大家好，今天本篇文章就來給大家分享葉燮的詩有哪些，以及葉燮原詩的主要內(nèi)容對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于玉的團(tuán)圓美好的詩句

1.關(guān)于美好團(tuán)圓的詩句

李商隱 夜雨寄北

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

低頭思故鄉(xiāng)月下獨(dú)酌 李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢

蘇東坡的詩句：“但愿人長久，千里共嬋娟”

王安石：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”

王建的詩句"今夜月明人盡望"，

2.關(guān)于團(tuán)圓的詩句

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

中秋節(jié)詩詞選：月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。八月十五夜月 杜甫 滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。

東林莫礙漸高勢，四海正看當(dāng)路時(shí)。還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。關(guān)山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。月夜 劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。嫦娥 李商隱 云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。月夜憶舍弟 杜甫 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。望月懷遠(yuǎn) 張九齡 海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。

霜月 李商隱 初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟 秋宵月下有懷 孟浩然 秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許！望望空佇立。中秋待月 陸龜蒙 轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。最愛笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠失南箕。

何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。倪莊中秋 元好問 強(qiáng)飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。

兒童漫相憶， 行路豈知難。露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。

山中夜來月， 到曉不曾看。八月十五夜桃源玩月 劉禹錫 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云*（左車右并）欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。中秋月 晏殊 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。中秋見月和子由 蘇軾 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>

今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪*（左風(fēng)右占）風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒*（上將下蟲）鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺(tái)客。中秋登樓望月 米芾 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。

夜愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。水調(diào)歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。西江月 蘇軾 頃在黃州，春夜行蘄水中。

過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。

及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。

書此語橋柱上。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。

障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。

解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲。

3.帶“玉”的美好詩詞有哪些

1. 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒——《將進(jìn)酒·君不見》 唐·李白

釋義：榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休，再也不醒來

2. 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨——《長恨歌》 唐·白居易

釋義：寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。

3. 花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭——《長恨歌》 唐·白居易

釋義：貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

4. 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春——《長恨歌》 唐·白居易

釋義：屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。

5. 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來——《春江花月夜》 唐·張若虛

釋義：美好的閨房中的門簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來了。

6. 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳——《詠柳 / 柳枝詞》 唐·賀知章

釋義：高高的柳樹像碧玉裝扮成，萬千條柳枝都垂下綠色的絲條。

7. 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改——《虞美人·春花秋月何時(shí)了》 五代·李煜

釋義：故國的宮殿應(yīng)該還在，只是自己已經(jīng)老了。

8. 鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞——《青玉案·元夕》 宋·辛棄疾

釋義：城中演奏音樂的聲音一直不停息，天上的月亮由東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，魚燈、龍燈整整舞了個(gè)通宵。

9. 紅藕香殘玉簟秋——《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》 宋·李清照

釋義：荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋。

10. 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——《涼州詞二首·其一》 唐·王之渙

釋義：羌笛何必要吹出折楊柳這哀怨的曲調(diào)？春風(fēng)不愿度過玉門關(guān)

4.帶玉的美好詩詞

1. 玉露凌寒萬壑空，洞庭秋水醉芙蓉。

2. 玉人花下按涼州，白雁低飛個(gè)個(gè)秋。

3. 玉殿蓮籌夜未央，內(nèi)人傳旨出昭陽。

4. 玉井前頭乳穴重，奚兒聊以一甌從。

5. 玉樹參差障羽幢，舊愁如水漫春江。

6. 玉戶金缸夜未央，邯鄲宮里奏絲簧。

7. 玉堂清接禁城陰，庭樹蕭蕭夜氣森。

8. 玉關(guān)迢遞塞云黃，西涉流沙道路長。

9. 玉署逢重九，秋花傍苑墻。

10. 玉搔頭綰綠鴉橫，霧縠冰綃底樣輕。

11. 玉階涼露滴芭蕉，獨(dú)倚屏山望斗杓。

12. 玉山有佳處，乃在昆侖西。

13. 玉箸雙垂?jié)M頰紅，關(guān)山何處寄書筒。

14. 玉帳臨江近，金城鎮(zhèn)海遙。

15. 玉樹飛花早，金閨引恨長。

16. 玉陛朝承明主恩，扁舟八月下荊門。

17. 玉砌繡青苔，花落香泥濕。

18. 玉柱金庭在洞中，當(dāng)時(shí)誰道有毛公。

19. 玉簫吹斷幾黃昏，南國風(fēng)流竟莫論。

20. 玉女乘鸞下絳霄，梨云漠漠帶香飄。

21. 玉帶龍衣貌宛然，朱門碧殿暮湖邊。

22. 玉署儲(chǔ)書紫禁東，宛然麟鳳穆清風(fēng)。

23. 玉山之堂風(fēng)日好，高居共喜值清時(shí)。

24. 玉山長夏草堂幽，老愛從君十日留。

25. 玉輦曾聞天上過，千官扈從駐灤河。

26. 玉壺乳酒一色同，素手提來笑春風(fēng)。

27. 玉輦沖寒色，蕭蕭八駿鳴。

28. 玉輦何年去不回，霸圖千古總成灰。

29. 玉露清秋湛碧空，金輿夕月引群工。

30. 玉罍為糟蘗，巴川即酒泉。

31. 玉人燕國舊傾城，對(duì)雪臨風(fēng)更有情。

32. 玉格冰魂見尚稀，忽驚歲暮思依依。

33. 玉肌瘦怯春風(fēng)惱，唇紅不褪香云老。

34. 玉帳牙床坐運(yùn)籌，雄師到處瘴煙收。

35. 玉山長者有高義，乞與山人僦屋金。

36. 玉樹承無恙，書來月甫更。

37. 玉闌東畔畫簾前，到處常隨豹尾旋。

38. 玉階宜有此花開，金鼎調(diào)香宰相才。

39. 玉河橋下水如車，楊柳當(dāng)門是我家。

40. 玉扉雙啟爛金鋪，樓閣玲瓏湛玉壺。

41. 玉斝飛千日，瓊筵薦八珍。

42. 神皋福地三秦邑，玉臺(tái)金闕九仙家。

43. 玉庭浮瑞色，銀榜藻祥徽。

44. 瑤潔短長階，玉叢高下樹。

45. 玉葉依巖聚，金枝觸石分。

46. 玉衡流桂圃，成蹊正可尋。

47. 金鞍移上苑，玉勒騁平疇。

48. 金輿巡白水，玉輦駐新豐。

49. 玉彩輝關(guān)燭，金華流日鏡。

50. 斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。

51. 玉酒泛云罍，蘭肴陳綺席。

52. 玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。

53. 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。

54. 滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖日升煙。

55. 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

56. 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

57. 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

58. 玉宇開花萼，宮縣動(dòng)會(huì)昌。

59. 金壇申將禮，玉節(jié)授軍符。

60. 玉鱗瑣瑣秦家土，鳳凰去天竄寒鼠。

61. 玉環(huán)忍棄馬嵬坡，南內(nèi)歸來意若何。

62. 玉律轉(zhuǎn)清商，金飚送晚涼。

63. 玉闌干外木犀開，應(yīng)是西風(fēng)昨夜來。

64. 玉露侵階點(diǎn)翠苔，金波穿牖共徘徊。

65. 玉腕搖輕楫，紅蓮暗綠波。

66. 玉階槐影綠陰陰，長日清閑罷撫琴。

67. 玉京涼早是初秋，銀漢斜分大火流。

68. 玉田金界夜如年，大地人間事幾千。

69. 玉笙低引紫簫長，不許商音斷客腸。

70. 玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。

71. 余雪依林成玉樹，殘霙點(diǎn)岫即瑤岑。

72. 玉笥猶殘藥，香奩已染塵。

73. 玉筵鸞鵠集，仙管鳳凰調(diào)。

74. 玉環(huán)騰遠(yuǎn)創(chuàng)，金埒荷殊榮。

75. 碧岫窺玄洞，玉灶煉丹砂。

76. 玉殿肅肅，靈芝煌煌。

77. 玉聲貴清越，玉色愛純粹。

5.關(guān)于玉的詩句

1.玉在山而木潤，玉韞石而山輝。

2、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

3、玉聲貴清越，玉色愛純粹。作詩亦如之，要在工夫至。

4、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

5、玉器七千陳湛露，翠蛾三百舞靈風(fēng)。

6、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂。

7、玄關(guān)評(píng)兔角，玉器琢雞冠。傲野高難狎，融怡美不殫。冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾。

8、小序見賣玉器者。或人欲買。疑其是珉。不肯成市。聊作此詩。

9、細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金。

10、天公嬌子性通靈，風(fēng)沙磨礪俏玉容。冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹。

11、緬思冰雪容，重想金玉玉器。可但發(fā)其蒙，端能病斯愈。

12、馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

13、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

14、綠水結(jié)綠玉，白波生白圭

6.描寫團(tuán)圓的詩句

八月十五夜月

杜甫

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

十五夜望月

王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 【北宋】王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇.

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符. 相隔千里終團(tuán)圓、共坐檀桌前.舉筷入口皆思念、同襯此時(shí)意. 莫道離別愁幾許、一餃此中攬.來年早歸喜幾多、吃餃話團(tuán)圓

7.關(guān)于團(tuán)圓的古詩

1、歡樂過新年，煙花燦九天。金龍騰玉宇，六出好耘田。——江南流螢《新年》

2、鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅，從今又幾年。——?jiǎng)㈤L卿《新年作》

3、一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沈凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。佳人重勸千長壽。柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，祗與東君偏故舊。——毛滂《玉樓春·己卯歲元日》

4、鞭炮聲聲迎新年，妙聯(lián)橫生貼門前。笑聲處處傳入耳，美味佳肴上餐桌。談天論地成一片，燈光通明照殘夜。稚童新衣相夸耀，舊去新來氣象清。——道平常《慶新年》

5、巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。——黃景仁《鳳城新年詞》

6、律轉(zhuǎn)鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。——葉燮《迎春》

8.關(guān)于玉的詩句有哪些

關(guān)于玉的詩句有：

1. 玉階生白露，夜久侵羅襪。——《玉階怨》

2. 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。——《客中行》

3. 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。——《錦瑟》

1. 《玉階怨》——李白

原文：

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

譯文：

玉石砌的臺(tái)階上生起了露水，深夜獨(dú)立很久，露水浸濕了羅襪。

回房放下水晶簾，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。

2. 《客中行》——李白

原文：

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

譯文：

蘭陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。

主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？

3. 《錦瑟》——李商隱

原文：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

譯文：

瑟本有二十五根弦，但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。

大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠，只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。

那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了，而在當(dāng)時(shí)那些人看來那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。

9.有關(guān)團(tuán)圓的詩句

[清江引]

謝當(dāng)今盛明唐主，敕賜為夫婦。永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷屬。

李商隱 夜雨寄北

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

低頭思故鄉(xiāng)月下獨(dú)酌 李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢

蘇東坡的詩句：“但愿人長久，千里共嬋娟”

王安石：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”

王建的詩句"今夜月明人盡望"，

簡述葉燮的文學(xué)思想

源流正變

葉燮認(rèn)為：“源流、本末、正變、盛衰，互為循環(huán)”，“未有一日不相續(xù)相禪而或息者也”。但“變之中有不變者在：本于六經(jīng)之道，合乎溫柔敦厚之旨，雅而不可涉于俗，這些是不能變的。”所以體現(xiàn)這些原則的最高典范《詩經(jīng)》與杜甫詩也是“長盛于千古，不能衰、不可衰”的。因此，葉燮既主張文學(xué)的進(jìn)化，說“物之踵事增華，以漸而進(jìn)，以至于極”，“乾坤一日不息，則人之智慧心思必?zé)o盡與窮之日”；又反對(duì)文學(xué)的質(zhì)變，斥罵“叛于道、戾于經(jīng)”者為“反古之愚賤”。出于這種觀點(diǎn)，他要求作詩者這樣處理繼承與革新的關(guān)系，先學(xué)習(xí)古人，“痛去其自己本來面目”；久之，“又能去古人之面目”，而“卓然自命”。

法度能事

葉燮提出“能以在我之才、膽、識(shí)、力，反映在物之理、事、情，則自然之法立，詩之能事畢矣”。因而對(duì)于格律、聲調(diào)、起伏、照應(yīng)之類，他繼承宋人呂本中的活法論，以死法為“定位”，以活法為“虛名”，要求神明變化，使合乎反映理、事、情的需要。“理、事、情”三者，葉燮強(qiáng)調(diào)“理”，認(rèn)為“理者與道為體，事與情總貫乎其中”，所以“惟明其理乃能出之而成文”。“才、膽、識(shí)、力”四者，葉燮強(qiáng)調(diào)“識(shí)”，認(rèn)為“識(shí)為體，而才為用”，“識(shí)明則膽張”，無“識(shí)”而有“才、膽、力”便會(huì)背理叛道，成為風(fēng)雅之罪人。他還聲稱：“理、事、情”雖為“在物之三”，但“備物者莫大于天地，而天地備于六經(jīng)；六經(jīng)者，理、事、情之權(quán)輿也”，故反映“理、事、情”均需“適于道”。這套以“才、膽、識(shí)、力”反映“理、事、情”的理論，是葉燮在文學(xué)理論上的主要?jiǎng)?chuàng)造，他曾數(shù)次以此為《原詩》和自己文學(xué)理論的宗旨。

工拙美惡

葉燮提出：“當(dāng)爭是非，不當(dāng)爭工拙”，“未有是而不工者，未有非而不拙者，是非明則工拙定。”但他之所謂“是”，又以“適于道”為最高標(biāo)準(zhǔn)。由此出發(fā)，他重質(zhì)輕文，說體格、聲調(diào)等等僅是詩的“文”，必有“詩之才調(diào)、詩之胸懷、詩之見解以為其質(zhì)”，故學(xué)詩者“必先從事于格物，而以識(shí)充其才，則質(zhì)具而骨立”；重自然而輕人工，認(rèn)為“自然之理不論工拙，隨在而有，不斧不鑿”，起、止“皆有不得不然者”；反對(duì)片面追求陳熟或者生新，認(rèn)為二者均屬無本，指出陳熟、生新以及大小、香臭、深淺、明暗等等“對(duì)待之兩端”，均“各有美有惡，非美惡有所偏于一”，若能“抒寫胸襟，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成，能令人永言三嘆，尋味不窮，忘其為熟，轉(zhuǎn)益見新，無適不可也”。

理論局限

葉燮的詩論具有明顯的樸素唯物主義傾向以及辯證法思想，他實(shí)際上試圖把文學(xué)創(chuàng)作建立在反映論的基礎(chǔ)上，并試圖解決繼承與革新的關(guān)系問題。但他未能把一般哲學(xué)原則融入詩的特殊規(guī)律中去，所以有的觀點(diǎn)不夠貼切，如以“在我”的才、膽、識(shí)、力反映“在物”的理、事、情之論。同時(shí)他又堅(jiān)持正統(tǒng)儒家立場，所以仍以合于六經(jīng)之道為文學(xué)的最高原則，且最終倒向了以理攝物的客觀唯心主義和否定破舊立新的折衷主義。他的這種世界觀和方法論在清代學(xué)者中具有一定的代表性。

葉燮的詩論原為糾正明代前、后七子和公安派這兩種對(duì)立傾向而發(fā)。因此在破除正統(tǒng)封建觀念、促進(jìn)文學(xué)質(zhì)的革新方面雖嫌不足，但在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、幫助正統(tǒng)文學(xué)繼續(xù)延展方面卻頗多可取見解，尤以對(duì)前、后七子拘泥體格、聲調(diào)的批判最為精彩。他的《原詩》也以理論的創(chuàng)造性和系統(tǒng)性居于清代眾多詩論專著之上。

葉燮的詩論對(duì)沈德潛、薛雪有一定影響，但沈、薛均未能進(jìn)一步發(fā)揮葉燮的進(jìn)步觀點(diǎn)，沈德潛則反而發(fā)展了葉燮的落后觀點(diǎn)，實(shí)際上已另立宗旨，別為一派。

關(guān)于有詩字的詩句有哪些(全詩一共30個(gè)字的古詩有哪些)

1.全詩一共30個(gè)字的古詩有哪些

1. 《游子吟》——唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉！

2. 《子夜吳歌·秋歌》——唐·李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

3. 《七步詩 》——魏·曹植

煮豆持豆羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

4. 《子夜吳歌·春歌》——唐·李白

秦地羅敷女，采桑綠水邊。

素手青條上，紅妝白日鮮。

蠶饑妾欲去，五馬莫留連。

5. 《烈女操》——唐·孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。

貞婦貴殉夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心井中水。

2.有關(guān)詩的名言句

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”----杜甫《江上值水如海勢聊短述》 “吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”----盧延讓《苦吟》 “兩句三年得，一吟雙淚流”----賈島《題詩后》 “清水出芙蓉，天然去雕飾”----李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》 “客從謝事歸時(shí)散，詩到無人愛處工”----陸游《明日復(fù)理夢中意作》 “只將五字句，用破一生心”----孫光憲《北夢瑣言》 “有時(shí)忽得驚人句，費(fèi)盡心機(jī)做不成”----戴復(fù)古《論詩十絕》 “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”----元好問《論詩三十首》（第四首） “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”----”趙翼《題遺山詩》 ====================================================================== “詩言志，歌永言”----《尚書·舜典》 “在心為志，發(fā)言為詩”----《毛詩序》 “不學(xué)詩，無以言”----《論語·季氏》 “頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”----孟子《萬章下》 “詩無達(dá)詁”----董仲舒《春秋繁露·精華》 “詩品出人品”----劉熙載《藝概·詩概》 “心之精微，發(fā)而為文，文之神妙，啄而為詩”----劉禹錫《唐故尚書主客員外郎盧公集記》 “詩不可不改，不可多改。

不改則心浮；多改，則機(jī)窒”----袁牧《隨園詩話》 “有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩”----沈德潛《說詩睟語》 “學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會(huì)古人”----葉燮《原詩》。

3.關(guān)于漢字的古詩有哪些

《草書歌行 》李白

少年上人號(hào)懷素，草書天下稱獨(dú)步.

墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔.

八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂.

箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光.

吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張.

飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫.

起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗.

怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見龍蛇走.

左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn).

湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍.

王逸少，張伯英，古來幾許浪得名.

張顛老死不足數(shù)，我?guī)煷肆x不師古.

古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞

《石鼓歌》韓愈

張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌.

少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何.

周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈.

大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨.

搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅.

鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨.

從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿.

雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵.

公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛.

辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌.

年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉.

鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯.

金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭.

陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇.

孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥.

嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱.

憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和.

故人從軍在右輔，為我度量掘臼科.

濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多.

氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝.

薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過.

圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋.

觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波.

剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗.

大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無佗.

中朝大官老于事，詎肯感激徒婩婀.

牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲.

日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦.

羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝.

繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那.

方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻.

安能以此尚論列，愿借辯口如懸河.

石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎.

《七言絕句 》

零星可比熾日華，

字若珠璣句無瑕.

拋珠盾玉攬溫煦，

詩意娓娓仁韻達(dá).

橫平豎直顯功力，

一字多義添神秘.

奧妙皆在“六書”中，

浩繁體現(xiàn)“形音義”。

李白（701年-762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。

韓愈（768~824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。

4.有關(guān)字的古詩大全

：“大漠沙如雪，”——“燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏金秋。”《馬詩》

“故園東望路漫漫”——“雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”《逢入京使》

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”

“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍。”

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長安花。”

“香車寶馬照九陌，家家花下扶醉人。”

“好山好水看不夠，馬蹄催趁月明歸。”

[昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花.]

[孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。

《詩經(jīng)·小雅·車攻》

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

《楚辭·離騷》

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

漢·無名氏《古詩十九首》

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》

白馬飾金羈，邊翩西北鄧。

三國魏·曹植《白馬篇》

蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶。

南朝梁·蕭綱《系馬詩》

懔懔邊風(fēng)激，蕭蕭征馬煩。

隋·虞世基《出塞》詩

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

唐·王維《觀獵》詩

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

唐·孟郊《登科后》詩

馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。

唐·劉禹錫《始聞秋風(fēng)》詩

長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。

宋·柳詠《少年游》詞

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。

宋·陸游《十五月四日風(fēng)雨大作》詩

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。元·馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》曲

馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風(fēng)受落花。

元·劉因《山家》詩

馬嘶落日青山暮雁度西風(fēng)白草新。

明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對(duì)飲》詩

四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來。

清·徐《大獵》詩

5.與漢字有關(guān)的詩句

關(guān)于得字古詩，有一類“賦得”詩，有的是科舉時(shí)代的試帖詩，因詩題多取成句，故題前均冠以“賦得”二字；有的是應(yīng)制之作及詩人集會(huì)分題。后遂將“賦得”實(shí)用為一種詩體，即景賦詩者亦往往以“賦得”為題。南朝梁元帝有《賦得蘭澤多芳草》詩。白居易有《賦得古原草送別》：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。韋應(yīng)物有《賦得暮雨送李胄》：楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。

海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

6.24個(gè)字的古詩,包括詩名

1、心事數(shù)徑白發(fā)，生涯一片青山。空山有雪相待，野路無人自還。——李煜《開元樂》

2、山南結(jié)其蔽廬，林下返吾初服。寧為五斗折腰，何如一瓢滿腹。——王維《自適》

3、桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山客尤眠。——王維《春眠》

4、山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。——王維《幽居》

5、門對(duì)鶴溪流水，云連雁宕仙家。誰解幽人幽意，慣看山鳥山花。——李白《春景》

6、竹簟高人睡覺，水亭野客狂登。簾外熏風(fēng)燕語，庭前綠樹蟬鳴。——李白《夏景》

7、昨夜西風(fēng)忽轉(zhuǎn)，驚看雁度平林。詩興正當(dāng)幽寂，推敲韻落寒幀。——李白《秋景》

8、凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪落前村。——李白《冬景》

9、白云千里萬里，明月前溪后溪。惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。——?jiǎng)㈤L卿《感懷》

10、青草池邊草色，飛猿嶺上猿聲。萬里湘江客到，有風(fēng)有雨人行。——王建《江南》

11、家住白云山北，路迷碧水橋東。短發(fā)瀟瀟暮雨，長襟落落秋風(fēng)。——杜牧《山行》

12、聽月樓高太清，南山對(duì)戶分明。昨夜姮娥現(xiàn)影，嫣然笑里傳聲。——王昌齡《望月》

13、水落溪流淺淺，寺秋山靄蒼蒼。樹色尤含殘雨，鐘聲遠(yuǎn)帶斜陽。——張仲素《山寺秋齋》

14、夾岸人家臨鏡，孤村燈火懸星。喬木千枝鷺下，深潭百尺龍吟。——岑參《村居》

15、煙雨湖光軟漾，空濛山色生奇。憶自段家橋水，流連不覺遄飛。——韋應(yīng)物《煙雨》

7.關(guān)于得字古詩有哪些

明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。--李白《關(guān)山月》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。--李白《靜夜思》

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！--張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。--杜甫《月夜憶舍弟》

秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。--孟浩然《秋宵月下有懷》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？--王建《十五夜望月》

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭》

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩有幾人。--蘇軾《中秋見月和子由》

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。--蘇軾《中秋月》

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。--米芾《中秋登樓望月》

快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。--辛棄疾《滿江紅》

待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。--文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠(yuǎn)煙浮草際，忽依高閣墮檐前。--徐渭《十五夜抵建寧》

淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。--張煌言《舟次中秋》

海上升明月，天涯共此時(shí)。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

《原詩》內(nèi)篇（下）讀書筆記

《原詩》內(nèi)篇（下）讀書筆記

葉燮的《原詩》主要探討了詩歌內(nèi)部的發(fā)展、詩人的創(chuàng)作、詩歌的鑒賞與接受三個(gè)層面的內(nèi)容。這三個(gè)層面分為四個(gè)部分。第一個(gè)部分內(nèi)篇上梳理詩歌的源流本末正變盛衰，即迄至清代詩歌內(nèi)部的發(fā)展；第二部分內(nèi)篇下以作者為中心，論述人的才、膽、識(shí)、力與文的情、理、事之間的勾連與轉(zhuǎn)換，以主客問答的方式，從自身修養(yǎng)和因襲前人兩個(gè)角度探討詩人創(chuàng)作的是與非；第三部分外篇上就詩歌的語言層面來談?wù)撛姷膭?chuàng)作與鑒賞，同時(shí)綜述前人詩話評(píng)詩的得失；第四部分外篇下從詩人的總體創(chuàng)作和歷代詩歌的大體面貌上談?wù)撛姷难葑兒秃笫赖慕邮堋！对姟芬粫校瑥念^到尾體現(xiàn)出了葉燮反對(duì)前后七子的鮮明態(tài)度，系統(tǒng)闡釋了自己的詩史觀、創(chuàng)作論、批評(píng)論。

《原詩》內(nèi)篇（下）是葉燮集中討論詩人創(chuàng)作的一個(gè)部分，這一部分以主客問答的方式展開，將明清詩壇詩人創(chuàng)作的誤區(qū)設(shè)置成五個(gè)問題來進(jìn)行一一反駁，以伸張自己的創(chuàng)作觀念，試圖對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇予以糾正。

在這一部分之前，葉燮先談?wù)摰脑姼璋l(fā)展，他認(rèn)為詩在歷朝歷代遞盛遞衰，互為盛衰，其發(fā)展過程中或有詩人使詩小變，或有詩人使詩大變，概括了詩歌發(fā)展的延續(xù)性、起伏性和代表性。在對(duì)詩歌的全盤梳理之上，葉燮打破了前人僵化的詩歌意識(shí)，重新建立了詩歌理想。他自己建立的詩歌理想則是他創(chuàng)作論的依據(jù)。葉燮的詩歌理想，根據(jù)《原詩》內(nèi)篇上的詩史觀可知，在他看來，詩歌的發(fā)展在朝代與朝代之間互有聯(lián)系，不可割裂，一味宗唐、宗漢而不看其它朝代的詩是不可取的，后世詩人以前代大詩人為模仿對(duì)象而尋求與之相似也是不可取的，（卞之琳翻譯的艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》也有這個(gè)觀點(diǎn)。現(xiàn)在進(jìn)一步來更明白的解釋詩人對(duì)于過去的關(guān)系：他不能把過去當(dāng)作亂七八糟的一團(tuán)，也不能完全靠私自崇拜的一兩個(gè)作家來訓(xùn)練自己，也不能完全靠特別喜歡的某一時(shí)期來訓(xùn)練自己。第一條路是走不通的，第二條是年輕人的一種重要經(jīng)驗(yàn)，第三條是愉快而可取的一種彌補(bǔ)。），因此葉燮的詩歌理想是因循詩歌自身的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，既能吸收前人所長，又能自成一家，不失詩之本質(zhì)，又具有新的特點(diǎn)。

在這樣的前提下，葉燮提出的創(chuàng)作論自然不落窠臼。前人多從語言技巧：體裁、聲律、結(jié)構(gòu)、立意等方面來討論詩歌創(chuàng)作，葉燮一反前人，對(duì)詩歌產(chǎn)生的直接來源詩人作了解剖，對(duì)詩人的修養(yǎng)提出了自己的要求：

關(guān)于詩人創(chuàng)作，葉燮一開始就亮出了自己的觀點(diǎn)，他提出“才”“膽”“識(shí)”“力”四要素作為詩歌創(chuàng)作的必要條件，從詩人的內(nèi)在著眼，明確反對(duì)形式技巧的雕琢和法度約束，是葉燮對(duì)創(chuàng)作由表及里的撥正。“才”“膽”“識(shí)”“力”此四要素是其創(chuàng)作論的核心，這個(gè)觀點(diǎn)可以看作是他對(duì)前人觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。唐殷璠提出：“夫文有神來，氣來，情來。”（《河岳英靈集·序》）這里可以做個(gè)對(duì)應(yīng)：無才，則心思不出，有才則心思敏捷，即神來；無膽，則筆墨畏縮，有膽則筆墨酣暢，即氣來；無識(shí)，則不能取舍，有識(shí)則取舍決斷，即情來；而有力自成一家，則是葉燮將鑒賞論變?yōu)閯?chuàng)作論的新要求，這里也可看出葉燮對(duì)詩人個(gè)性才華的注重。葉燮的“才”“膽”“識(shí)”“力”是基于他自己的詩歌理想提出來的，可以說是詩人創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)之上，葉燮展開了他對(duì)明清詩壇詩歌創(chuàng)作誤區(qū)的指正。

第一個(gè)是如何學(xué)寫詩的問題，即“詩從詩中來”還是“功夫在詩外”的辯證。

“多讀古人之詩而求工于詩”的觀點(diǎn)源自杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神。”黃庭堅(jiān)對(duì)此又有更詳細(xì)的說理，《答徐甥師川》：所寄詩，度超今人已千百，但恨未及古人耳。杜子美云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”此作詩之器也。然則雖利器，而不能善其事者，何也？無妙手故也。所謂妙手者，殆非世智卞聰所及，要須得之心地。老夫?qū)W道三十余年，三四年來方解古人語，平直無疑。讀《周易》、《論語》、《老子》，皆親見其人也。（《山谷老人刀筆》卷十五）葉燮反對(duì)學(xué)習(xí)模仿為詩，提出“非就詩以求詩”與陸游“功夫在詩外”的觀點(diǎn)異曲同工。

從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，葉燮在前人的基礎(chǔ)上，將寫詩過程分為三步。他以建筑樓宅為比喻來詳細(xì)闡釋這三個(gè)步驟。

葉燮認(rèn)為寫詩最重要的首先是胸襟。當(dāng)下詩人說“好詩人應(yīng)該有一個(gè)巨大的胃，要有對(duì)生活超強(qiáng)的反芻和消化能力，就像一頭奶牛，吃進(jìn)去青草，擠出奶。要讓語言在你那兒產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。”（《邰筐:好詩人應(yīng)該有一個(gè)巨大的胃》）這里“巨大的胃”與“胸襟”是一個(gè)類似的概念。而葉燮的“胸襟”包含了哪些內(nèi)涵，還可以進(jìn)一步分析。首先，葉燮提出胸襟能向外表現(xiàn)為性情、智慧、聰明、才辨，隨遇發(fā)生，隨生即盛。這里顯然受到了劉勰的影響。

在劉勰那里，神思兼具天才性和可塑性兩個(gè)方面，一邊強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)來陶鈞文思，一邊又認(rèn)為“秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情”，即才思不可勉強(qiáng)。葉燮將劉勰的“神思”概念換成了詩人的“胸襟”，將詩人寫作的前提完完全全變成了可以把握的事物，他并不否認(rèn)個(gè)性才華的后天習(xí)得，而是轉(zhuǎn)變了詩人應(yīng)該學(xué)習(xí)和提升的著力點(diǎn)，眼光從語言形式轉(zhuǎn)到了詩人的內(nèi)在修養(yǎng)上。他提出的胸襟，自然包含“才”“膽”“識(shí)”“力”，也包含對(duì)詩歌整體發(fā)展的開放眼光，對(duì)前人長處的廣泛吸收。因此他推崇集大成的杜甫。

這里他一方面稱賞杜甫眼界開闊、詩材廣泛，使得詩中無所不包、面面俱到；另一方面他又舉杜甫《樂游園歌》和王羲之《蘭亭集序》為例，贊嘆他們狀物寫事思想超脫升華之處，庸人不及。因此，葉燮的胸襟除了詩人的天賦和深厚的學(xué)識(shí)，還包含了日常的部分，要有博大的眼光發(fā)現(xiàn)題材，無所不寫；以及超脫的思想拔高主旨，生成形而上的意蘊(yùn)。即達(dá)到理想詩歌的廣度、深度、高度。葉燮之“胸襟”作為主體個(gè)性的綜合體現(xiàn)，是融合審美主體理性意識(shí)與感性意識(shí)的統(tǒng)一體，理性的部分包括了審美主體從宏觀上把握客體“理、事、情”的審美認(rèn)知能力，即“察識(shí)之心”與“自然之理”；感性的部分指審美主體的思想、情趣、品量、修養(yǎng)等（也是他自己說的性情、智慧、聰明、才辨），綜合表現(xiàn)為更高層次的審美觀、世界觀、人生觀，二者結(jié)合構(gòu)成審美主體心理意識(shí)的有機(jī)集合體。

胸襟是最關(guān)鍵最基礎(chǔ)的，然后才能開始第二步，在地基之上選取材料和運(yùn)用材料。

在取材的問題上，葉燮認(rèn)為要回歸傳統(tǒng)，取材于古人，這里的材指的是語言材料、修辭、典故、體裁之類，然而取材并非簡單照搬照用，而是要“會(huì)其指歸，得其神理”，是基于胸襟之上，對(duì)傳統(tǒng)有全面的了解，經(jīng)過消化吸收之后，而成為自己的詩歌材料。

運(yùn)用材料則是詩歌創(chuàng)作時(shí)如何組織語言，這里的組織語言主要在于表意。需要先揣摩古人的自命處、著眼處、作意處、命辭處、出手處，學(xué)習(xí)古人花心思求精求新的思維方法，進(jìn)行新的開拓，使得題材、立意、用字用詞、風(fēng)格個(gè)性常變常新。

最后，第三步是房子建好之后的裝飾，即在意義完整的基礎(chǔ)上追求恰如其分的文采。

交代了寫詩的三個(gè)完整的步驟，葉燮還特別指出這三個(gè)步驟并非定死的、一成不變的，尤其是第二步駕馭材料可以有不同的變化，但也不能違背基本的規(guī)則。

后面的兩步可以和劉勰的風(fēng)骨文采觀等同起來，葉燮的“作室建宅”這一步，選材用材如同劉勰要求風(fēng)骨，來構(gòu)成文章的主體。

其次要求風(fēng)骨要與文采兼行。“夫翚翟備色，而翾翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿：唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。”劉勰以中和的思想將風(fēng)骨和文采聯(lián)系的非常緊密，認(rèn)為文章中風(fēng)骨和文采都不可或缺，甚至要達(dá)到風(fēng)骨中有文采，文采中有風(fēng)骨。

葉燮也是如此，他把修飾渲染作為寫詩的第三步，也是要求文采與文辭的相互配合，從而使詩達(dá)到聲情并茂，而又沒有斧鑿痕。如姜夔《白石道人詩說》云：詩有四種高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。對(duì)于集大成的詩人來說，葉燮寫詩的三個(gè)步驟并沒有次序和分界，寫詩的這三步是一氣呵成的。但對(duì)于初學(xué)詩的人來說，這三步的先后順序，每一步的重要性都有它的獨(dú)特意義。往往人從年輕的時(shí)候?qū)W寫詩，閱歷才識(shí)不夠，胸襟不夠，容易喜好文采，其次追求技巧，舍本逐末，葉燮認(rèn)為寫詩應(yīng)以胸襟為先，語言表達(dá)能力次之，文采又次之，是他在理清詩歌發(fā)展規(guī)律之后具有深刻眼光的一個(gè)創(chuàng)作觀點(diǎn)。

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