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翻譯文言文

大凡作人貴在“直”，即有什么就說什么，而寫詩作文卻貴在曲折有致，委婉含蓄，耐人尋味。孔子說：“表達的感情應該是真情實意，表達的方法應該講求技巧。”孟子說：“智好比技巧，圣好比力量。”技巧，說的就是委婉曲折啊。崔念陵的詩“有磨皆好事，無曲不文星”，誠然是很聰明的話啊！

有人問：“什么詩歌可以在后世稱為曲？”我說：“古代可以被當作曲的詩歌，數也數數不清！”

就如近代人王仔園的《訪友》：“亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。”這是曲。如果到了門前就叩門，就寫的太直白了。方蒙章的《訪友》：“輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家。”這是曲。如果寫成知道是您家，就寫的太直白了。宋人的《詠梅》：“綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰?”詠《紅梅》：“牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛。”通過詠梅而聯想到楊柳的心，牧童的眼，這是曲；如果專門詠梅，就寫的太直白了

詩如何而后可謂之曲 什么意思？

詩腸須曲，詩思須癡，詩趣須靈。意本如此而說反如彼，或從題之左右前后曲折以取之，此之謂曲腸。

意料之外，情理之中——讀《隨園詩話》有感

《隨園詩話》是清代文學理論著作，袁枚所著。此書富有情趣，每一篇都使人受益匪淺。這本書主要還是傳授人們如何作詩，袁枚將寫詩的精華都在《隨園詩話》中展現出來了。在《三十（詩文貴曲）》中，他所想表達的，其實就是：意料之外，情理之中。我發現意核的這一條觀點是很多好詩中出現過的手法，也進一步證明了其正確性。

這篇文章的首節這樣說道：凡作人貴直，作詩文貴曲。孔子曰；“智譬則巧，圣譬則力。”巧，即曲之謂也。崔念陵詩云：“有磨皆好事，無曲不文星。”洵知言哉！

第二節便是一人問袁枚：“詩如何而后可謂之曲?”對曰：“古詩之曲者，不勝數矣”，即如：亂鳥定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。這兩句出自王仔園的《訪友》。沒有直接表達作者的本意，而是先寫了景，更突出了那時的幽靜，曲折地體現出了靜靜等候友人時的心情。

袁枚也在下文評論道：“若到門便扣，則直矣。”意思是說，如果到了門口就被，就太直了。作者王仔園的文筆也很好，文中的“亂”、“點”和“悄”三字，富有袁枚在前幾篇中所說的“靈氣”。

下文的另一篇方蒙章所作的同名詩，說道：輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿潤花。不為尋君也留住，那知花里即君家。此亦乃曲折委婉矣。前一句詩寫的也是景，表達的是美麗的景色。后文又寫到如果不見到友人的話也會留不住，誰知這萬花從中便是友人的家。袁枚評論道：“若知是君家，便直矣。”這與上一首詩中的風格有些相似。有些人認為他們拜訪的是同一個人，這的確有可能，曲折得表達了作者的本意，并且使人感到很有意思。

后文又舉了兩個例子，一個是《詠梅》，另一首是《詠紅梅》。前首說：綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰。后者則是：牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛。袁枚評論說：詠梅而想到楊柳之心，牧童之眼，此曲也；若專詠梅花，便直矣。這應該就是意料之外，情理之中吧。

前段時間讀的《韓非子》等古書，也是文中所說的“曲”。古時，人們不能直接勸說皇上，用一些故事來說服他們。由此得出，詩文真的是“貴曲”，既是意料之外的，也是情理之中的。

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