今天給各位分享古人如何學文言文的知識，其中也會對古人如何學文言文的進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

古人怎么學文言文的

1. 古人是怎么學習文言文的

這個問題雖然我沒有通過參考什么史料啊之類的東西得到最真實的答案。但是我想說一下我的觀點

你想啊，你是怎么學現代文的？

要知道，文學形式乃至社會制度等等為什么在某個時代出現那就是因為那個時代適應這樣的形式和制度。

也就是說，古人學習文言文（確切的說是語文）是和我們學習的方法幾本一致的，要知道，他們平時說話都是用的相對我們來說叫做文言文的東西啊。

好的東西是要背，就像我們有些人背 *** 詩詞，散文，也很長啊。

但是長篇大論大家都是沒必要被的，他們在看這些東西的時候和我們看現在的東西一樣啊，直接就看的懂的，并不需要我們看文言文的時候的翻譯啊什么的

一點小看法，見笑

2. 古人是怎樣學文言文的

學習無非是跟著老師學，或是自學。

先說一下古人的讀書情況，古人讀書不容易，一般都是富貴人家里孩子才有資格、有錢財進入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然后換書讀或借書抄下來。 跟著老師學的話，私塾老師講授的內容一般都是四書五經。

那么首先會從認識單字、學會句讀開始，句讀就是斷句，給文章標標點符號。然后不斷讀，進而成誦。

這積累到一定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會借助前人的解釋，譬如“關關雎鳩，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也?！庇捎谒臅褰涥P乎政治教化，所以講文章一般會講它的微言大義。

譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良一拿起《詩經》就必講“后妃之德”與“思無邪”。 至于自學的話，首先還是字詞關，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經據典么。

在這之后就要用文言文寫詩文了，古代詩、賦、頌、說、記之類的都是文體，分類也詳細，所以要掌握各種問題的寫法也不是件容易的事。另外還要運用文言文，在實際交往和社會生活中，譬如春秋時期諸侯會見的話都要誦一段詩經。

親朋好友聚會有即興賦詩。另外還有對聯、壽辭什么的。

總之，到了能運用的階段就可以闡述自己的思想、觀點，表達個人情感了，寫出屬于自己的文集了，進而流傳后人，譬如《史記》《左傳》。當然有些人自己也不寫，而是弟子或他人記錄下來的，譬如《論語》等。

3. 古人是怎么寫文言文、怎么學文言文的

1、上古時期的古人學習文言文，與現代人學習現代語文的方法基本相同。

因為文言文是從商、周、秦漢時期的一般社會語言中產生的，文言與口語差別不大，只不過前者更為簡練。學生只需要準確掌握字詞就能閱讀、理解，進而學習作文。

2、中、下古，也就是唐宋以后的古人學習文言文，同樣面臨與我們一樣的難處。因為社會語言在逐漸發生變化，文言不再是人們的口語。這個階段的“古人”，需要在老師的指導下，從大量的古文中去體會字詞義、語法規則。其主要方法是閱讀。因而，上學學習也被稱為“讀書”。對一些后人較少使用的字、詞，需要查閱“訓詁”類書籍來理解。

這時期的古人，在學習文言文方面的條件，與現代人存在很大差別。其有利條件是，讀書人基本上沒有其它課程，能集中精力“讀圣賢書”，作文也必須用文言語體，從而能做到專精；不利條件是，語言學的發展是近代以后的事，對于“文言現象”尚沒有系統理論，學生的學習，完全靠老師口授和自己的領悟。

4. 古人的文言文的由來是什么

第一個“文”，是書面文章的意思.“言”，是寫、表述、記載等的意思.“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”.最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種.“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”.在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”.“飯否”就是文言文.我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的.所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文.在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量.文言文很精彩.這當然是無疑的.構成中國傳統文化的主體，是文言文.由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立于對文言的正確解讀.2.文言文是知識.這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字.但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎.3.文言文也是技巧.漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格.掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依.4.“文言文”是“白話文”的相對.這個詞的結構是這樣的：文言-文.第一個“文”是“文字”，“言”是語言.“文言”則指“文字化了的語言”.它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了.“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史.“文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體.后面那個“文”指文體.那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應用價值？我想是有的.在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻.篆書的應用也大多如此.“文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系.某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增.因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能.我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上并無大的區別.也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了.至于現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體.閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆.。

5. 古人 好學 文言文

《孟子·告子下》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

[譯文]

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

張良取履

【原文】 良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰： “諾?！蔽迦掌矫鳎纪８敢严仍冢唬骸芭c老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰： “后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。

良因異之，常習誦讀之。

6. 古人為什么用古文 他們就是這么說話的么 好難學啊 有什么學好古文的

古人為什么用古文？這個問題似乎很無厘頭，但又很值得思考。任何語言文字都需要有表達的方式，口頭和書面的。而古文是適應當時的中國大地上人類發展的語言文字。不過，語言是不斷發展的，由簡單到復雜，但書面的文字卻是固定的，仿佛化石。

我們可以推測，最初的口語和書面語應該是差不多的，就像現在的白話口語和白話書面語，怎么說就怎么寫，差別不會很大。文字的最初期，不會有很多詞匯和復雜的表達。但隨著時代的進步和人類的繁衍，口語表達越來越繁復，而書面語則相對進化得比較遲緩，這樣就和書面語脫節了。這樣，古人們說著和現代很相近的白話，但書面語仍然使用古文形式。

我們看朱子語錄，是宋人整理的朱熹講話，保留了很多口頭的表達。再讀一下元曲，里面的道白都是白話的。再讀一下明清的白話小說，那絕不是白話文興起后才改寫的產物。

如何學好古文？是一個很多人問的問題。這就和如何學好英語一樣，但又和英語不一樣。英語是活的語言，很多人都會，聽說讀寫，多管齊下。而古文是一種死的書面語言，只能通過多讀多看。建議從小短文開始，比如聊齋志異和先秦寓言開始，輔以半文言的三國演義。

古人是怎樣學文言文的？

學習無非是跟著老師學，或是自學。先說一下古人的讀書情況，古人讀書不容易，一般都是富貴人家里孩子才有資格、有錢財進入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然后換書讀或借書抄下來。

跟著老師學的話，私塾老師講授的內容一般都是四書五經。那么首先會從認識單字、學會句讀開始，句讀就是斷句，給文章標標點符號。然后不斷讀，進而成誦。這積累到一定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會借助前人的解釋，譬如“關關雎鳩，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也。”由于四書五經關乎政治教化，所以講文章一般會講它的微言大義。譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良一拿起《詩經》就必講“后妃之德”與“思無邪”。

至于自學的話，首先還是字詞關，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經據典么。

在這之后就要用文言文寫詩文了，古代詩、賦、頌、說、記之類的都是文體，分類也詳細，所以要掌握各種問題的寫法也不是件容易的事。另外還要運用文言文，在實際交往和社會生活中，譬如春秋時期諸侯會見的話都要誦一段詩經。親朋好友聚會有即興賦詩。另外還有對聯、壽辭什么的。總之，到了能運用的階段就可以闡述自己的思想、觀點，表達個人情感了，寫出屬于自己的文集了，進而流傳后人，譬如《史記》《左傳》。當然有些人自己也不寫，而是弟子或他人記錄下來的，譬如《論語》等。

如何學好古代文言文

1、多去朗誦。很多時候，我們剛開始學習文言文的時候，會有很多地方不是很熟悉和理解。但是我們可以經常的去朗讀，這樣理解起來就變得容易多了。此外，這樣朗讀的好處還能有效的培養自己的說話和閱讀理解的能力。

2、多去記憶和理解文言詞匯。在我們學習文言文的時候，不可避免的需要廣泛的記憶一些文言虛詞和實詞，這樣可以加深其中的理解能力。一般而言，文言詞匯可以根據分類列舉的方式來記憶和理解，最好每個字詞舉出一個特定的例子，以方便自己學習。

3、了解一些古代漢語常識。很多時候，我們看到一篇文言文，但是有不少相關的古代漢語常識不是很理解和懂得，這樣的例子還有不少。實際上，我們在平時的時候可以多去了解和積累一些古代漢語的常識，這樣對于我們學好文言文還是有不少益處的。

4、了解一字多義。我們在學習文言文的時候，很容易遇到這樣的情況，那就是，一個很常見的字卻有多個意義，實際上在古代社會并非是罕見的現象。我們可以結合文言文來具體的去學習和理解，可以標出自己覺得不太理解的字詞。隨后，我們可以去查詢古代漢語字典，試著去慢慢理解。

5、多去閱讀。我們在學習文言文的時候，有必要去廣泛的閱讀一些自己容易理解的文章，這樣還能有效的提高這方面的興趣和熱情。我們對閱讀文章的選擇，可以挑選一些篇幅不長的文章，能夠容易理解的內容，文字比較淺顯，如《三國演義》、《史記》。

以上就是關于如何學好古代文言文的方法介紹了，其實學習只要是掌握了一定的方法與技巧，那么就不會很困難了。

OK，本文到此結束，希望對大家有所幫助。