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詩詞名:自題像 作者:黃巢 朝代:唐
自題像
記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。
天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。
原題注：陶毅《五代亂離紀》云：巢敗后為僧，依張全義于洛陽。曾繪像題詩，人見像，識其為巢云。
詩詞名:詠懷古跡五首 作者:杜甫 朝代:唐
詠懷古跡五首
支離東北風塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞。
【注釋】：
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。庾信：梁朝詩人。云雨：宋玉在《高唐賦》中述楚襄王游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”陽臺，山名，在今四川省巫山縣。明妃：即王昭君。據《西京雜記》：“元帝后宮既多，使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，昭君自恃其貌，獨不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。”后畫工毛延壽被殺。永安宮：在今四川省奉節縣。伊呂：指商朝伊尹，周朝呂尚，皆開國名相。蕭曹：指蕭何、曹參，均系輔佐劉邦建漢的名
臣。
【簡析】：
這五首詩是詩人游江陵、歸州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩，亦可分首獨詠。第一首寫庾信。詩人一直是贊美庾信的，詩中由庾的遭遇聯系起自己的境況。“且未還”既指自己不能從西南回長安，也指庾信不能從北朝回江陵。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對國運的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩從“怨”字落墨，并使發出無窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過老百姓對劉備崩駕地的四時祭祀之勤，表達了對劉備和孔明君臣的崇敬，同時對詩人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對諸葛亮更高的評價，藝術感染力極強，不象是在發議論。
3 林紓 《答謝蝶仙》
是不是打錯字了,這個沒有查到.
詩詞名:對酒 作者:白居易 朝代:唐
對酒
人生一百歲，通計三萬日。
何況百歲人，人間百無一。
賢愚共零落，貴賤同埋沒。
東岱前后魂，北邙新舊骨。
復聞藥誤者，為愛延年術。
又有憂死者，為貪政事筆。
藥誤不得老，憂死非因疾。
誰人言最靈，知得不知失。
何如會親友，飲此杯中物。
能沃煩慮銷，能陶真性出。
所以劉阮輩，終年醉兀兀。
詩詞名:無題 作者:李商隱 朝代:唐
無題
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
注釋：
1．無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“無題”作詩的標題。
2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會結束。
3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。
5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
賞析：這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首詩的內容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風”句點了時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
嫦娥
云母屏風燭影深，長江漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【注解】：
1、深：暗。
2、長河：銀河。
3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍色的天。
4、夜夜心：指嫦娥每晚都會感到孤單。
【韻譯】：
云母屏風染上一層濃濃的燭影，
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，
如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
【評析】：
??就內容而論，這是一首詠嫦娥的詩。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學道求仙，有人以為應當作“無題”來看。我們姑且當作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實寫得貼情貼理。語言含蘊，情調感傷。
中國與月亮有關的神話中，恐怕是嫦娥奔月的故事最為膾炙人口，且又家喻戶曉。中國文學作品里，也有很多文人以這個美麗動人的傳說做為寫作題材，其中尤以李商隱的〈嫦娥〉詩最具代表性。
李商隱字義山，是晚唐的代表詩人，才學兼具，卻多愁善感，二十多歲便考取進士，他原來也有很高的政治理想抱負，但一生之中卻被政治派別和感情的痛苦所糾纏，以致于抑郁不得志，而造成他感傷憂郁的性格。李商隱所處的時代，正是唐代牛、李兩派排擠傾軋最激烈的時候，他原依牛派的令狐绹考取進士，后與李派王茂元的女兒結婚，婚后過著美滿幸福的生活，但不久王夫人死了，他非常感傷。政治上的沖突，情感上的失落，使他的詩呈現憂愁悲傷的情調。
這首詩是以嫦娥奔月的故事為題材，襯托詩人身心兩方面的寂寞孤單。
云母是一種很珍貴的礦石，切割成薄片便成半透明的晶體，可以透光，古人拿來做鏡屏，或屏風上的裝飾品。
屏風是古人陳設于室內，用以擋風或遮蔽的用具。這首詩中的屏風用云母裝飾，可見很精美細致，「燭影深」是指屏風后面透出來的燭光，詩人用「深」字形容燭光映在屏風上的燭影，讓人覺得屏風后面的屋子很幽深。屋子的主人，在幽深的屋內，望向窗外，只見「長河漸落曉星沉」。
長河指銀河，又叫天河，是由大量恒星構成的星系，在晴天的夜空，呈銀白色帶狀。曉星即晨星，詩人在屋子里望見窗外天空中長河逐漸疏落，晨星也逐漸稀微了，他必定是整晚沒有睡覺。什么事使他長夜無眠，一個人坐在幽深的屋子看長河漸落，看曉星西沉呢？想必是孤獨寂寞的心情沒有辦法排解吧！所以當他望向夜空的時候，很自然便會聯想到月中的嫦娥，詩人便一廂情愿的寫到「嫦娥應悔偷靈」，也許暗中也透露自己對以失落感情的悔恨，寫來深情感人。
關于后羿射日，嫦娥奔月的神話，古書中有很多的記載，日人白川靜先生曾綜合各家的說法加以整理歸納。
后羿，有些書稱他為后羿，是一位英勇且善于射箭的天神。嫦娥又叫姮娥，是后羿的妻子，他原本是天上的女神，和月亮女神常羲在傳說上有些關系。
故事發生在唐堯時代，曾經有九個太陽同時出現在天空，造成嚴重的的旱災，給賢能愛民的堯帶來極大的憂愁煩惱，堯每天向天帝帝俊禱告，請求天地為人民解除這個災害。十個太陽原是帝俊和他的妻子羲和生的，他們原來住在東方海外的湯谷，每天由母親羲和駕車護送一個太陽到天空值班，但日子久了，千百萬年都如此輪流值班，他們覺得很乏味，便私下商議第二天早晨轟的一聲全跑出來，不理會羲和媽媽在車上大聲呼喚，頑皮的太陽覺得這樣很好玩，便每天都結伴出來，不愿分開。
大地受不了十個太陽炎熱的烘烤，植物枯死，野獸也四處侵害人民，人民或熱死，或餓死，或被野獸吃掉，天帝只好派遣后羿帶著一張紅色的弓，十枝白色的箭到地球上幫助堯解決難題，因為十個太陽都是天帝的兒子，天帝只讓后羿裝個樣子嚇一嚇十個太陽，并不希望后羿射下十個太陽。
后羿帶著妻子嫦娥降到凡間，看到愁苦的堯，以及奄奄一息的可憐人民，他們聽到天神后羿下凡間，都高興得聚集在王城的廣場上，大聲吶喊歡呼，請求后羿替他們誅除惡害。后羿憐憫可憐的人民，痛恨太陽逞威，于是再也無法顧到天帝的囑咐，只是對太陽擺個樣子，嚇嚇他們，后羿決定把這些太陽收拾下來，免得他們將來又出來搗蛋。于是后羿走到廣場中間，從肩上拿下紅色的弓，取出白色的箭，搭上箭，拉滿弓，對準天上，咻！咻！射下幾個太陽，氣溫也頓然涼爽了些。這時堯忽然想起太陽對人民也有大功，不能全射下來，于是令人暗中從后羿的箭囊取走一枝箭，所以天空還剩下一個太陽。
后羿以為自己立了大功，天帝一定會很高興，沒想到天帝很生氣后羿射殺了他九個兒子，便革除他的神籍，嫦娥也連帶受到處分，從此二人便住在凡間。
后羿和嫦娥夫妻間的感情，原來很好，但嫦娥受到丈夫連累，使她由天上的仙女降為人間的凡人，心中有很多悲愁煩惱，時常抱怨并責怪后羿，兩個人感情便有了裂痕。嫦娥傷心不能再回到天上，更害怕將來死了以后要到陰間和鬼魂住在一起，后羿也不愿意死后到陰間過那種愁慘陰暗的生活，他聽說在昆侖山的西方，有一個神人，名叫西王母，藏有不死的藥，吃了這藥，便可以長生不死，于是決定到昆侖山，請求西王母送他不死的良藥。
西王母對于為人民除大害的英雄后羿，被開除神籍的遭遇非常同情，便送后羿不死的藥，并告訴后羿，這些藥如果他們夫妻兩人分著吃，便可以長生不死如果一個吃了可以升天成神，并囑付后羿好好收藏，因為除此之外，長生不死的藥再也沒有了。
后羿高高興興的帶著藥回家，把事情的經過一五一十的告訴嫦娥，并把藥交給嫦娥保管，準備選一個美麗的日子，夫妻一起吃，在凡間過著長生不死的恩愛生活，也不比回到天上差。但自私的嫦娥卻不這么想，她認為自己原是天上的仙女，受到丈夫連累才被留在凡間，于是便趁著后羿出門的時候，一個人偷偷的把藥全吃了，飛到月宮去。
后羿回來后，發現嫦娥不見了，地上留著一個空瓶子，他知道他的妻子背棄他，單獨回到天上，從此之后，后羿變得暴躁易怒，后來被家臣逢蒙設計殺害。后羿死后，人民為了紀念他的功德，奉他作完布神，供奉家中誅邪除怪。
嫦娥升上月宮，從此一個人過著孤獨寂寞的日子，所以李商隱在詩里面才會寫到「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」，記錄這一段蒼涼而美麗的神話故事
詩詞名:劍門道中遇微雨 作者:陸游 朝代:宋
劍門道中遇微雨
衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。
此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。
詩詞名:題長安壁主人 作者:張謂 朝代:唐
題長安壁主人
世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
10 蘇曼殊 《失題》
這首也沒有查到.
11元遺山 《存沒》
沒有存沒這首詩
詩詞名:杏園 作者:元稹 朝代:唐
杏園
浩浩長安車馬塵，狂風吹送每年春。
門前本是虛空界，何事栽花誤世人。
詩詞名:少年行其二 作者:李白 朝代:唐
少年行其二
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。
落花踏盡游何處，笑人胡姬酒肆中。
詩詞名:離思 作者:元稹 朝代:唐
離思
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。
【注釋】：
《云溪友議》云：“元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達而若貧……韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之曰……‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”
詩句由《孟子·盡心》“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”蛻變而成。句意為：曾經到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒有如此奇美的云了。海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見絀。宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。”如此之云，別處的云與之相比，自然黯然失色。“難為”“不是”，顯然是夸張說法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，云中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經歷過、觀賞過的人，對其他的水與云，確實很難看上眼了。詩人“索物以托情”，語近思遠，風情宛然，強調了抒情對象的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。
今人用此兩句，常喻人的閱歷廣，眼界就開闊，追求的目標就更高。
詩詞名:邊上聞笳三首 作者:杜牧 朝代:唐
邊上聞笳三首
何處吹笳薄暮天？塞垣高鳥沒狼煙。
游人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。
海路無塵邊草新，榮枯不見綠楊春。
白沙日暮愁云起，獨感離鄉萬里人。
胡雛吹笛上高臺，寒雁驚飛去不回。
盡日春風吹不散，只應分付客愁來。
詩詞名:寒食 作者:韓翎 朝代:唐
寒食
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
【注解】：
1、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明節的前兩天為寒食節。據左傳所
??載，晉文公火燒森林求介之推，沒想到他卻抱著大樹活活被燒死，晉國人為了
??悼念他，每年的這一天禁火，只吃冷食，所以稱寒食。
2、御柳：皇帝御花園里的柳樹。
3、傳蠟燭：雖然寒食節禁火，但公侯之家受賜可以點蠟燭。
4、五侯：后漢桓帝在一天之中封了五個得寵的宦官為侯，世稱五侯。
【韻譯】：
春天，長安城處處飄飛著落花；
寒食節，東風把御園柳枝?斜。
黃昏時，宮中傳出御賜的燭火，
輕煙散入了，新封的王侯之家。
【評析】：
??這是一首諷刺詩。寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不減于桓靈。詩比諷深遠。”首二句寫仲春景色；后二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。據唐代孟?所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓?為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓?，又以同名同進。德宗便親書“春城無處不飛花”全詩，并批道“與此韓?”，成為一時佳話，流傳天下。
少年行
作者：王維
其一
新豐美酒斗十千， 咸陽游俠多少年。
相逢意氣為君飲， 系馬高樓垂楊邊。
全部注釋
1.新豐：古縣名，漢置，治所在今陜西省臨潼縣東北。新豐鎮古時產美酒，謂之新豐酒。
2.咸陽：秦都，故址在今陜西咸陽市東北二十里。此借指唐都長安。
3.三、四句寫游俠少年因意氣相投而歡飲縱酒。
這首詩寫長安城里游俠少年意氣風發的風貌和豪邁氣概。《唐詩歸》引鐘云："此'意氣'二字虛用得妙。"《唐賢三昧集箋注》："豪俠凌勵之氣，了不可折。"
其二
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知3不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
全部注釋
1.出身：出仕、出任。羽林郎：官名，漢代置禁衛騎兵營，名羽林騎，以中郎將、騎都尉監羽林軍。唐代亦置左右羽林軍，為皇家禁軍之一種。
2.驃騎：官名，即驃騎將軍。漁陽：地名，漢置漁陽郡，治所在漁陽縣（今北京市密云縣西南）。又唐置漁陽縣（今天津市薊縣），本屬幽州，開元十八年改隸薊州，天寶元年又改薊州為漁陽郡，乾元元年復改為薊州。
3.孰知：即熟知、深知。此二句說這些游俠少年明知不宜去邊庭受苦，卻情愿赴死于邊庭，以求流芳百世。
此首寫少年們懷著為國犧牲的豪情壯志，從軍出征漁陽。他們蔑視困難，蔑視艱苦，也蔑視死亡，充滿了豪俠氣概和英雄主義精神。《唐詩選脈會通評林》引黃家鼎曰："說得俠士壯懷，凜凜有生氣。"
其三
一身能擘兩雕弧， 虜騎千重只似無。
偏坐金鞍調白羽， 紛紛射殺五單于。
全部注釋
1.擘：開弓。雕弧：有雕飾彩繪的弓。
2.白羽：箭。以白色羽毛做箭羽，故云白羽。
3.五單于：《漢書·宣帝紀》："匈奴虛閭權渠單于請求和親，病死，右賢王屠耆堂代立。骨肉大臣立虛閭權渠單于子為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸王并自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數。"此處泛指敵人的許多首領。
此首寫少年們既有勇氣，又有技藝，出入敵軍如入無人之境。一個"偏"字，神氣活現地寫出了少年們因武藝高強而視戰斗如游戲，雖臨大敵，不僅毫不畏懼，而且瀟灑自如，揚威耀武。出生入死的戰場被詩人寫成了少年英雄們表演武藝的競技場，鐵血之戰竟然充滿了詩意的美感。《詩式》："變化功夫全在第三句也。"
其四
漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。
天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。
《少年行》組詩是對殺敵報國的少年英雄的贊美，也是詩人自己向往建功立業的英雄主義理想的表述。
《悲歌行》古詩賞析
在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是我整理的《悲歌行》古詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《悲歌行》作品介紹
《悲歌行》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第166卷。
《悲歌行》原文
悲歌行
作者：唐·李白
悲來乎，悲來乎。
主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
君有數斗酒，我有三尺琴⑴。
琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金⑵。
悲來乎，悲來乎。
天雖長，地雖久⑶，金玉滿堂應不守⑷。
富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。
悲來乎，悲來乎。
鳳凰不至河無圖⑸，微子去之箕子奴⑹。
漢帝不憶李將軍⑺，楚王放卻屈大夫⑻。
悲來乎，悲來乎。
秦家李斯早追悔⑼，虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖⑽，功成名遂身自退。
劍是一夫用⑾，書能知姓名。
惠施不肯干萬乘⑿，卜式未必窮一經⒀。
還須黑頭取方伯⒁，莫謾白首為儒生。
《悲歌行》注釋
⑴三尺琴：《博雅·釋琴》：“神農氏琴長三尺六寸六分。”
⑵千鈞金：《詩文·金部》：“鈞，三十斤也。”
⑶天雖長，地雖久：《老子》上篇第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。”
⑷“金玉”句：《老子》上篇第九章：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”
⑸“鳳凰”句：《論語·子罕》：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”《易經·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”
⑹“微子”句：微子，商紂王庶兄。箕子，商紂王諸父。當時的.賢臣。《史記·殷本紀》：“紂愈亂不止，微子數諫不聽，乃與太師少保謀，遂去。……箕子乃佯狂為奴。”《論語·微子》：“微子去之，箕子為奴。”
⑺李將軍：指李廣。李廣抗匈奴四十余年，大小七十余戰，其下屬多封侯，而李廣終生不得爵位。漢文帝嘆曰：“惜乎！子不遇時，如令子當高帝世，萬戶侯豈足道哉！”事見《史記》、《漢書》本傳。
⑻屈大夫：指屈原。屈原為春秋時楚國人，曾任左徒、三閭大夫。愛國直諫，遭讒被逐，投汨羅江而死。詳見《史記·屈原列傳》。
⑼“秦家”句：李斯，楚上蔡人。戰國末入秦為客卿，為秦王滅六國獻策。秦始皇任為廷尉。始皇死，與趙高合謀逼死太子扶蘇，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高忌，“腰斬咸陽市，斯出獄與其中子俱執。顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”事見《史記·李斯列傳》。
⑽范子：即范蠡，春秋楚宛人，仕越為大夫，輔佐越王勾踐滅吳。以勾踐為人可與同患，難與處安，乃辭勾踐，曰：“王其勉之，臣從此辭。”乘扁舟出三江，入五湖，人莫知其所適。見《吳越春秋》卷六《勾踐伐吳外傳》。
⑾“劍是”二句，《史記·項羽本紀》：“項籍少時學書不成，去。學劍又不成。項梁怒之。籍曰：‘書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。’”
⑿惠施：《呂氏春秋·審應覽·淫辭》：“魏惠王謂惠子曰：‘上世之有國，必賢者也。今寡人實不若先生，愿得傳國。’惠子辭。王又固清曰：‘寡人莫有之國于此者也，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣。欲先生以此聽寡人也。’惠子曰：‘若王之言，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可；今施布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭之心愈甚也。’……惠子易衣變冠，乘輿而走。”
⒀卜式：漢河陽人，以牧羊致富，不習文章。武帝與匈奴作戰，卜式屢以私財捐助朝廷，武帝任為中郎，后為御史大夫，終太子太傅。詳見《漢書·卜式傳》。
⒁方伯：《禮記·王制》：“千里之外設方伯。”《漢書·何武傳》：“武曰：剌史，古之方伯，上所委任，一卅表率也。”后泛指地方長官。謾，徒也，空也。
《悲歌行》譯文
悲來了，悲來了！主人有酒先不要斟，聽我唱一曲《悲來吟》。悲來了不悲也不笑，天下有誰知我的心？您有數斗酒，我有一張三尺琴。彈琴飲酒的樂處兩相得到，一杯酒下肚不亞于得到千兩金。悲來了，悲來了！天年雖然長，地年雖然久，金玉滿堂人也不可能長守。縱然富貴百年又怎樣，一生一死人人都會有。免不了月下孤猿坐墳啼，如此說還應再盡一杯酒。悲來了，悲來了！鳳鳥不來，河不出圖，國運將衰，賢臣微子離開朝廷便出走，賢臣箕子佯裝瘋顛為人奴。漢帝不封功臣李廣為侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。悲來了，悲來了！秦相李斯如果早追悔，就該把虛名拋向身外處。范蠡何曾愛戀游五湖，那是他功成名遂后保身的路。古人說，學劍是為一人用，念書只需認姓名。惠施不肯做國君，卜式做官未必讀完一部《經》。應在年輕之時取得一方長官職，莫要空到白頭還是一書生。
《悲歌行》賞析
《明文海》卷二五三徐火通《李翰林集》云：“蘇東坡謂李太白集中‘笑矣乎’、‘悲來乎’及《贈懷素草書》數詩決非太白作，為唐五代貫休、齊己輩詩。此蘇公望太白過高，非真知太白者。太白豪宕，歌行中率易之句時見筆端，不獨此數詩也。又謂太白或有妄庸假托，子美斷無偽撰。此亦尊杜之過，非確論也。后世學杜者眾矣，豈無一篇相肖，雜于集中而莫辨者邪？”
沈德潛《唐詩別裁集》卷六：“太白七古想落天外，局自變生；大江無風，波浪自涌；白云從容，隨風變滅；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作皆五代凡庸子所擬，后人無識，將此種入選。嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者于雄快之中得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目。”《說詩晬語》卷一：“太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作，開出淺率一派。王元美稱為百首以后易厭，此種是也。或云此五代庸子所擬。”
詹锳《李白詩文系年》：“今此二詩（指《笑歌行》與此篇）躁急之情溢于言表，而了無回環往復之致，斷非白作。”
郭沫若《李白與杜甫》：“《笑歌行》和《悲歌行》兩詩，自宋代蘇東坡以來，專家們都認為‘斷非太白作’。其實這個斷案，下得真是武斷。這兩首詩，還有其他的詩如《答王十二寒夜獨酌有懷》之類，徹底打破了‘溫柔敦厚’的老教條，正突出李白的積極性的一面，斷為偽作是老教條的幽靈在作怪。”
安旗、薛天緯《李白年譜》：“詩中有句云：‘富貴百年能幾何？死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。’似已知余日無多矣。”
安本又云：“《笑歌行》、《悲歌行》二詩，各家均以為偽。其所據者，惟‘凡近’、‘粗劣’、‘言無倫次，情多反復’而已。是誠不足以斷此偽作。李白詩，固有語不甚擇、臨時率然之句。李白為此二詩時，或當病篤之際，以精神迷亂之人，勢不能好整以暇而為雄快宕逸之詩。觀此二詩，或多憤激之語，或多絕望之辭，皆至忿、至悲、至痛心情之反映，當是臨終前所作。”
詹本云：“此詩（指《笑歌行》）及《悲歌行》一首，各家定為偽作之理由，皆依蘇軾之評語，而并無實證。姑仍存入集中，定為存疑之作。”
《悲歌行》作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。
李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
《悲歌行》繁體對照
全唐詩卷166悲歌行李白
悲來乎，悲來乎。主人有酒且莫斟，聽我壹曲悲來吟。
悲來不吟還不笑，天下無人知我心。君有數斗酒，
我有三尺琴。琴鳴酒樂兩相得，壹杯不啻千鈞金。
悲來乎，悲來乎。天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。
富貴百年能幾何，死生壹度人皆有。孤猿坐啼墳上月，
且須壹盡杯中酒。悲來乎，悲來乎。鳳凰不至河無圖，
微子去之箕子奴。漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
悲來乎，悲來乎。秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。劍是壹夫用，
書能知姓名。惠施不肯干萬乘，卜式未必窮壹經。
還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。
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