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菩提偈三個字怎么讀菩提偈三個字的讀音和解釋

1、菩提偈三個字讀作：pútíjì；意為“頌”，常在佛教的唱詞中出現。

2、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載于《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬于五言絕句。

佛語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺”是什么意思？

意思：原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。

出自唐代慧能法師的《菩提偈》，原文如下：

《菩提偈》

作者：惠能? 朝代：唐代

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清凈，何處有塵埃！

身是菩提樹，心如明鏡臺。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

譯文對照：

原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。

只要性空，哪會有什么塵埃！

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃！

原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃！

菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？

以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！

擴展資料

《菩提偈》賞析：

關于這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代”。弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”

弘忍知道后，“遂喚神秀上座于堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數日，作不得”。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。

菩提本無樹,明鏡亦非臺是什么意思？

“菩提本無樹,明鏡亦非臺”出自六祖的《壇經》。

" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來， 看看它是無形無相的。

"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎么還要有個臺呢？

注釋：

①菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。

②樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什么，有多種不同的說法。據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。

③明鏡：據《資持記》下二之三曰：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。

明鏡是明凈之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是凈。照俗故是明。明故則像亮假顯。凈故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明凈鏡。臺：指實物之鏡

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