是要納稅，但是有得吃，有得穿，晏子納的是合理的稅，老百姓們交的是心甘情愿，得到了老百姓的好評，卻失去官場上伙伴的支持和傳達。因此，也得不到齊景公的認可。

而晏子在第二個三年的治理中，卻換了一個做法。老百姓照樣納稅，然而稅卻大大的增加了，使老百姓交過稅之后，已經(jīng)沒有剩余的了，一至于一半的人挨餓，然而卻大大的填飽了晏子官場上的伙伴。

其實，這就像是自然界中的食物鏈一樣：大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦為吃淤泥。老百姓是蝦米，靠泥土中的微生物生活。晏子官場上的伙伴是小魚，靠百姓生活。然而，蝦米的生長繁殖速度是固定的，吃的只要不過分，不超過蝦米繁殖的速度以及數(shù)量，那么這個食物照樣可以維持下去，而這也是合理的。孟子所謂無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子，治于人者食（音飼，喂養(yǎng)之意）人，治人者食于人，就包含了這個意思。

正因為晏子懂得這個道理，因此他在第一次治理東阿國時，是一種現(xiàn)象，而在第二次治理阿東國時，又是另一種現(xiàn)象，用這兩種現(xiàn)象為齊景公做一下比較，以小喻大，告誡齊景公利于國者愛之，害于國者惡之，則天下治平，百姓和集。

晏子把關(guān)系著治政好壞的人分成了兩類，以此來告訴劉景公應(yīng)該怎樣才能治理好國家，既沒有惹怒齊景公，也達到了他預(yù)期想要的效果，讓齊景公明白治理國家就如判斷一個人一樣。判斷一個人是否忠誠、賢能，不能憑個人好惡，道聽途說，而應(yīng)客觀公正、準確評價，才能慧眼識才、知人善任。

二、巧施陰謀，借桃殺人

公元前7世紀時的中國，諸侯國并列。當時齊國有三位武士田開疆、古冶子、公孫捷，三人英勇善戰(zhàn)，被人們稱為三勇士，很受齊國景公的寵愛。久而久之，這三位勇士自恃功高過人，于是傲慢狂妄起來，別說頂撞一般大臣，就是景公也敢頂撞。因為他們勇武過人，但又沒有什么頭腦，對國君也不夠忠誠，萬一受人利用教唆，則必成大患。

齊國的相國晏嬰眼見惡勢力擴張，內(nèi)心十分擔憂。為了國家的安定，晏嬰決定尋找機會除掉這三個勇士。可是乃是一介書生，怎樣才能殺掉景公信任的三個武士呢？有一天，齊國的鄰國魯國的國王來訪，齊國國王在王宮設(shè)宴款待他們一行。晏嬰、三勇士和文武百官都列席作陪。晏嬰見三勇士盛氣凌人、不可一世的驕態(tài)，心中便有了主意。宴席進行到一半，晏嬰上前奏請景公，讓他到景公的花園里摘些桃子來宴請貴客，國王同意了。于是晏嬰到王宮后面的花園里摘了六個桃子回來。這六個桃子，兩國國君各吃了一個，兩國的相國各吃了一個，最后剩下兩個桃子。景公把他們?nèi)齻€宣上來，然后叫奴役用盤子端出兩個鮮桃給他們，并對他們說：三位愛卿，你們都是寡人深愛的大力士，寡人想獎賞你們，可是今日奴役們在后花園里摘桃子，只有兩顆，寡人想把它們獎賞給你們?nèi)齻€其中功勞最大的兩個人，你們開始比自己的功勞吧！

二桃殺三士

齊景公剛說完，勇士公孫捷首先站出來說：從前我陪國王打獵時，曾親手打死一只老虎，解了國王的圍，這算不算功勞大？晏嬰說：這個功勞大，應(yīng)該受賞賜。于是，國王賞給公孫捷一只桃，公孫捷立即露出得意的笑容。

田開疆趕牛

三勇士中的第二位勇士田開疆見狀，搶著站起來說：打虎不算什么，當年主公被敵軍圍困，我一人手持兵器兩次打退敵軍，才救出主公。像我這樣的功勞，也可以獨自吃一個鮮桃，不與別人分吃一個！國王聽了，覺得他說得很對，于是把剩下的桃賜給了第二位勇士。

這時，三勇士中的最后一位古冶子坐不住了。上前說：我曾經(jīng)跟隨君王渡過黃河，一只黿魚咬住左驂馬，把它拖進砥柱山下的漩渦里，我就潛入河水下面，逆流追出百步遠，又順流追趕了幾里遠，擒獲黿魚而殺死它。左手抓住左驂馬的尾巴，右手提著黿魚頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口的船夫都說：‘黃河水神出來了！’他們仔細一看，原來是我舉起的黿魚頭。像我這樣中流砥柱的功勞，也可以單獨吃一個鮮桃，不與別人分吃一個！國王無奈，安慰他說：你的功勞確實很大，可是你說得太遲，桃子已經(jīng)沒有了，下次再賞賜你。

田開疆聽不下去，覺得自己為國征戰(zhàn)反倒受了冷落，而且在眾目睽睽下受到侮辱，氣憤之間，當場拔劍自刎而死。第一位勇士公孫捷見狀，也拔出劍來說：我功勞小而受到賞賜，田將軍功高而沒有得到賞賜，這確實不合情理。說話之間，順手一劍也自殺身亡。這時，剩下的勇士田開疆跳出來說：我們?nèi)嗽?jīng)發(fā)誓同生死，今天他們二位已死，我怎么能獨自活著呢？說完，也自殺了。

說話之間，三位勇士都自殺身亡，齊國景公連阻止都來不及，所有的來賓也都嚇得目瞪口呆。晏嬰以他的智慧，僅僅用了兩只桃子，就殺掉了三個英勇的武士，巧妙地除掉了國家的隱患。

通過案例來看，對付這四個人關(guān)鍵在于瓦解他們的同盟，而最好的辦法就是讓他們內(nèi)部之間產(chǎn)生矛盾。性格成功學家楊濱曾說過：生活的矛盾、沖突大部分都源自我們的性格。性格決定命運。在現(xiàn)實生活中，我們往往會看到這樣的情況：

有些人不管別人怎么激他，他都能以平靜的心態(tài)去面對對方，不至于落入對方的圈套，而有些人卻經(jīng)不起別人的激將，別人一說他就怒，最終落入了對方設(shè)下的圈套，要后悔也來不及。后者屬于那種不服輸，容易被情緒沖破頭腦，而這種人做事往往容易失敗，因為只要對方巧施陰謀就可以利用他達到目的，甚至是除掉他自己。從以上的故事中我們可以看出，晏子就是利用三個武將沖動好強的殺死了他們。

在這個故事中，晏嬰之所以能夠以二個桃子殺掉三個武功高手，靠的就是他清楚明白的了解他們?nèi)齻€人性格上的缺陷，完美的利用并他稍施手段便推動了事件的發(fā)展。由此我們可以看出，當我們遇到強大的對手時，不要與他們硬碰硬，那樣的結(jié)果只能是一敗涂地，而是要知己知彼，巧妙的利用對方的缺陷，便可達到目的。

三、以禮治國，減輕賦稅

晏子生在奴隸制瓦解和封建制出現(xiàn)的時期，他曾做過齊國的相同，是當時著名的思想家和政治家。他的廉政思想，突出表現(xiàn)在愛民的主張上。他強調(diào)，德莫高于愛民，行莫厚于樂民：國君對于平民不能奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪；應(yīng)該體察平民的痛苦，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，要散百官之財，施之民。

齊國有一年下雨，連下17天不止，洪澇災(zāi)情嚴重。齊景公對此不聞不問，依舊飲酒作樂日夜相繼，還派人到各地去尋找能歌者。晏子多次奏請救濟災(zāi)民，都被景公拒絕了。晏子把自己家里的糧食分給了災(zāi)民。把車馬、器物等放在路旁供人們隨便使用，徒步前去見景公說：百姓‘凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠’，而‘君不恤’，‘民氓百姓，不亦薄乎？’然后，就氣憤地離開了。于是齊景公就下令開倉救濟災(zāi)民。

晏子反對統(tǒng)治者窮奢極欲，主張實行善政，減輕賦稅。他大聲疾呼，統(tǒng)治者奢侈腐化，就是與民為仇，其結(jié)果會導致民叛，得罪于民的國君，將遭到民誅。齊景公出游麥丘，問那里的封人，年歲多大？封人告訴他：85歲。景公說：您真長壽啊！您祝福我吧！封人先祝他健康長壽，有益于國家，景公不滿足；再祝他的后代長壽，景公仍不滿足，封人便說：使君無得罪于民。景公聽了不高興，說，只有百姓得罪于君主的，哪有君主得罪于百姓的？晏子在一旁插嘴說：君主錯了，桀紂不是被百姓誅滅的嗎？

齊景公把平陰和槁邑這兩座大城賞給晏子。晏子辭謝說：我們君王喜歡建造宮室，但是百姓的體力是有限的，他們已經(jīng)沒有力氣再負擔這些了；君王喜歡娛樂游玩，喜歡給自己的女人打扮得漂亮一些，百姓已經(jīng)沒有多余的錢財來支付這些了；君王又喜歡用打仗來證明自己的強大，百姓們每天都在為自己能不能活過今天而擔心。讓百姓體力疲憊，錢財耗盡，接近于死亡，這是百姓們最痛恨的！這就是我不敢接受賞賜的原因。景公說：這倒可以，但是，難道君子就不想富有和尊貴嗎？晏子說：我聽說，做臣的先為君王后為自己；先安定國后考慮家；讓君王居尊位，自己隱退在后，怎么不想富有和尊貴呢？景公問：既然這樣，那我該賞賜給你些什么呢？晏子趁機提出在稅收和刑罰方面各答應(yīng)他三個條件作為賞賜。放寬魚鹽方面的稅收，對關(guān)卡和市場只稽查不征稅，種田的只收十分之一的稅。減輕刑罰，假如是死罪惡就減為判刑，假如是該判刑的就減速為懲罰，假如是該懲罰的就赦免。晏子說：如果主公能夠做到這三條，那就是對臣的最大賞賜了，而且這也是君主的利益之所在。

在晏子看來：減輕賦稅是人民百姓們十分渴望的，因為只有這樣他們才能有飯吃，有衣吃；君王不以打仗來顯示自己的尊貴和強大也是百姓們渴望的，因為只有在沒有硝煙的地方生活才能過得平靜，不用時時擔心，也不必為了擔心自己的親人在戰(zhàn)場上死掉；而君王在再亂用勞動力和財力也是百姓們渴望的。而晏子在這里以百姓們的需要為前提，以禮治國，仗義直言，犯顏直諫，指出了君王荒淫享樂，窮兵黷武，讓百姓們非常討厭；申明了自己先君后己，先國后家的為臣之道；處處為民著想，提出了寬刑省禁，愛民慈眾的具體辦法和要求。不過，最終晏子的意見竟然被齊景公采納了。

古人云：誠于中而形于外。要做到言辭上以禮待人，其核心就是對他人的真誠尊重。任何人都希望得到別人的尊敬。對每個人都以禮相待，這種付出是值得的！關(guān)于以禮治國，以下就讓我們看看晏子是怎么做的？

首先，尊重國人，以實際行動去感化國人。

一次景公向晏子問及安邦治國之道，晏嬰并沒有馬上回答他，因為晏嬰比誰都清楚一個高高在上的君王想聽的是對他的肯定，而非是對他的批評。然而，晏嬰又不想說謊話，在百姓面前失了信用。因此，他陪景公一起微服私訪。他們先是到了一家鞋店，景公見買假腳的人很多，買鞋子的人卻很少，大惑不解。后聽店老板說：當前國君動輒處人以刖刑，砍去腳的人只有買假肢，不買鞋的人就少了。一路上景公所見全是低矮破敗的房屋和面黃肌瘦的百姓，還有很多人乞討。景公神色黯然。晏子趁機勸景公施仁政，講述德莫高于愛民，行莫厚于樂民的道理。就這樣，晏嬰在不失信于民，又在不得罪君王的情況下把實況贊許了齊景公，由此可見，晏嬰的愛國愛民之心。

其次，以身做則，緊受禮法。

自古以來，對于上級的賞賜哪個不是你爭我奪的，甚至是半路攔截也要弄點貢品來。然而就有人以身作則，緊禮法，即使是上級賞賜的也建議上級把他運用在百姓們的身上，而這個人就是大家熟知的晏子。

第三，時常提醒君王緊守禮法，才能治國。

一次，齊景公舉行酒宴，飲到高興處，便對大臣們說：各位痛快地飲酒，不要拘束君臣禮節(jié)！然而，晏嬰?yún)s違背了齊景公的意思，勸說齊景公，然而齊景公并沒有聽從，最后晏嬰以子之矛，攻子之盾。讓齊景公懂得了沒禮法的國家就像是一盤散法，無法凝聚。

從古至今，沒有幾個人能夠為了百姓的安穩(wěn)，不顧自己的生命危險和君王過不去的，而晏子就是其中的一個，其的膽量、謀略令無數(shù)人為之嘆服！

四、不辱使命，雄辯四方

在中國古代最偉大的歷史著作《史記》中，作者史馬遷記載了一位機智勇敢的外交使者，他就是公元前6世紀齊國的晏子。關(guān)于晏子的故事中國廣為流傳，以下就他出使楚國的故事。

晏子出使到楚國去。楚國的君臣想耍笑一下晏子，顯示一下楚國的威風。他們知道晏子是個矮個子，就在大門旁邊開了一個小洞，讓晏子從這個小洞進城去。

晏子知道楚王要戲弄他，嚴詞加以拒絕，說：這是狗洞，不是城門。出使狗國的人，才從狗洞進。今天，我是出使楚國，不是出使狗國。請問我是來到了狗國呀，還是來到了楚國？招待晏子的官員聽他這么一說，只好請晏子從大門進去。

話都已經(jīng)說到這份上了，楚王還能讓他從小門入嗎？那不是自打嘴巴，給自己侮辱，不得已之下，楚王只有命令人把大門打開，讓晏子從大門入。

楚王為了侮辱晏子，讓晏子從小門入，想看看晏子氣惱卻又不能發(fā)作的窘樣，可是晏子卻令他失望了，只是說：到了狗國，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國，不應(yīng)該走狗門。當楚王見到晏子矮小，就嘲笑齊國沒人，晏子卻巧妙的回答說：出使什么樣的國，派什么樣的人，我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。巧妙的回擊楚王說楚國是下等國。

晏子進去以后，就拜見楚王。楚王故意問：是因為齊國再沒有別人，才派你來的嗎？

晏子出使

晏子回答說：您這是什么話！單是我們齊國首都臨淄，就有七八千戶人家。街上的行人要是都張開衣袖，就可以遮天蔽日；要是都甩一下汗水，就可以匯集成一場大雨，人擠得肩膀挨著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王，您怎么說齊國沒有人呢？

楚王接著問：既然如此，那么為什么派你出訪呢？

晏子不慌不忙地回答：我們齊國派使節(jié)出訪很有講究，對那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷，半天說不出話來。

在這次出訪之后，晏子又有一次出使楚國。楚王聽說晏子要來，對身邊的侍臣說：晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？

侍臣回答說：等晏子來的時候，我叫兩個士兵綁一個人，從大王面前走過，大王就問：‘綁的是什么人？’士兵就回答說：‘齊國人。’大王再問：‘為什么要綁他？’士兵就說：‘因為他偷了東西’。楚王覺得這是一個羞辱晏子的好主意，就按此種方法布置。

晏子來到楚國，楚王設(shè)宴招待他。正在飲酒的時候，兩名士兵綁著一個人來見楚王。楚王問道：綁著的人是干什么的？

士兵回答說：他是齊國人，犯了偷竊罪。

楚王故意看著晏子說：齊國人本來就善于偷東西的嗎？

晏子從席上站起來，一本正經(jīng)地說：我聽說，有一種埴物，長在齊國就可以結(jié)出很好吃的果實，長在楚國，盡管它的枝葉看起來與長在齊國一樣，但結(jié)出的果子卻很難吃。之所以會這樣，是水土不同的緣故。現(xiàn)在，這個人在齊國時不偷盜，到了楚國就學會了偷盜，是不是楚國的水土會使人變得善于偷盜啊？

對于一個平凡的人來說，這樣的說辭會使對方馬上困窘的不知所措，然而面對這一情景不是平凡人，而是不平凡的晏子。晏子不慌不忙的用一種植物巧妙的回擊了楚王，說楚國的水土不好，反之就是說楚王治國無道。就這樣晏子再一次躲過了晏子的侮辱。

楚王聽了晏子一番反駁，苦笑著承認說：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。

有一首詩形容農(nóng)夫插秧：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。讀書的人，希望一日能夠高中；經(jīng)商的人，希望財源滾滾。因此，他們?yōu)榱烁髯缘哪繕撕屠娌活櫼磺械南蚯皶r，甚至碰的頭破血流也再所不惜。如果這時候懂得以退為進，轉(zhuǎn)個彎、繞個路，世界還是一樣會有其它更寬廣的空間，這正是古人所云：退一步想，海闊天空。

所以，一個人在世界上要想做人處事，必須要能謙恭禮讓，一個人要想成功立業(yè)，必須要懂得以退為進。引擎利用后退的力量，反而引發(fā)更大的動能；空氣越經(jīng)壓縮，反而更具爆破的威力；軍人作戰(zhàn)，有時候要迂回繞道，轉(zhuǎn)彎前進，才能勝利；很多時候，我們要想成就一件事情，必須低頭不匍匐前進，才能成功。而在上面的故事中，晏子就是采用這種手法對楚王給以其人之道還其人之身。

在談笑風生間，揮酒自如，既有原則性，又有靈活性；既不長對方志氣，又利用對方無禮的玩笑以退為進，使辱人者自辱，這也可以是典型的中國式的機智。司馬遷曾經(jīng)說過：假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。司馬遷對晏子如此忻慕，甚至甘愿為他作和執(zhí)鞭的奴仆，可以想見晏子的為人。

五、清廉儉約，屢拒賞賜

《史記 管晏列傳》中記載：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言《語不及之，即危行。國有道，即順命，無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

春秋戰(zhàn)國時期，奴隸主貴族憑借其世卿世祿的特權(quán)，生活極端腐朽墮落，奢侈之風盛行。晏嬰雖然身為輔相，卻大力倡導儉樸節(jié)約，而且身體力行食不重肉，妾不衣帛，并以[廉節(jié)儉為齊人所稱道。

晏嬰平時穿的是粗布衣服，即便祭祀祖先也不過是把衣服和帽子洗干凈穿上而已。一件狐皮大衣，也只是在出使他國或參加盛典時穿，并且一直穿了三十多年。每日粗茶淡飯，正餐也不過是糙米飯，只有一葷素兩個菜。據(jù)記載，一天，晏嬰正要吃午飯，齊景公派人來見他，晏嬰把自己的飯菜分成兩份，請來人共進午餐。景公知道這件事后，感嘆地說：相國家里竟然如此清貧！說完，立即命人給晏嬰送去黃金千兩，以供他接待客人的開支。不料晏嬰不愿接受，叫來人帶回。景公命人再送，他還是執(zhí)意不肯收下，當景公命人第三次送來時，晏嬰對來人說:請稟報大王，我并不貧困。大王給我的俸祿，不僅足夠我供養(yǎng)家人、接待客人之用，還可以用來接濟窮苦百姓。所以，我不能接受大王額外的賞賜了！來人非常為難地對晏嬰說：相國，我也是奉命辦事，您這次再不收下，叫我如何去回報大王呢？晏嬰想了想說：既然如此，我和你一起進宮，讓我當面向大王辭謝。

晏嬰見了景公，首先感謝他對自己的厚愛，生怕景公再堅持，便先向景公說：作為一名臣子，將國君的賞賜用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，奸臣是不這樣干的：不用在百姓身上而收藏起來，那就變成一個裝東西的箱子，仁義的人是不會這樣做的：上對不起國君，下對不起百姓，只干守財奴的事，聰明的人是不會干的。所以，請您千萬不要再賞n臣下了。景公不解，問：想當年，管仲不也接受了桓公封賞的五百個村莊嗎？你晏嬰為什么要推辭呢？晏嬰便以圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得的話相對答，并認為自己雖然愚笨，但在這件事的處理上可能是正確的。景公見他把話說到如此地步，也只好作罷。

晏嬰平時上朝，總是乘坐一輛劣馬拉的破舊車子，有時甚至步行。景公知道后，覺得晏嬰乘坐的車馬與他的身份太不相稱了，便三次派人送去新車駿馬，卻又都被晏嬰所拒絕。景公非常不{興，責問他為何不收，晏嬰說：您讓我管理全國的官吏，我深感責任重大。平時，我反對奢侈浪費，要求他們節(jié)衣縮食，以減輕百姓的負擔。我若乘坐好車好馬，百官們便會上行下效，奢侈之風就會流毒四方。假如真的到了那個時候，恐怕就再也無法禁止了。

晏嬰的相府地處鬧市，卻陰暗狹窄。齊景公提出要為他修造僻靜寬敞的新宅院，但被晏嬰婉拒。齊景公并不死心，趁晏嬰出使他國之際，為他新建了一處豪華的相國府。晏嬰回國之后，馬上從新相府搬回了原來低矮狹小的住處，同時將新相府加以改造，分配給了原來住在那兒的人。

我國有句古話：成由節(jié)儉敗由奢，一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的i一個沒有勤傖節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；-個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的。這一道理，對國家建設(shè)如此，對個人行為同樣如此。而晏子就是秉持著這樣的原則度過了一生。以身作則對于齊景公的賞賜用各種理由推辭，不接受，全心全意為國家著想，為老百姓們著想。不僅如此，晚年的晏嬰，對于齊景公的賞n，不僅不接受，還把自己以前接受的封賞退了回去。景公認為，這在齊國歷史上還從未有過先例，堅決不同意。就這樣，二人推來讓去，但最終齊景公還是被晏嬰說服了，答應(yīng)撤回封賞。晏嬰的一生清廉儉約，以身作則，以實際行動，實踐了他所大力倡導的清儉節(jié)約的作風。即便是在臨終之際，仍不忘諄諄告誡家人：喪事要從簡，絕不許厚葬。

晏子的這些言行舉止，抑制了宮室上層的腐化墮落，避免了許多勞民傷財?shù)氖录瑢τ诙糁购透淖儾涣硷L氣起到了積極作用。明代《青州府志》評價說：齊地漢以后尚儉倡廉，與晏子的移俗不無關(guān)系。在晏子的節(jié)儉美德之外，那種與民為伍、體察民情的作風更加值得人們稱贊。

晏子的資料

晏嬰

政治家

晏嬰（？-前500年），字平仲，又稱晏平仲，世稱晏子。夷維(今山東高密)人，春秋時齊國大夫。公元前556年，其父晏弱死后，繼任齊卿，歷任靈公、莊公、景公三世。是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，與晉聯(lián)姻，曾預(yù)言齊國政權(quán)終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰(zhàn)國時人搜集有關(guān)他的言行編輯而成。敢于犯顏直諫，糾正國君的錯誤；提倡節(jié)儉并且自己能身體力行。

智諫省刑。因景公濫用刖刑，無數(shù)人被割去了腳，使臨淄城市場上出現(xiàn)了一種十分奇怪的現(xiàn)象，鞋子很便宜，都賣不出去，假腳很貴，卻買不到，叫做“踴貴履賤”。晏嬰借景公為他遷府之機，機智地向景公進諫，省去了刖刑。

賑濟災(zāi)民。由于齊景公“好治宮室、聚狗馬、奢侈、厚賦重刑”而出現(xiàn)了人民勞動所得公室征去三分之二，只剩下三分之一供老小食用。國庫的糧食腐爛生蟲而老百姓受災(zāi)凍餓而死。一年臨淄連降幾天大雨，晏嬰先把自己家中糧食分給災(zāi)民，三次進諫景公開倉濟民。

力行廉潔。晏嬰身為三朝宰相，竟始終過著清貧生活，穿粗衣，吃粗糧，居陋室，騎劣馬，景公給他新房，他拒絕搬遷，給他金銀裘皮、好車好馬，他堅辭不受，景公見他的妻子又老又丑，把女兒賜給他，晏嬰更是婉言謝絕。晏子拒賜成為千古美談。也許正是這樣高尚的品格，才使后來的司馬遷發(fā)出這樣的感慨：“假如晏子還活著，我就是為他執(zhí)鞭架馬，也是心向往之啊！”

晏子是怎么死的

晏子死于山東淄博齊國古城清潔里，根椐歷史從書記載，是病死，享年96歲，埋葬于故宅旁，在漢代為了紀念晏子，學晏子思想，黃帝下旨在全國建了很多晏子墓及晏子廟，供大家祭拜敬仰。

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