大家好，今天本篇文章就來給大家分享李侗的侗怎么念，以及李繼侗的侗怎么讀對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

姓片的應該怎么讀？

奇姓：片 pian（4聲) 姓氏分布： 山東境內(nèi)，濟南、泰安、臨沂、淄博、聊城等地有片姓人居住。全國范圍內(nèi)，山西、浙江、遼寧、黑龍江等地有片姓人分布。 同姓名人： 褐頌：（生卒年代待考），明萬歷年間著名將領，曾以“游擊將軍”和“中軍都督”之職赴朝援戰(zhàn)，并榮立赫赫戰(zhàn)功。 萊蕪片家鎮(zhèn)有1400多年的歷史 “‘片’是個很常見的漢字，可作為姓氏就很罕見了，字典里面關于‘片’的解釋里也沒有所謂姓氏的義項。每次和人打交道自我介紹的時候要么組詞、要么手寫，比較麻煩。‘我姓片’，有時候人家取漢字諧音，開玩笑就說我是行騙的，呵呵，又尷尬又好笑。”來自萊蕪片家鎮(zhèn)的片憲元說。 片家鎮(zhèn)可謂一個歷史悠久的千年古鎮(zhèn)，據(jù)片憲元介紹，片家鎮(zhèn)的歷史可以上溯到1480多年前的北魏時期，萊蕪古時候叫嬴城，如今在片家鎮(zhèn)南面有一座保存完好的碑石，是北魏嬴城東遷片家鎮(zhèn)時其縣令賈璞先的后人賈思玄為先祖歌功頌德而建立的經(jīng)幢。“早些時候這里叫‘鎮(zhèn)里’，已經(jīng)有片姓人居住了，大概是明朝的時候，片氏家族日益繁盛，成為這里的頭等大姓，于是‘鎮(zhèn)里’改名為‘片家鎮(zhèn)’。” “從現(xiàn)有保存的樹木、墓石等來看，片氏家族公墓——片家林也有1400多年歷史了，東南角的一座罐狀墳墓俗稱油簍墳，是西漢時候興建的，至今保存完好。”律師出身的片憲元說，盡管現(xiàn)在還缺少充分的史料證實片家鎮(zhèn)就是片姓的發(fā)源地，但就目前片家鎮(zhèn)保留的古跡來看，是其他片姓人分布或聚居地所不能企及的，“其它地方都不及這里片姓的歷史悠久，可以說國內(nèi)絕大多數(shù)片姓人都是出自片家鎮(zhèn)的。” 各地片姓人與片家鎮(zhèn)的淵源 如今，片姓在片家鎮(zhèn)的勢力已不及當年，同姓人只有200多人，盡管如此，其在全省乃至全國的重要地位仍然不曾減損。 據(jù)片憲元介紹，目前分布在泰安、臨沂、聊城、淄博等地的片姓人都是明朝時從片家鎮(zhèn)遷出的，“臨沂沂水縣高橋有個片姓人聚集的村子，大概有片姓人110多口，屬于片氏第三個分支；泰安道朗鎮(zhèn)有100多片姓人，大概10年以前曾到片家鎮(zhèn)續(xù)過家譜；聊城莘縣也有不少片姓人，大概五六十人吧。應該說片家鎮(zhèn)目前還是我省片姓人最大的聚集地。”網(wǎng)友片文生補充說，在臨朐縣和沂水縣沙溝鎮(zhèn)也有不少片姓人。 “據(jù)我所知，現(xiàn)在在山西榆林、浙江、遼寧一帶也有片姓人，遼寧一帶的有些同姓人為滿族。應該說他們多多少少都和片家鎮(zhèn)有關聯(lián)。”片憲元說。 目前定居于寧波的片桂香、片桂琴、片桂蘭三姐妹的祖籍就是山東萊蕪，“在老家萊蕪有個片家鎮(zhèn)，一個鎮(zhèn)上的人大多姓片。”片桂琴相信片姓人和片家鎮(zhèn)都有些淵源。據(jù)片桂香介紹，上世紀六七十年代，片家鎮(zhèn)的許多男性都外出謀生，后來散落到了全國各地。父親片錫發(fā)就是在這個時候離開老家，一家先從萊蕪遷往遼寧撫順，后至黑龍江大慶，最后輾轉遷至寧波并在此定居，“在撫順和大慶兩地，都有和父親一起出來闖蕩的片姓人。”片桂香說。 韓國片姓來自中國 “大概是2004年的時候，有一個叫片洪記的韓國人曾經(jīng)在網(wǎng)上分別用中文和英文發(fā)帖，詢問國內(nèi)有沒有片姓人，我也很想了解這個姓氏在韓國的情況，可是很可惜，一直沒有聯(lián)系上。”片憲元進一步介紹說，“據(jù)說明朝時，中央曾派了三位游擊將軍前往朝鮮平叛動亂，其中一位來自浙江的將軍就姓片，不知道他和今天朝鮮、韓國的片姓有什么淵源。” 遼寧大學歷史系教授王秋華曾于2004年6月在《中國邊疆史地研究》上發(fā)表過一篇名為《明萬歷援朝將士與韓國姓氏》的文章，指出萬歷年間，明廷援朝抗僑將士立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后許多將士落籍朝鮮，亦有許多將士的子孫東渡定居。這些華裔在朝鮮朝廷和地方都受到重用，在軍事、經(jīng)濟、文化等各個領域都做出了貢獻，對使朝鮮的姓氏結構也產(chǎn)生了一定影響，千、片、賈、施四大姓氏就是經(jīng)由他們傳至朝韓的。文中提及的浙江片氏將軍名為片竭頌，曾先后以“游擊將軍”和“中軍都督”之職先后兩次赴朝援戰(zhàn)并榮立赫赫戰(zhàn)功，曾收到朝鮮宣祖王的親筆慰問書信。戰(zhàn)后，片竭頌定居朝鮮慶州（今慶尚北道屬市）金鰲山。1601年，片褐頌的三個兒子片豐世、片豐源、片山甫自浙江赴朝探親，隨后留居朝鮮并以中國故鄉(xiāng)浙江為本貫，奉片褐頌為東渡始祖。“韓國經(jīng)濟企劃院1985年國情調(diào)查時，片氏已有169戶、1326人。” 南宋學者李侗為片姓遠祖 南宋著名學者李侗，字愿中，學者稱延平先生，是程頤的二傳弟子，認為萬物統(tǒng)一于天理，提出“理與心一”主張“默坐澄心，體認天理”的認識方法。朱熹曾從游其門，并將其語錄編為《延平答問》，而李侗對朱熹十分器重，把貫通的“洛學”傳授朱熹。 據(jù)《片氏宗史譜》記載，片氏本姓李，是唐宗室后裔，而李侗便是片氏的遠祖。李侗的9世孫李址曾于明正統(tǒng)年間任吏部侍郎、翰林學士，他曾因立儲之事直言勸諫而觸犯龍顏，又被奸臣所害而被捕入獄。皇上息怒后釋放了李址，并說他“卿一片丹心，聯(lián)賜汝姓片氏，加太子太師。”于是李址改為片址，片氏由此而來。

李侗的讀音是什么？

讀音是 li dong 分別是三聲和四聲

后者是年幼無知的意思

供參考！

《春日》的注音版

chūn rì

《春 ?日》

shang rì ?xún fāng sì ?shuǐ bīn,

勝 ? ? ?日 ? 尋 ? ? 芳 ?泗 ? 水 ? 濱,

wú biān guāng jǐng yī ?shí ?xīn

無 ? ?邊 ? ? 光 ? ? 景 ? ?一 ?時 ?新 。

děng xián shí ?de dōng fēng miàn,

等 ? ? ?閑 ? ? 識 ?得 ? 東 ? ?風 ? ?面,

wàn zǐ qiān hong zǒng shì chūn

萬 ? ?紫 ? 千 ? ?紅 ? ?總 ? ? 是 ? 春 。

1、《春日》原文如下：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

2、注釋：

春日：春天。

勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

尋芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山東省。

濱：水邊，河邊。

光景：風光風景。

等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。

東風：春風。

3、譯義：

風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

4、賞析：

人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

5、作者簡介：

朱熹(農(nóng)歷1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

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