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咄哉怎么讀,猲咄怎么讀

藏匿2023-01-30 09:30故事357

大家好，今天本篇文章就來給大家分享咄哉怎么讀，以及猲咄怎么讀對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文言文中的“咄哉”是什么意思？

咄哉：咄，呵斥，相當于“去！”、“走！”哉，語氣詞，相當于啊、呀、吧。咄哉是呵斥人的，可根據文中語境解釋為“滾吧！”“去吧！”“呸！”等等。

南宋詩人范成大原作：《偶箴》：情知萬法本來空，猶復將心奉八風。逆順境來欣戚變，咄哉誰是主人翁。其中的咄哉二字，大概是在解釋佛學意境，有斷喝的語感。

咄哉二字一般會出現在文言文中或者是出現在古詩文中，帶有一定的情感色彩，時至今日咄哉二字在日常生活中的使用并不常見，因此我們只要了解其在特定的語境中的含義即可。

如果我們喜歡文言文的話，可以日常讀一些有關文言文的內容，這樣會增加我們的文化功底，而且在我們寫語文文言文題的時候，會帶來很多便利，受益匪淺。

登金山寺塔的古詩答案

閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。

登金山寺塔①

杜睿

極目非無岸，滄波接大荒。

人煙沙鳥白，春色嶺云黃。

出世登初地②，思家傍戰場。

咄哉天咫尺，消息轉茫茫。

【注】①這首詩作于崇禎十四年（1641年），當時詩人躲避戰亂離開家鄉湖北，流落江寧、揚州一帶。②初地：佛教語，意思是初得真念之處所古代詩歌閱讀答案登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒古代詩歌閱讀答案登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒。

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14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是（5分）

A.首句寫詩人登上金山寺后的初眺，首先吸引詩人的是長江，這與金山寺的地理位置有關。

B.“滄波”句緊承上句而來，用所見之遠襯托金山寺塔的高峻，還初步寫了詩人登塔心思。

C.“人煙”二句進一步寫登塔所見，寫出了金山寺周圍民居的繁華景象與周邊景色的美麗。

D.“出世”扣合金山寺，又與金山寺塔的高峻相照應，詩人初得真念，在此萌生出家的念頭古代詩歌閱讀答案登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒文章古代詩歌閱讀答案登金山寺塔①杜睿極目非無岸，滄波接大荒出自，轉載請保留此鏈接！。

E.“茫茫”與前四句的眺望所見遙相呼應，還點明了詩人登塔遠眺的真實目的，令人感慨。

15.這首詩表達了詩人什么情感？詩中的“初地”對這種情感表達有何作用？（6分）

14.CD（5分）（C這兩句不是寫繁華與美麗，而是寫人煙冷落，春光慘淡。D詩人并沒有萌生出家的念頭，而是更加思念家鄉。）

15.通過寫登塔所見，表達了詩人對戰亂中家鄉的思念以及內心的沉郁悲涼之情。（3分）

“初地”意思是初得真念之處所，但是詩人登塔以后，不僅沒有消釋塵世之念，反而更加思念家鄉，這樣就對思鄉情感的表達起到了強化的作用

大般若經卷第410

讀誦音頻?

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

大唐三藏法師玄奘奉詔譯

第二分行相品第九之二

時，舍利子問善現言：「若三摩地不異菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩不異三摩地，三摩地即是菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩即是三摩地，若三摩地、若菩薩摩訶薩于般若波羅蜜多亦如是者，諸菩薩摩訶薩云何于一切法如實了知入三摩地？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩入諸定時，不作是念：『我依一切法平等性證入如是如是等持?！挥纱艘蚓?，諸菩薩摩訶薩雖依一切法平等性證入如是如是等持，而于一切法平等性及諸等持不作想解。何以故？舍利子！以一切法及諸等持、若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多皆無所有，無所有中分別想解無容起故。」

時，薄伽梵贊善現言：「善哉！善哉！如汝所說。故我說汝住無諍定聲聞眾中最為第一，由斯我說與義相應，平等性中無違諍故。善現！諸菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學，欲學靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多應如是學，欲學四念住乃至八圣道支應如是學，如是乃至欲學佛十力乃至十八佛不共法應如是學?！?/p>

時，舍利子即白佛言：「若菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多不？乃至為正學十八佛不共法不？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多，以無所得為方便故，乃至為正學十八佛不共法，以無所得為方便故?！?/p>

時，舍利子復白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學時，皆以無所得為方便學般若波羅蜜多不？乃至皆以無所得為方便學十八佛不共法不？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩如是學時，皆以無所得為方便學般若波羅蜜多，乃至皆以無所得為方便學十八佛不共法?！?/p>

舍利子言：「無所得者，為說何等不可得耶？」

佛言：「舍利子！我不可得，乃至見者不可得，畢竟凈故；蘊、處、界不可得，畢竟凈故；無明不可得，乃至老死不可得，畢竟凈故；四圣諦不可得，畢竟凈故；欲、色、無色界不可得，畢竟凈故；四念住不可得，乃至八圣道支不可得，畢竟凈故；佛十力不可得，乃至十八佛不共法不可得，畢竟凈故；布施波羅蜜多不可得，乃至般若波羅蜜多不可得，畢竟凈故；預流不可得，乃至阿羅漢不可得，畢竟凈故；獨覺不可得，畢竟凈故，菩薩不可得，如來不可得，畢竟凈故?！?/p>

舍利子言：「世尊！所說畢竟凈者是何等義？」

佛言：「舍利子！即一切法不生不滅、無染無凈、不出不沒、無得無為，如是名為畢竟凈義?！箷r，舍利子復白佛言：「若菩薩摩訶薩如是學時，為學何法？」

佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩如是學時，于一切法都無所學。何以故？舍利子！非一切法如是而有如諸愚夫異生所執可于中學。」

舍利子言：「若爾諸法如何而有？」

佛言：「諸法如無所有如是而有，若于如是無所有法不能了達，說名無明。」舍利子言：「何等法無所有，若不了達說名無明？」

佛言：「舍利子！色無所有，受、想、行、識無所有，以內空故，乃至無性自性空故；如是乃至四念住無所有，乃至十八佛不共法無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子！愚夫異生若于如是無所有法不能了達，說名無明。彼由無明及愛勢力，分別執著斷、常二邊，由此不知不見諸法無所有性分別諸法。由分別故，便執著色、受、想、行、識，乃至執著十八佛不共法，由執著故，分別諸法無所有性，由此于法不知不見?！?/p>

舍利子言：「于何等法不知不見？」

佛言：「于色不知不見，于受、想、行、識不知不見，乃至于十八佛不共法不知不見。由于諸法不知不見，墮在愚夫異生數中不能出離?！?/p>

舍利子言：「彼于何處不能出離？」

佛言：「彼于欲界、色、無色界不能出離。由于三界不能出離，于聲聞法不能成辦，于獨覺法不能成辦，于菩薩法不能成辦，于諸佛法不能成辦。由于三乘不能成辦，便于諸法不能信受?！?/p>

舍利子言：「彼于何法不能信受？」

佛言：「彼于色空不能信受，于受、想、行、識空不能信受，乃至于十八佛不共法空不能信受，由不信受便不能住?！?/p>

舍利子言：「于何等法彼不能??？」

佛言：「舍利子！于布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多彼不能住，于不退轉地乃至十八佛不共法彼不能住。由此故名愚夫異生，以于諸法執著有性?！?/p>

舍利子言：「彼于何法執著有性？」

佛言：「彼于色執著有性，于受、想、行、識執著有性；于眼處執著有性，乃至于意處執著有性；于色處執著有性，乃至于法處執著有性；于眼界執著有性，乃至于意界執著有性；于貪、瞋、癡執著有性，于諸見趣執著有性；于四念住執著有性，乃至于十八佛不共法執著有性?！?/p>

時，舍利子白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智耶？」

佛告舍利子：「有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智?！股崂友裕骸复巳绾蔚?？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩無方便善巧，于般若波羅蜜多分別執著，于靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多分別執著；于四念住分別執著，乃至于十八佛不共法分別執著。由此執著，于一切智、道相智、一切相智亦起執著。以是因緣，有菩薩摩訶薩作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」

舍利子言：「是菩薩摩訶薩如是學時，定非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智耶？」佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩如是學時，定非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智?！?/p>

時，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，是學般若波羅蜜多，如是學時便能成辦一切智智？」

佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多，乃至不見一切相智，如是菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，是學般若波羅蜜多，如是學時則能成辦一切智智。何以故？舍利子！以無所得為方便故?！?/p>

舍利子言：「是菩薩摩訶薩于何法無所得為方便耶？」

佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，于布施波羅蜜多無所得為方便，乃至修行般若波羅蜜多時，于般若波羅蜜多無所得為方便，乃至趣菩提時，于菩提無所得為方便，乃至求一切相智時，于一切相智無所得為方便。舍利子！如是菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，是學般若波羅蜜多，如是學時則能成辦一切智智?！?/p>

舍利子言：「是菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多時，以何等無所得為方便耶？」

佛言：「舍利子！是菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多時，以內空無所得為方便，乃至以無性自性空無所得為方便。由是因緣，速能成辦一切智智?！?/p>

第二分幻喻品第十

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！設有問言：『若有幻士能學般若波羅蜜多，乃至能學布施波羅蜜多，彼能成辦一切智智不？若有幻士能學四念住，乃至能學十八佛不共法，彼能成辦一切智智不？』我得此問當云何答？」

佛告善現：「我還問汝，隨汝意答。善現！于意云何？色與幻有異不？受、想、行、識與幻有異不？」

善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？眼處與幻有異不？乃至意處與幻有異不？色處與幻有異不？乃至法處與幻有異不？」

善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？眼界與幻有異不？乃至意界與幻有異不？色界與幻有異不？乃至法界與幻有異不？眼識界與幻有異不？乃至意識界與幻有異不？眼觸與幻有異不？乃至意觸與幻有異不？眼觸為緣所生諸受與幻有異不？乃至意觸為緣所生諸受與幻有異不？」

善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？四念住與幻有異不？乃至八圣道支與幻有異不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？空解脫門與幻有異不？無相、無愿解脫門與幻有異不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？布施波羅蜜多與幻有異不？乃至十八佛不共法與幻有異不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？諸佛無上正等菩提與幻有異不？」

善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色，如是乃至諸佛無上正等菩提不異幻，幻不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是幻，幻即是諸佛無上正等菩提。」

佛言：「善現！于意云何？幻有雜染有清凈不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？幻有生有滅不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？若法無雜染無清凈、無生無滅，是法能學般若波羅蜜多，成辦一切智智不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？于五蘊中起想、等想、施設、言說、假名菩薩摩訶薩不？」善現答言：「如是！世尊！」

「善現！于意云何？于五蘊中起想、等想、施設、言說、假建立者，有生有滅、有雜染有清凈不？」善現答言：「不也！世尊！」

「善現！于意云何？若法無想、無等想、無施設、無言說、無假名、無身無身業、無語無語業、無意無意業、無雜染無清凈、無生無滅，是法能學般若波羅蜜多成辦一切智智不？」

善現答言：「不也！世尊！」

佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修學如是甚深般若波羅蜜多，速能成辦一切智智?！?/p>

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當如幻士常學般若波羅蜜多。何以故？世尊！當知幻士即是五蘊?！?/p>

佛告善現：「于意云何？如幻五蘊能學般若波羅蜜多，當得成辦一切智智不？」

善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如幻五蘊以無性為自性，無性自性不可得故。」佛告善現：「于意云何？如夢五蘊能學般若波羅蜜多，當得成辦一切智智不？」

善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如夢五蘊以無性為自性，無性自性不可得故?！?/p>

佛言：「善現！于意云何？如響、如光影、如像、如陽焰、如空花、如變化、如尋香城五蘊，能學般若波羅蜜多，當得成辦一切智智不？」

善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如響乃至尋香城五蘊以無性為自性，無性自性不可得故?！?/p>

佛言：「善現！于意云何？如幻等五蘊各有異性不？」

善現答言：「不也！世尊！何以故？世尊！如幻等色、受、想、行、識即是如夢等色、受、想、行、識。如幻等五蘊即是如幻等六根，如幻等六根即是如幻等五蘊。如是一切皆由內空故不可得，乃至無性自性空故不可得?！?/p>

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！新趣大乘諸菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心將無驚恐怖不？」

佛告善現：「新趣大乘諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若無方便善巧及不為善友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖?！?/p>

尊者善現復白佛言：「何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，觀色無常相亦不可得，觀受、想、行、識無常相亦不可得；觀色苦相亦不可得，觀受、想、行、識苦相亦不可得；觀色無我相亦不可得，觀受、想、行、識無我相亦不可得；觀色不凈相亦不可得，觀受、想、行、識不凈相亦不可得；觀色空相亦不可得，觀受、想、行、識空相亦不可得；觀色無相相亦不可得，觀受、想、行、識無相相亦不可得；觀色無愿相亦不可得，觀受、想、行、識無愿相亦不可得；觀色寂靜相亦不可得，觀受、想、行、識寂靜相亦不可得；觀色遠離相亦不可得，觀受、想、行、識遠離相亦不可得。善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩作此觀已，復作是念：『我當以無所得為方便，為一切有情說如是五蘊無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得?！簧片F！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無著布施波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，遠離聲聞、獨覺相應作意，思惟五蘊無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得，以無所得為方便故。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無著凈戒波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，觀如是法無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得，能于其中安忍欲樂，其心不驚不怖不畏。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無著安忍波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，常觀五蘊無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得。雖以無所得為方便，而常不舍一切智智相應作意，恒修般若波羅蜜多。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無著精進波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以聲聞、獨覺相應作意，思惟五蘊無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得。以無所得為方便故，于中不起聲聞、獨覺相應作意及余非善散亂之心，障礙無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無著靜慮波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實觀察：非空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦如是；非空眼處故眼處空，眼處即是空，空即是眼處，乃至意處亦如是；非空色處故色處空，色處即是空，空即是色處，乃至法處亦如是；非空眼界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，乃至意界亦如是；非空色界故色界空，色界即是空，空即是色界，乃至法界亦如是；非空眼識界故眼識界空，眼識界即是空，空即是眼識界，乃至意識界亦如是；非空眼觸故眼觸空，眼觸即是空，空即是眼觸，乃至意觸亦如是；非空眼觸為緣所生諸受故眼觸為緣所生諸受空，眼觸為緣所生諸受即是空，空即是眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受亦如是；非空四念住故四念住空，四念住即是空，空即是四念?。蝗缡悄酥练强帐朔鸩还卜ü适朔鸩还卜眨朔鸩还卜词强眨?空即是十八佛不共法。善現！是為菩薩摩訶薩無著般若波羅蜜多。

「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖?！?/p>

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為諸善友所攝受故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說色無常相亦不可得，說受、想、行、識無常相亦不可得；說色苦相亦不可得，說受、想、行、識苦相亦不可得；說色無我相亦不可得，說受、想、行、識無我相亦不可得；說色不凈相亦不可得，說受、想、行、識不凈相亦不可得；說色空相亦不可得，說受、想、行、識空相亦不可得；說色無相相亦不可得，說受、想、行、識無相亦不可得；說色無愿相亦不可得，說受、想、行、識無愿相亦不可得；說色寂靜相亦不可得，說受、想、行、識寂靜相亦不可得；說色遠離相亦不可得，說受、想、行、識遠離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨覺，唯令求得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說眼處乃至意處無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得；說色處乃至法處無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨覺，唯令求得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，說眼界乃至意界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得；說色界乃至法界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得；說眼識界乃至意識界無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得；說眼觸乃至意觸無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得；說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相亦不可得，苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相亦不可得，及勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨覺，唯令求得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得而為方便，雖說修四念住乃至八圣道支不可得，雖說修空、無相、無愿解脫門不可得，雖說修佛十力乃至十八佛不共法不可得，雖說修一切智乃至無上正等菩提不可得，而勸依此勤修善根，不令回向聲聞、獨覺，唯令求得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖?！?/p>

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，離應一切智智作意，修行般若波羅蜜多，于修般若波羅蜜多有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，修行靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，于修靜慮乃至布施波羅蜜多有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀色、受、想、行、識內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，于觀色、受、想、行、識空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼處乃至意處內空乃至無性自性空，于觀眼處乃至意處空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀色處乃至法處內空乃至無性自性空，于觀色處乃至法處空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼界乃至意界內空乃至無性自性空，于觀眼界乃至意界空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀色界乃至法界內空乃至無性自性空，于觀色界乃至法界空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼識界乃至意識界內空乃至無性自性空，于觀眼識界乃至意識界空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼觸乃至意觸內空乃至無性自性空，于觀眼觸乃至意觸空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空，于觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空有得有恃；以有所得為方便故，離應一切智智作意，修行四念住乃至十八佛不共法，于修四念住乃至十八佛不共法有得有恃。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖?！?/p>

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為諸惡友所攝受故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩惡友者，若教厭離般若波羅蜜多，若教厭離靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，謂作是言：『咄哉！男子！汝等于此不應修學。所以者何？如是六種波羅蜜多非佛所說，是文頌者虛誑制造，是故，汝等不應聽習，不應受持，不應讀誦，不應思惟，不應推究，不應為他宣說開示?！簧片F！是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來教菩薩厭離

六種波羅蜜多言：『善男子！汝等何用修此六種波羅蜜多？』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來為菩薩宣說開示聲聞、獨覺相應之法，所謂契經乃至論議，分別顯了令專修學。善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，至菩薩所作如是言：『汝非菩薩，無菩提心，不能安住不退轉地，不能證得所求無上正等菩提?！簧片F！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作佛形像，來語菩薩摩訶薩言：『汝等當知！色空無我、我所，受、想、行、識空無我、我所；眼處空無我、我所，乃至意處空無我、我所；色處空無我、我所，乃至法處空無我、我所；眼界空無我、我所，乃至意界空無我、我所；色界空無我、我所，乃至法界空無我、我所；眼識界空無我、我所，乃至意識界空無我、我所；眼觸空無我、我所，乃至意觸空無我、我所；眼觸為緣所生諸受空無我、我所，乃至意觸為緣所生諸受空無我、我所；四念住空無我、我所，乃至八圣道支空無我、我所；布施波羅蜜多空無我、我所，乃至般若波羅蜜多空無我、我所；空解脫門空無我、我所，無相、無愿解脫門空無我、我所；佛十力空無我、我所，乃至十八佛不共法空無我、我所。何用無上正等菩提？』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩所，作如是言：「咄！善男子！東西南北四維上下十方世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩都無所有，汝于是事應深信受，勿自勤苦欲求供養，聽聞正法如說修行。』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所，令深厭離一切智智相應作意，令極忻樂聲聞、獨覺相應作意。善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔化作親教軌范形像來至菩薩所，令深厭離菩薩勝行，所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多；及令厭離一切智智，所謂無上正等菩提。唯教修習三解脫門，速證聲聞或獨覺地，不趣無上正等菩提。善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作父母形像，來至菩薩所告言：『子！子！汝當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，足得永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂，何用遠趣諸佛無上正等菩提？求菩提者要經無量無數大劫，輪回生死教化有情，舍命、舍身、斷肢、斷節，徒自勤苦誰荷汝恩，所求菩提或證不證！』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔作苾芻形像來至菩薩所，以有所得而為方便，說色無常相實有可得，說受、想、行、識無常相實有可得；說色苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得，說受、想、行、識苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得。以有所得而為方便，說眼處乃至意處無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說色處乃至法處無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說眼界乃至意界無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說色界乃至法界無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說眼識界乃至意識界無常相、苦相、無

我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說眼觸乃至意觸無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相、苦相、無我相、不凈相、空相、無相相、無愿相、寂靜相、遠離相實有可得；以有所得而為方便，說四念住乃至八圣道支實有可得令其修學；以有所得而為方便，說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多實有可得令其修學；以有所得而為方便，說空、無相、無愿解脫門實有可得令其修學；以有所得而為方便，說陀羅尼門、三摩地門實有可得令其修學；以有所得而為方便，說五眼、六神通實有可得令其修學；以有所得而為方便，說佛十力乃至十八佛不共法實有可得令其修學。善現！若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，于諸惡友應審觀察方便遠離?！?/p>

大般若波羅蜜多經卷第四百一十

寫項羽的古詩詞

1 全唐詩卷647_11 「詠史詩。烏江」胡曾

爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。

2 全唐詩卷647_42 「詠史詩。垓下」胡曾

拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

3 夏日絕句李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

4 垓下歌漢?? 項羽

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

5 題烏江亭杜牧

勝負兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知．

6 題烏江項王廟詩王安石

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東弟子今猶在，肯為君王卷土來？

7 詠項羽于季子

北伐雖全趙, 東歸不王秦。空歌拔山力, 羞作渡江人。

8 垓下項羽

歸天難，殺氣騰騰劍光寒。劍光寒：力撥青山，氣蓋中原。欲渡江東卻無顏，歌聲殘：逐鹿問鼎，四面楚歌歌聲殘。恨地無環。

9 濠州七絕·虞姬墓蘇軾

帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。倉黃不負君王意，獨有虞姬與鄭君。

10 虞美人·清朝詩人何浦

遺恨江東應未消，芳魂零亂任風飄。八千子弟同歸漢，不負軍恩是楚腰項羽。11 烏江恥學鴻門遁，亭長無勞勸渡河。（汪紹焻）

12 年代：唐作者：孟郊

作品：和令狐侍郎、郭郎中題項羽廟

碧草凌古廟，清塵鎖秋窗。當時獨宰割，猛志誰能降。

鼓氣雷作敵，劍光電為雙。新悲徒自起，舊恨空浮江。

13 叱咤風云虎共龍，英雄未必讓重瞳。項羽

疆封域吏非因足，鼎祚廷王是久衷。草沒銅駝卿祿滿，牛眠驛馬帥林空。愧當漠漠西交巷，千古聲聲泣怨鴻。

14 夕陽留雀廟，孤艇系烏江，病葉相風殘，寒潮夜不降。

15 八千子弟盡成灰，楚圖王位任風吹。鴻門舞劍戀舊情，烏江江水逝騅。

16 帳中草草軍情變,月下旌旗亂,攬衣推枕愴離情,遠風吹下楚歌聲。正三更。烏騅欲上重相顧,艷態花無主。手中蓮鍔凜秋霜,九重歸去是仙鄉。恨茫茫。

17 辛棄疾《虞美人》

當年得意如芳草，日日春風好。拔山力盡忽悲歌，飲罷虞兮，從此奈君何。

人間不識精誠苦，貪看青青舞。驀然斂袂，卻亭亭，怕是曲中猶帶楚歌聲。

18 八千子弟失江東,止有虞兮效始終。死共烏騅埋駿骨,生憐紅粉是英雄。花間名字留芳體,帳下悲歌泣曉風。若使當年成帝業,寧同呂雉禍深宮。

19 不修仁政枉談兵，天道如何尚力爭。隔岸故鄉歸不得，十年空負拔山名。

20《詠古》田雯

列教玉體兩橫陳, 粉黛香消馬上塵, 劉項看來稱獨手, 虞夫人后戚夫人。

21 七律虞姬項羽

虞家有女過江東，玉潔冰清氣若虹。不羨嫦娥奔皓月，偏隨豎子傲長空。青萍三尺為君舞，珠淚一簾因爾籠。勿嘆勢如墻上草，妾魂化劍斬奸雄！

22 無名項羽

劍折沙盡血洗風，七載成敗轉頭空。蕩恨笑飲蒼天淚，段韌傲刻夕陽紅。

23 過鴻溝唐韓愈

龍疲虎困割川原，億萬蒼生性命存。誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。

24 垓下（唐）胡曾

拔山力盡霸圖隳，依劍空歌不逝騅。明明滿營天似水，那堪回首別虞姬。

25 虞姬墓（宋）蘇轍

布叛曾亡國已空，摧殘羽翮自令窮，艱難獨與虞姬共，誰使西來敵沛公。

26 虞姬墓（宋）饒節

風悲月黑楚歌聞，泣下虞兮夜未分。千騎星飛向前死，不知誰為閉荒墳。

27 虞姬墓（宋）范成大

劉項家人總可憐，英雄無策庇嬋娟。戚姬葬處君知否，不及虞兮有墓田。

28 詠虞美人草（宋）肖海藻

魯公死后一抔荒，誰與竿頭薦一觴。妾愿得生墳土上，日翻舞袖向君王。

29 項籍廟（宋）許彥國

千載興亡莫浪愁，漢家功業亦荒丘?？沼嘣嫌菁Р?，舞盡春風未肯休。

30 霸王別虞姬（宋）張可氏

垓下將軍夜枕戈，半夜忽然聞楚歌。詞酸調苦不可聽，拔山力盡將如何。將軍夜起帳前舞，八千兒郎淚如雨。臨行馬上復何言，虞兮虞兮奈何汝。

31 田舍即事（南宋）劉克莊

兒女相攜看市優，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到虞姬直是愁。

32《烏江》（南宋）汪元量

平生英烈世無雙，漢騎飛來肯受降。早與虞姬帳下死，不教雪戰到烏江。

33 虞美人（南宋）林希逸

生犀百萬環帳立，漏聲未殘楚聲急。拔山男子心轉柔，夜依芙蓉秋露泣。別酒苦如荼，不是嬋娟害霸圖。巢人憤死愁云氣，呂氏田頭見老夫。漢宮三萬六千日，得意蛾眉亦陳跡。至今一曲唱虞姬，恨草搖搖向春碧。

34 別離情（元）貫云石

又聞垓下虞姬泣，斗帳初驚楚歌畢。佳人閣淚棄英雄，劍血不銷原草碧。

35 戲馬臺（明）汪廣洋

事機一去竟莫舉，蓋世拔山皆謬語。虞姬痛別難再逢，烏騅欲逝從何許。

36 虞美人詞（明）劉炳

萬人劍氣真羆虎，寶玨鴻門悲亞父。陰陵失道豈天亡，志輕仁義為降虜。凄涼垓下楚歌哀，玉碎花飛報危主。至今荒冢說虞姬，一去繁華名不死。

37 虞姬伏劍（明）胡奎

當年玉斗碎鴻門，碧血空沾楚劍痕。滿地落花皆漢土，不知何處箸春魂。

38 詠虞姬（明）邱浚

垓下當年戰勝還，虞姬飲撼戚姬歡。后來人彘遭奇禍，欲乞悲歌一曲難。

39 虞姬 (明) 張宣

楚歌四面秋聲起，美人如花帳中死。重瞳將軍蓋世雄，淚流暗逐烏江水。妾身妾身何足數，八千健兒棄如土。空留恨血漬平原，碧草無風為誰舞。

40 詠虞美人草（明）孫齊之

楚宮花態至今存，傾國傾城總莫論。夜帳一歌身易殞，春風千載恨難吞。胭脂臉上啼痕在，粉黛光中血淚新。誰道漢宮花似錦，也隨荒草任朝昏。

41 詠虞美人草（明）僧北澗

君恩似海海不深，妾意如鐵利斷金。舍生取義我所欲，忍死織室羞同心。春姿忽作秋蓮委，一寸剛明曾不死。明年原上野花繁，一枝自托華風起。裊裊婷婷不成絕，能度淺深生色染。向人欲訴卻無言，寂寞千年恨難掩。芳郊游女婉轉歌，停車拍手看婆娑。

41 詠虞美人草（明）易幼學

霸業將衰漢業興，佳人玉帳醉難醒?？蓱z血染原頭草，直至如今舞不停。

42 虞美人（明）李東陽

按劍孤營落日昏，楚歌聲里漢兵屯。當時國士無存者，獨有虞姬不負恩。

43 虞姬（清）吳雯

楚歌一夜動悲涼，百戰空嗟霸業荒。子弟皆知歸長者，美人獨解報君王。江東日落垓塵散，原上春歸墓草香?；厥孜辶隉煒浔M，千秋同作恨茫茫。

44 虞姬（清）妙端

力盡重瞳霸氣消，楚歌聲里恨迢迢。貞魂化作原頭草，不逐東風入漢郊。

45 過虞姬墓（清）于成龍

陰陵古道照殘陽，策蹇荒塋吊楚亡。血灑西風猿嘯月，氣吞白帝劍生霜。貞魂傍逐烏騅逝，烈骨長凝碧草香。行客莫知悲舞意，春來疑作妒新妝。

46 破秦當日衄咸陽，及敗誰嗔困北邙。玉玦無謀定天下，青鋒有意謝君王。八千歌散腸應斷，九里煙銷骨尚香。悔比樊姬差一諫，空令妃血舞紅妝。

47 秦門項籍唐周曇

九垓垂定棄謀臣，一陣無功便殺身。壯士誠知輕性命，不思辜負八千人。

48 浪淘沙（賦虞美人草）辛棄疾

不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄。唱著虞兮當日曲，便舞春風。

兒女此情同。往事朦朧。湘娥竹上淚痕濃。舜蓋重瞳堪痛恨，羽又重瞳。

49 彭城懷古元薩都剌

古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空，楚歌八千兵散，料夢魂應不到江東?？沼悬S河如帶，亂山起伏如龍。

漢家陵闕起秋風，禾黍滿關中。更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鍾?；厥谆某切比眨袡谀克惋w鴻。

50 過虞溝游虞姬廟清袁枚

為欠虞姬一首詩，白頭重到古靈祠。三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰？死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。座旁合塑烏騅像，好訪君王月下騎。

51 過長平作明·王世貞

世間怪事那有此，白骨高于太行雪，銳頭豎子何足云，烏鴉飽宿鬼車痛，耕農往往夸遺跡，即今方朔澆豈散，君不見。新安一夜秦人愁，郭開賣趙趙高出，四十萬人同日死。血腥并作丹流紫。汝曹自死平原君。至今此地多愁云。戰鏃千年土花碧?？傆形紫陶胁坏?。二十萬鬼聲啾啾。秦璽也送東諸侯。

52 賣花聲·懷古張可久

美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

53 悲項羽鄭板橋

玉帳深宵悲駿馬，楚歌四面促紅妝。烏江水冷秋風急，寂寞野花開戰場。

54 鉅鹿之戰鄭板橋

項羽提戈來救趙，暴雷驚電連天掃。臣報君仇子報父，殺盡秦兵如殺草。戰氣盛聲喧呼，諸侯壁上驚魂逋。項王何必為天子，只此快戰千古無。奸萬黠藏兇戾，曹操朱溫盡稱帝。何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕！

55 烏江項王廟

暗鳴獨滅虎狼秦，絕世英雄自有真。俎上肯貽天下笑，座中唯覺沛公親。等閑割地分強敵，慷慨將頭贈故人。如此殺身猶灑落，憐他功狗與功臣。

56 百字令詠史

田光老矣，笑燕丹賓客，都無人物。馬角烏頭千載恨，匕首匣中如雪。落日蒼涼，羽聲慷慨，壯士沖冠發。咄哉孺子，武陽色怒而白。試問擊筑漸離，此時安在，何不同車發？負劍祖龍驚掣袖，六尺屏風堪越。貫日長虹，繞身長柱，天意留秦劫。蕭蕭易水，至今猶嗚咽。

57 虞美人本意

霜花濺血烏江路，的是君王誤。鴻門玉斗怪當年，不教虞兮舞劍向樽前。芳魂隨向江東渡，猶作花枝舞。彘也堪憐雉也妖，笑問君王，遺恨幾時消。

58 念奴嬌題項羽廟宋無名氏

鮑魚腥斷，楚將軍鞭虎驅龍而起。空費咸陽三月火，鑄就金兵神器。垓下兵稀，陰陵道狹，月暗云如壘。楚歌喧唱，山川都姓劉矣。

悲泣喚醒虞姬，為伊死別，血濺飛花碎。霸業消沉騅不逝。氣盡烏江江水。古廟頹垣，斜陽紅樹，遺恨鴉聲里。興亡休問，高陵秋草空翠。

59 詠史詩垓下胡曾全唐詩卷647_42

拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。

60 何士颙

忍辱從來事可成，英雄蓋世枉傷神。但知父老重羞見，不記淮陰胯下人！

61 過項羽廟晚唐李山甫

為虜為王盡偶然，有何羞見漢江船？停分天下猶嫌少，可要行人贈紙錢！

62 項王汪紹焻

騅馬虞兮可奈何，漢軍四面楚人歌。烏江恥學鴻門遁，亭長無勞勸渡河。

63 項羽北宋張耒

沛公百戰保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷?，拔山蓋世故亡。

64 項羽南宋陸游

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。

65 過項羽廟宋陳洎

八千子弟已投戈，夜帳猶聞怨楚歌。敵萬人成底事，不思一個范增多.

66 過項羽廟

蓋世英雄力拔山，豈知天意主西關。范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間。

67 下相懷古吳偉業

驅車馬陵山，落日見下相。憶昔楚項王，拔山氣何壯。太息取祖龍，大言竟非妄。破釜救邯鄲，功居入關上。殺降復父仇，不比諸侯將。杯酒釋沛公，殊有君人量。胡為去咸陽，遭人扼其吭。亞父無諍言，奇計非無望。重瞳顧柔仁，隆準至暴抗。脫之掌握中，骨肉俱無恙。所以哭魯兄，仍具威儀葬。古來名與色，英雄不能忘。力戰兼悲歌，西風起酸愴。廢廟枕荒岡，虞兮侍帷帳。烏騅伏坐傍，踣地哀鳴狀。我來訪遺跡，登高見芒碭。長陵竟抔土，萬事同惆悵。

68 項王廟吳偉業

戰馬臺前拜魯公，興亡何必定關中。故人子弟多豪杰，弗及封侯呂馬童。

69 虞兮

千夫辟易楚重瞳，仁敬居然百戰中。博得美人心肯死，項王此處是英雄。

70 題仲瞿西楚霸王之墓詩后清孫原湘

一杯熱血奠幽宮，空祭靈旗颯楚風。死有人爭分五體，生無天命枉重瞳。范增不解留韓信，項伯徒知翼沛公。百戰河山成底事，誰將成敗論英雄。

玉玦三看赤帝愁，鴻門一誤又鴻溝。無心殺季真仁度，并力除秦是本謀。獨棄關中酬故將，平分天下與諸侯。雌雄劉項分明在，本紀原應楚出頭。

杜默清狂有替身，檀槽鐵拔為迎神。敢將文字翻遷史，欲吊英雄用美人。鬼馬怒嘶陰雨夜，山花紅作戰場春。霸陵弓劍長陵士，一代匆匆萬劫塵。

憤王墓上草先秋，如此興亡一哭休。七十戰才余寸土，八千人恨不同邱。時來雉亦烹功狗，事去人爭笑沐猴。憔悴孫郎重下拜，江東歸去有扁舟。

71 拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營天似水，那堪回首別姬.

72 蘇幕遮

朔風長，秋水漾，地曠穹蒼，數雁孤帆蕩。垓下浮云千種樣，寄與烏江，化做連天浪。玉鈴鏘，銅戈亮，酒色成皇，戰戟烏騅喪。西楚絕音今又唱，恰是殘陽，添幾多悲壯.

72 絕句李清照

霸氣震神州，凌云志未酬。烏江夜若渡，兩漢不姓劉

關于愛眼的詩句

1. 關于愛眼的詩句

關于愛眼的詩句 1.關于愛眼護眼的詩有哪些

1.《眼病二首》

年代：唐作者：白居易

散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。

僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥，藥力微茫佛力賒。

眼藏損傷來已久，病根牢固去應難。

醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上謾鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。

人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。

2.《眼暗》

年代：唐作者：白居易

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，唯應閉目學頭陀。

3.《高秋亭》

年代：宋作者：陸游

三日山中醉復醒，徑歸回首愧山靈。

從今惜取觀書眼，長看天西萬疊青。

4.《病眼花》

年代：唐作者：白居易

頭風目眩乘衰老，只有增加豈有瘳。

花發眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。

大窠羅綺看才辨，小字文書見便愁。

必若不能分黑白，卻應無悔復無尤。

5.《閉門》

年代：宋作者：蘇轍

閉門潁昌市，不識潁昌人。

身閑未易過，閑久生暗塵。

我今作門計，欲與黃卷親。

少年病書史，未老目先昏。

掩卷默無言，閉目中自存。

心光定中發，廓然四無鄰。

不知心已空，不見外物紛。

瞿曇昔嘗云，咄哉不肯信。

一見勿復失，愈久當愈真。

2.形容“青少年愛眼”詩句有哪些

1.《閉門》

[ 宋] 蘇轍

閉門潁昌市，不識潁昌人。

身閑未易過，閑久生暗塵。

我今作門計，欲與黃卷親。

少年病書史，未老目先昏。

掩卷默無言，閉目中自存。

心光定中發，廓然四無鄰。

不知心已空，不見外物紛。

瞿曇昔嘗云，咄哉不肯信。

一見勿復失，愈久當愈真。

2.《高秋亭》

[宋 ]陸游

三日山中醉復醒，徑歸回首愧山靈。

從今惜取觀書眼，長看天西萬疊青。

3.《病眼花》

[唐 ]白居易

頭風目眩乘衰老，只有增加豈有瘳。

花發眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。

大窠羅綺看才辨，小字文書見便愁。

必若不能分黑白，卻應無悔復無尤。

4.《眼病二首》

[唐 ] 白居易

散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。

僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥，藥力微茫佛力賒。

眼藏損傷來已久，病根牢固去應難。

醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上謾鋪龍樹論，盒中虛捻決明丸。

人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。

5.《眼暗》

[唐]白居易

早年勤倦看書苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨。

千藥萬方治不得，唯應閉目學頭陀。

3.愛眼護眼的詩

中華眼科在線網為您寫詩

你拍一，我拍一，愛眼護眼要牢記；

你拍二，我拍二，視力下降是大事兒；

你拍三，我拍三，得了近視苦難言；

你拍四，我拍四，坐正讀書和寫字；

你拍五，我拍五，光線不好眼受苦；

你拍六，我拍六，電腦電視不看久；

你拍七，我拍七，遠看美景眼受益；

你拍八，我拍八，陽光運動笑哈哈；

你拍九，我拍九，臟手不能把眼揉；

你拍十，我拍十，少吃甜來不挑食；

你拍手，我拍手，兩眼明亮到永久。

看書寫字姿勢正，相距一尺要保證；光線強弱要適當，眼保健操常進行。觀看電視應注意，屏幕高低要適宜；夜間室內開小燈，距離不能少兩米。勤剪指甲勤洗手，不用臟手把眼揉；

一近視原因

學海無涯苦中行，莘莘學子任務重。

雞鳴雙眼入書海，夜半燈下雙眼睜。

心靈之窗書圍困，猶如鼠目藏洞中。

生命之旅要運動，完成偉業需眼睛。

文明史冊多經典，而今學子少操行。

光強眼睛易傷損，光弱費力使勁睜。

用眼衛生要牢記，睡眠質量需提高。

人眼如同照相機，鏡頭變焦須伶俐。

假性近視變焦損，長時近距是原因。

變焦鏡頭伸縮殘，視近容易視遠難。

近視警鐘現眼前，克服宜早不宜晚。

近年教育多成就，少年視力讓人憂。

古人視筆手中槍，握筆手法先執行。

而今百人百態生，彎腰低頭尋筆蹤。

過近距離增眼負，過長時間近視增。

我搜保健小竅門，送于大家試操行。

二用眼知識

眼到書本距一尺，胸離書桌拳一只。

三指握筆有法規，操作規范要明白。

持續讀書有時限，眼保三操經常練。

假性近視治不難，四處亂看枉花錢。

真性近視防已晚，框架眼鏡是首選。

若想安全度其難，眼保知識是關鍵。

理療藥物實效差，保健效好免錢花。

三眼保三操

古人護眼多經典，保健操度疲勞關。

天應睛明前兩節，四白太陽三四節。

每節天天做八遍，假性近視不沾染。

真性近視假先生，無假真性不可能。

調節能力晶體操，看遠看近易運行。

運目眼操更不難，順時眼球轉三十。

逆時同上三十轉，視力保健不花錢。

四近視鏡的正確佩戴

輕度近視視遠差，看遠戴上近摘下。

原因視近視力佳，視遠能力相對差。

中高近視需常戴，視近吃力視遠花。

摘下眼鏡眼輻輳，眼睛疲勞度數加。

另有一事需強調，輕重近視遠必戴。

避免輻輳散光來，染上散光麻煩大。

頭痛往往因為它，要求仨月查視力。

早期病在睫狀肌，保健三操可治愈。

視力下降過半年，眼軸變長恢復難。

預防在先不近視，何需病后亂花錢。

五三指握筆法

文人有筆三指玩，拇上食中中下安。

三指伸展筆放好，拇頂食壓中上挑。

小拇指尖紙上點，游龍在手字開練。

筆活紙上風度生，文筆瀟灑好書耕。

臉盆毛巾要專用，防止沙眼少憂愁

4.關于眼睛的詩句

眼睛是透明的，通過它們，可以看到人的心靈。 ——戈蒂埃

美到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現?！_丹

女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會產生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。 ——莎士比亞

我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益。 ——莎士比亞

沒有比根本不用眼睛看的人更瞎了。 ——斯威夫特

兩只眼睛比一只眼睛看得清楚。 ——馬勒

戀愛中的人發怒、和好、懇求、決定，終于說出一切話語，全用他們的眼睛。 ——蒙田

眼睛是首先宣布溫柔的愛情故事的前驅。 ——普羅帕柯斯

有的人的眼睛象桔子一樣毫無表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉進去的井。 ——愛默生

眼睛說話的雄辯和真實，勝過于言語。 ——塔克曼

眼睛如果還沒有變得象太陽，它就看不見太陽；心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。 ——普洛丁

眼睛是靈魂的窗戶，人的才智和意志可由看出來。 ——博厄斯

眼睛是內心的索引。 ——安斯蒂

眼睛能看見所有的東西，但看不到它自己。 ——諺語

經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面?！璧?/p>

我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。 ——馮雪峰

誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的?！獝垡蛩固?/p>

孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考?！K霍姆林斯基

淑女的眼睛是愛情的燦爛的明星?！∧嵘?/p>

自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈?！⒏袼鳡?/p>

輕微的眼疾就是大病?！小じ焕?/p>

眼神里的語言世界任何地方的人都能理解?！獝郢I生

默默的一瞥里常常蘊藏著千言萬語?！獖W維德

使眼色也即點頭。——司各特

戀人的心曲盡在眼神中。——菲·弗菜徹

眼睛會泄露心中的秘密?！獑獭勐蕴?/p>

眼睛是透明的，通過它們，可以看到人的心靈?！甑侔?/p>

觀其眼神，知其心機。——喬·赫伯特

眼睛是心靈的叛徒。——魏阿特

有些女子的見識就寓于容貌之中，她們所有智慧在眸子里閃動。——愛·揚格

最能折磨男子的莫過于女人那充滿魅力的雙眸?！s·弗菜徹

綠葉是眼藥。（日本）

眼睛比嘴還會傳情。（日本）

眼是心靈的鏡子。（日本）

眼睛是心靈的窗戶。（歐洲）

獨眼要比雙目失明好。（美國）

心里的秘密，眼睛會揭發。（阿富汗）

眼睛雖小，可以看到整個世界。（阿富汗）

眼不見，心不煩。

眼不見為凈。

5.關于愛護眼睛的詩朗誦

一雙明亮的眼！

兩扇心靈的天窗！

明亮的雙眼??！

為了你，好學之人

不得多次舍棄深夜中的攻讀

為了你，好學之人，

不能長時間在燈下求知苦讀，

不知愛惜他的人，

早已把一副沉重的眼鏡帶上！

無奈??！

你就是如此美麗多嬌，

既是那樣可愛，

更是那么明亮，

但是，

在你風光之時，

我不得又時時保護著你，

因為雙眼

對我們太重要。

只有你才會給我們

帶來光明

只有你才會給我們

帶來活力

只有你才會給我們

帶來希望！

珍愛他吧！

因為他給了我光明與活力。

關于文明家風的詩句

1. 關于“家風家訓”的古詩有哪些

1，《家訓》年代：宋作者：胡銓悲哉為儒者，力學不知疲。

觀書眼欲暗，秉筆手生胝。無衣兒號寒，絕糧妻啼饑。

文思苦冥搜，形容長苦羸。俯仰多迤邅，屢受胯下欺。

十舉方一第，雙鬢已如絲。丈夫老且病，焉用富貴為。

可憐少壯日，適在貧賤時。沉沉朱門宅，中有乳臭兒。

狀貌如婦人，光瑩膏梁肌。襁褓襲世爵，門承勛戚資。

前庭列嬖仆，出入相追隨。千金辦月廩，萬錢供賞支。

后堂擁姝姬，早夜同笑嬉。錯落開珠翠，艷輝沃膏脂。

妝飾及鷹犬，繪采至薔薇。青春付杯酒，白日消枰棋。

守俸還酒債，堆金選娥眉。朝眾博徒飲，暮赴娼樓期。

逢人說門閥，樂性惟珍奇。弦歌恣娛燕，繒綺飾容儀。

田園日朘削，戶門日傾隳。聲色游戲外，無余亦無知。

帝王是何物，孔孟果為誰。咄哉驕矜子，於世奚所裨。

不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，錙銖積家基。

期汝長富貴，豈意遽相衰。儒生反堅耐，貴游多流離。

興亡等一瞬，焉須嗟而悲。吾宗二百年，相承惟禮詩。

吾早仕天京，聲聞已四馳。樞庭皂囊封，瑯玕肝膽披。

但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早窮羈。

輒作賈生哭，謾興梁士噫。仗節擬蘇武，賡騷師楚累。

龍飛睹大人，忽詔衡陽移。帝曰爾胡銓，無事久棲遲。

生還天所相，直諒時所推。更當勉初志，用為朕倚毗。

一月便十遷，取官如摘髭。記言立螭坳，講幄坐龍帷。

草麻賜蓮炬，陟爵銜金卮。巡邊輒開府，御筆親標旗。

精兵三十萬，指顧勞呵麾。聞名已宵遁，奏功靖方陲。

歸來笳鼓競，虎拜登龍墀。詔加端明職，賜第江之湄。

自喜可佚老，主上復勤思。專禮逮白屋，悲非吾之宜。

四子還上殿，擁笏腰帶垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。

誠由積善致，玉音重獎咨。資殿尊職隆，授官非由私。

吾位等公相，吾年將期頤。立身忠孝門，傳家清白規。

但愿后世賢，努力勤撐持。把琖吸明月，披襟招涼颸。

醉墨雖欹斜，是為子孫貽。2，《題楊虢縣竹亭》年代：唐作者：盧綸夜宿密公室，話馀將晝興。

繞階三徑雪，當戶一池冰。家訓資風化，心源隱政能。

明朝復何見，萊草古溝塍。3，《誡兒侄八百字》年代：宋作者：范質去上初釋褐，一命列蓬丘。

青袍春草色，白紵棄如仇。適會龍飛慶，王澤天下流。

爾得六品階，無乃太為優。凡登進士第，四選升校讎。

歷官十五考，敘階與樂儔。如何志未滿，意欲凌云游。

若言品位卑，寄書來我求。省之再三嘆，不覺淚盈眸。

吾家本寒素，門地寡公侯。先子有令德，樂道尚優游。

生逢世多僻，委順信沈浮。仁宦不喜達，吏隱同莊周。

積善有馀慶，清白為貽謀。伊余奉家訓，孜孜務進修。

夙夜事勤肅，言行思悔尤。出門擇交友，防慎畏薰蕕。

省躬常懼玷，恐掇庭闈羞。童年志於學，不惰為箕裘。

二十中甲科，赪尾化為虬。三十入翰苑，步武向瀛洲。

四十登宰輔，貂冠侍冕旒。備位行一紀，將何助帝酞。

即非救旱雨，豈是濟川舟。天子未遐棄，日益素餐憂。

黃河潤千里，草木皆浸漬。吾宗凡九人，繼踵升官次。

門內無百丁，森森朱綠紫。鵷行洎內職，亞尹州從事。

府掾監省官，高低皆清美。悉由僥幸升，不因資考至。

朝遷懸爵秩，命之曰公器。不蠶復不穡，未嘗勤四體。

雖然一家榮，豈塞眾人議。颙颙十目窺，齪齪千人指。

借問爾與吾，如何不自愧。戒爾學立身，莫若先孝弟。

怡怡奉親長，不敢生驕易。戰戰復兢兢，造次必於是。

戎爾學干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學而優則仕。

不患人不知，惟患學不至。戒爾遠了恥辱，恭則近乎禮。

自卑而尊人，先彼而后己。相鼠與茅鴟，宜鑒詩人刺。

戒爾勿曠放，曠放非端士。周孔垂名教，齊梁尚清議。

南朝稱八達，千載穢青史。戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味。

能移謹厚性，化為兇險類。古今傾敗者，歷歷皆可記。

戎爾勿多言，多言者眾忌。茍不慎樞機，滅危從此始。

是非毀譽間，適足為身累。舉世重交游，凝結金蘭契。

忿怨容易生，風波當時起。所以君子心，汪汪淡如水。

舉世好承奉，昂昂增意氣。不知承奉者，以爾為玩戲。

所以古人疾，蘧蒢與戚施。舉世重任俠，俗呼為氣義。

為人赴急難，往往陷刑死。所以馬援書，殷勤戒諸子。

舉世賤清素，奉身好華侈，肥馬衣輕裘，揚揚過閭里。雖得市童憐，還為識者鄙。

我本羇旅臣，遭逢堯舜理。位重才不充，戚戚懷憂畏。

深淵與薄冰，蹈之唯恐墜。爾曹當憫我，勿使增罪戾。

閉門斂蹤跡，縮首避名勢。名勢不久居，華竟何足恃。

物盛必有衰，有隆還有替。速成不堅牢，亟走多顛躓。

灼灼園中花，早發還先萎。遲遲澗畔松，郁郁含晚翠。

賦命有疾徐，青云難力致。寄語謝諸郎，躁進徒為耳。

4，《新涼理故書有感二首》年代：宋作者：劉克莊空花瞥過似浮榮，海水難湔是惡名。功比禹軻真學者，罪浮桀紂亦書生。

國師族覆慚家訓，太尉朝?；诨虑椤Ｊ痍惥幒舨?，胸中磊磈暫澆平。

5，《白氏夫人生日二首》年代：宋作者：仲并斷機久已傳家訓，采藻端然繼國風。庭院爐煙春藹藹，門闌瑞氣曉蔥蔥。

遐齡愿效三桃實，拜壽何辭百盞空。自幸晚為門下士，余波應許丐奇窮。

2. 關于“優秀家風家訓”的詩

1、《水調歌頭（題永豐楊少游提點一枝堂）》宋代：辛棄疾

萬事幾時足，日月自西東。無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。更著一杯酒，夢覺大槐宮。

記當年，哧腐鼠，嘆冥鴻。衣冠神武門外，驚倒幾兒童。休說須彌芥子，看取鹍鵬斥鷃，小大若為同。君欲論齊物，須訪一枝翁。

2、《小重山（紅木樨次謝先輩韻）》宋代：趙以夫

一種分香自月宮。人間清絕處，小山叢。誰將仙米擲虛空。丹砂碎，糝遍碧云中。

好是竇家風。年年秋色里，又香濃。風流全在主人翁。青青鬢，相映臉潮紅。

3、《征君宅》唐代：許景先

征君昔嘉遁，抗跡遺俗塵。了心悟有物，乘化游無垠。

道喪歷千載，復存潁陽真。上虞佳山水，晚歲耽隱淪。

內史既解綬，支公亦相親。儒道匪遠理，意勝聊自欣。

洄沿南溪夕，流浪東山春。石壁踐丹景，金潭冒綠蘋.

探煉備海嶠，賞心寓情人。奈何靈仙骨，鍬翮瑤池津。

寥寥虛白宇，夙創招提因。家風緬多尚，玄德謝無鄰。

謬陪金門彥，矯跡侍紫宸?；识骶挂岩?，遺烈庶不泯。

4、《沁園春（送章漕赴詔）》宋代：李曾伯

極目江濤，不有人焉，其能國乎。偉故家風烈，激揚手段，平生踐履，精密工夫。冰漕功成，月卿召入，小卻猶當登從涂。斯行也，非紀綱省闥，定尹京都。

猗歟。愿疾其驅。彈指頃暑收秋又初。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，細述嘉謨。苕_船邊，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，約攜東老酒，附洛英圖。

5、《念奴嬌》宋代：趙鼎臣

姮娥伴侶，降人世，天與長生仙箓。五色云開浮瑞靄，中有西真眉目。賢德家風，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個人人同祝。兩鬢春風，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，愿如南山松竹。

3. 有關家風古詩詞

宋釋正覺偈頌二百零五首孤筇長作水云游，底事而今嗾下休.一點破幽明歷歷，十分合體冷湫湫.暗中須透金針穴，轉處還藏玉線頭.劫外家風茲日辨，渠儂真與我儂儔.治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦. --清·王豫《蕉窗日記》治家以和平兩字為主.--清·錢泳《履園叢話·治家》覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的. --魯迅《我們現在應該怎樣做父親》家有一心，有錢買金。

家有二心，無錢買針. --明·徐渭《殺狗記》富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也. --清·陳藎《修匿余編》養不教，父之過；教不嚴，師之惰. --宋·王應麟《三字經》修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平. --《禮記·大學》。

4. 有關家風的詩句

孟子：養身莫善于寡欲。

劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。

及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。

勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。

蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。長上有問必答，在座定要抬身。

不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。莫呼長上表號，開口就要尊稱。

飲食先讓長者，行路當隨后行。紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。

既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時運不濟，妄救無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，服藥無益；淫惡肆意，陰陟無益。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財益增其過。

5. 關于優秀家風家訓的詩有哪些

1、萬事幾時足，日月自西東。

無窮宇宙，人是一粟太倉中。一葛一裘經歲，一缽一瓶終日，老子舊家風。

更著一杯酒，夢覺大槐宮。記當年，哧腐鼠，嘆冥鴻。

衣冠神武門外，驚倒幾兒童。休說須彌芥子，看取鹍鵬斥鷃，小大若為同。

君欲論齊物，須訪一枝翁。 2、一種分香自月宮。

人間清絕處，小山叢。誰將仙米擲虛空。

丹砂碎，糝遍碧云中。好是竇家風。

年年秋色里，又香濃。風流全在主人翁。

青青鬢，相映臉潮紅。 3、征君昔嘉遁，抗跡遺俗塵。

了心悟有物，乘化游無垠。道喪歷千載，復存潁陽真。

上虞佳山水，晚歲耽隱淪。內史既解綬，支公亦相親。

儒道匪遠理，意勝聊自欣。洄沿南溪夕，流浪東山春。

石壁踐丹景，金潭冒綠蘋. 探煉備海嶠，賞心寓情人。奈何靈仙骨，鍬翮瑤池津。

寥寥虛白宇，夙創招提因。家風緬多尚，玄德謝無鄰。

謬陪金門彥，矯跡侍紫宸?；识骶挂岩?，遺烈庶不泯。

4、極目江濤，不有人焉，其能國乎。偉故家風烈，激揚手段，平生踐履，精密工夫。

冰漕功成，月卿召入，小卻猶當登從涂。斯行也，非紀綱省闥，定尹京都。

猗歟。愿疾其驅。

彈指頃暑收秋又初。向玉階方寸，親承溫問，金城十二，細述嘉謨。

苕_船邊，藕花香里，念人在洞庭青草湖。它年事，約攜東老酒，附洛英圖。

5、姮娥伴侶，降人世，天與長生仙箓。五色云開浮瑞靄，中有西真眉目。

賢德家風，艷容天賦，占盡人間福。長庚明月，誓同千古相逐。

開宴香藹華堂，金杯休訴，好醉蟠桃熟。子子孫孫同上壽，有個人人同祝。

兩鬢春風，一釵香霧，長與瑤池綠。更祈眉壽，愿如南山松竹。

1、出自《水調歌頭（題永豐楊少游提點一枝堂）》作者宋代：辛棄疾辛棄疾（1140-1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。

出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。

歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。

曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。

題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》 2、出自《小重山（紅木樨次謝先輩韻）》作者宋代：趙以夫趙以夫（1189-1256），字用父，號虛齋，福建省長樂縣（今福建省福州市長樂區）人。

南宋嘉定十年（1217）進士。歷知邵武軍、漳州，皆有治績。

嘉熙初（1237），為樞密都承旨兼國史院編修官。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復除樞密都承旨，淳祐五年（1245），出知建康府，七年，知平江府。

以資政殿學士致仕 3、出自《征君宅》作者唐代：許景先許景先，常州義興（今江蘇宜興）人。曾祖名叫許緒。

許景先因考中進士科而出仕夏陽尉。神龍初年，升任左拾遺。

后出京補任滑州司士參軍。宋璟、蘇颋挑選殿中侍御史，將此官授任許景先，當時輿論都感到欣慰。

開元初年與齊浣、王丘、韓休、張九齡輪流知制誥，以儒雅寬厚著稱。開元十三年（725年），許景先由吏部侍郎升任虢州刺史。

后來移任岐州刺史，召入朝廷任吏部侍郎，一直到去世。 4、出自《沁園春（送章漕赴詔）》作者宋代：李曾伯李曾伯（1198年—1268年[1] ），字長孺，號可齋。

原籍覃懷（今河南沁陽附近），南渡后寓居嘉興（今屬浙江）。南宋中晚期名臣、詞人，北宋尚書左丞李邦彥之后。

5、出自《念奴嬌》作者宋代：趙鼎臣字承之，衛城人。生卒年均不詳，約宋徽宗建中靖國初前后在世。

工詩，才氣飄逸，記問精博。自號葦溪翁。

元佑間進士。紹圣中，登宏詞科。

宣和中，以右文殿修撰，知鄧州。召為太府卿。

嘗往來大名、真定間，與蘇軾、王安石諸人交好，相與酬倡，故所作具有門逕，能力追古人。鼎臣本著有文集一百二十卷，其孫綱立刊於復州，至四十卷而止。

今則僅存竹隱畸士集二十卷，《四庫總目》系輯搜所成。還有其他著名歷史人物的作品。

顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。

敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。蘇洵：入則孝順父母，出則和睦鄉鄰。

長上有問必答，在座定要抬身。不可虛言戲謔，不可斜側驕矜。

莫呼長上表號，開口就要尊稱。飲食先讓長者，行路當隨后行。

紀曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

林則徐：不孝父母，敬神無益；兄弟不和，交友無益；存心不正，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益；時。

6. 與“家風”有關的古詩詞都有哪些

1.孟子：養身莫善于寡欲。

2.劉備：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人。

3.李世民：奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

4.顏之推：兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母親左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

5.范仲淹：孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無邊境。勤讀圣賢書，尊師如尊親；禮儀勿疏狂，遜讓敦慕鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須保五轂恩；做事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身奉主神；兒孫堅心守，成家種善根。

一.基本解釋

"家風"又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，也即一個家庭當中的風氣。家風就是給家中后人們樹立的價值準則。

家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。

二.詞語釋義

"家風"，一般指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規范家庭成員的風尚和作風。家風是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。家風是家庭成員道德水平的集中體現。家風作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發展。

三.造句

1.他們要找一家風光如畫的古老客店-狄更斯描寫過的那類旅店-投宿，坐著舒適的車在市內兜風。

2.她平素那種鎮定自若，胸有成竹，從容不迫及強硬的政治家風度和在任何情況下都能左右局勢，都能解決問題的能力都無影無蹤了。

3.武夷山國家風景名勝區近在咫尺。

4.當地土家風味當推麻辣醬汁。

5.家風與陳子昂風骨精神。

7. 關于家風古詩詞

《念奴嬌·道人元是》年代：宋作者：辛棄疾道人元是，道家風、來作煙霞中物。

翠幰裁犀遮不定，紅透玲瓏油壁。借得春工，惹將秋露，薰做江梅雪。

我評花譜，便應推此為杰。憔悴何處芳枝，十郎手種，看明年花發。

坐對空香色界，不怕西風起滅。別駕風流，多情更要，簪滿姮娥發。

等閑折盡，玉斧重倩修月。《聲聲慢·開元盛日》年代：宋作者：辛棄疾開元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。