今天給各位分享詩歌如何停頓的知識，其中也會對詩怎么停頓進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

詩句停頓劃分技巧

古人寫文章是沒有句讀，不斷句的，這對于初學古文的初中生來說，如何正確劃分文言句子的朗讀節奏就成為他們面臨的一個難題。讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一，停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚：一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。

正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞義和語法結構為前提的，因此，要準確判斷句中停頓，可以先將句子翻譯成現代漢語，朗讀時要確切理解文章，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定停頓：根據現代漢語的句中停頓來找到文言文句子中的相應停頓。在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后找賓語，然后找其他成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：

1、句首語助詞、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，有表示議論、推斷、反問等語氣或領起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“蓋”、“故”、“惟”、“其”…在這些詞后朗讀時應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。如：若夫日出而林霏開。“若夫”是句首語氣詞，朗讀時其后要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫／日出而林霏開。又如“故天將降大任于／是人也”，“其／如土石何？”“蓋／大蘇泛赤壁云。

2古漢語中多單音節詞，古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的（借助古今異義詞），要注意分開讀。如（1）“今齊地／方千里：（2）可／以一戰。“地方”、“可以”，在古代是兩個單音詞，而現代漢語恰巧是一個復音詞，詞義發生了變化，要分開來讀。而不能連讀。再如：率要子邑人來此絕境。“妻子”的古義是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“要子”。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。又如：可以一戰。“可”是可以，“以”是“憑借”。不同于現代漢語中的能感動詞“可以”，朗讀時的節奏為：可/以一戰。其他祖／父積，子／孫棄者無／論焉。

3、對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。根據句子的結構成分、語言順序來停頓，即按照“主語一謂語一賓語”、“狀語一謂語”、“動詞一補詞”來停頓。也就是說，在主語和謂語之間，動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎么辦？那就采用“動賓／動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構。“來”是動詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人／來此絕境”。

那長一點的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。現在我們再來作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，并能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓…聽到”、“受到”這三個，而相對于文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“于市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個動賓結構，“聞募人之耳者”是一個動賓結構，“受下賞”也是一個動賓結構，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者／受下賞”，還是按照“動賓／賓”的原則劃分。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如，“其一犬坐于前”，“大”是名詞活用作狀語，“犬坐”應連讀，若分開，就錯將狀語當了主語，改變了句意。正確停頓是，“其一／犬坐／于前”。

在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：（1）恐／前后受其敵。（2）愿／陛下托臣以計殿興復之效。

介賓短語后置的文言句式，朗讀時在其前后應稍加停頓。如：（1）受任/于敗軍之際。（2）愿陛下托臣／以討成興復之效。

5、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則就會導致朗讀停頓的錯誤。如，會于／會稽／山陰／之蘭亭，“會稽”是郡名，“山陰”是縣名。虞山/王毅叔遠甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔遠”是姓王名毅字叔遠。“甫”是古代對男子的美稱。)

6節奏停頓要體現出省略的成分，不要把成分省略當作沒有省略來讀。一鼓／作氣，再／而衰，三／而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

7、停頓應體現句子結構的原貌。如“問今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。再如，“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

8、“也”、“乎”等語氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓，不能誤為副詞。如：（1）余聞之也/久矣。師道之不傳也／久矣。“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”

（2）洋洋乎／與灝氣俱

9、句中有“而”“則”“以”等連詞時一般在其前面停頓

除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以采用這種方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辭患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領起“可以辟患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是／則可以辟患／而有不為也。”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分就可劃分為“萬鐘／則不辨禮義而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出／則無敵國外患者”。

但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎么劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉折意思，后面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前一種意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。

讀古詩的停頓方法

1、聯系生活讀古詩，就容易讀懂詩意。

2、讀詩時將詩句在腦海中描繪出一幅幅圖畫，這樣就能進入詩的境界里。

3、拿不同的詩對比讀，在比較中能更好地體會詩人的感情。

4、詩句詞句難理解的時候，只要了解詩人的身世際遇，就能體會詩人的心境和感受，讀懂詩。

一、深知背景,明確目的.朗誦詩歌前,應搞清詩歌寫作的時代背景,作者為什么要寫這首詩,了解了背景和目的后,會更加深刻的理解作品內容,朗誦時有利于喚起自己的激情,從而很好的表達詩人的意志和胸懷.

二、運用想象,大膽設計.一首詩寫情、寫景、寫人、寫物,雖是各有特色,但都離不開形象,詩人往往在抒發感情時,用形象來表達自己要說的話.我們在進行詩歌朗誦時,要運用形象思維,以"詩情畫意"來豐富自己的想象,同時還要大膽的運用聯想進行設計.更多詩詞朗誦技巧可以到習古堂國學網學習.

三、節奏和諧,語言流暢.節奏是語言的音樂性,及其交替出現的有規律的語音強弱、長短的現象,節奏的輕重緩急是隨著人的情緒起伏和環境的變遷而變化的,詩歌的節奏尤為明顯.以古詩五言或七言絕句來說,如不掌握其節奏,朗誦后會給人以雜亂無章的感覺,要掌握好節奏,主要是處理好詩歌詞句的停頓及節拍.

詩歌斷句技巧

中文言文斷句口訣

古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。

文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。

內容大意全理解，始可動手把句斷。

聯系全文前后看，先易后難細分辨。

緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現。

常用虛詞是標志，更有規律供參看。

習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。

詞性詞義要精研，語法結構幫助判。

排比對偶與反復，修辭提供好條件；

相同詞語緊相連，一般中間要點斷。

題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

打牢基礎看課本，培養語感讀經典；

操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

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文言虛詞斷句歌

“曰”后冒（：），“哉”問嘆（？！）

“于”“而”一般在中間

“耶”“乎”經常表疑問（？）

“則”前斷句常加逗（，）

“矣”“耳”“焉”后常加句（。）

“者”“也”作用表停頓

或句（。）或逗（，）酌情看

“蓋”“夫”“若夫”“縱”“向使”

“然則”“是故”“于是”“茍”

經常用于句子首

解釋

1．“曰”后面加冒號是不言而喻的；“哉”常用在句末，表示感嘆、詢問或反問語氣，句末常用嘆號或問號。例如：“禽獸之變詐幾何哉！”“痛定思痛，痛何如哉？”

2．“而”作連詞經常用于句子中間，起連接作用，如“學而不思則罔，思而不學則殆”；“于”是文言文中用得最多的介詞，由它和名詞組成介詞結構多數放在動詞、形容詞謂語后作補語。例如：“千里之行，始于足下。”“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”

3．“則”作連詞，可表示多種關系。其中，“則”表示承接、假設、轉折等關系時，“則”前常有停頓。例如：“徐而察之，則山下皆石穴罅。”“向吾不為斯役，則久已病矣。”“則”表示并列關系時，常用于句中。例如：“位卑則足羞，官盛則近諛。”

4．語氣詞“蓋、夫、且（若）夫”等常用在句首，它們前面要斷句。此外，有些常用在句首的關聯詞，如“則”“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“是以”“縱使”“然則”等前面也常常要斷句。例如：“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。”“夫戰，勇氣也。”“若夫淫雨霏霏，陰風怒號，濁浪排空。”“然則何時而樂耶？”“茍富貴，勿相忘。”“向使無君，人各自私，人各自利也。”

5．“矣、耶、乎、焉、耳、而已”等是句末語氣詞，后面要斷句。例如：“古之圣人其出他人遠矣，猶且從師而問焉。”“聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”“此亡秦之續耳。”“然則何時而樂耶？”“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”“壯士，能復飲

讀詩要在哪些情況停頓？

首先：要弄懂其意，即可幫助確定正確的停頓。

如：其一犬坐于前。（《狼》）其正確的停頓為：其一/犬坐/于前。

因為這句話的意思是：其中一只（狼）像狗一樣坐在（屠夫的）前面。而有人則會這樣停頓：其一犬/坐于前，其原因是把“犬”誤認為是主語，這明顯是不符合文意的停頓。

再如：可以一戰。（《曹劌論戰》）其正確的停頓是：可/以一戰。而有人常劃成：可以/一戰。原因是他把“可以”看成是現代漢語中的“可以”一詞，古漢語中“可以”實際是“可”與“以”兩個詞，它們可譯為：可以憑借。

其次：掌握一些古文化知識，分析句子結構及其成分，也可幫助確定正確的停頓。以下幾種情形需要停頓：

（1）主語與謂語之間可停頓。

如：吾/視其轍亂。（《曹劌論戰》）

先帝/不以臣卑鄙。（《出師表》）

予/獨愛/蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）

（2）動賓之間可停頓。

如：尋/張懷民（《記承天寺夜游》）

親/賢臣，遠/小人。（《出師表》）

刻/唐賢今人詩賦/于其上。（《岳陽樓記》）

（3）句中轉折連詞之前可停頓。

如：先帝/創業未半/而中道崩殂。（《出師表》）

人不知/而不慍。（《論語》）

夫/環而攻之/而不勝。（《得道多助失道寡助》）

（4）介賓短語之前可停頓。

如：受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間。（《出師表》）

（5）在表示議論、推斷、反問、結果等語氣的句子里，若前面有：“夫、蓋、其、故”等詞語領起時，在這些語氣詞后可停頓。

如：夫/戰，勇氣也。（《曹劌論戰》）

若夫/霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）

夫/環而攻之/而不勝。（《得道多助失道寡助》）

其/如土石何？（《愚公移山》）

蓋/追先帝之殊遇。（《出師表》）

故/君子有不戰。（《曹劌論戰》）

（6）提前狀語之后可停頓。

如：今/天下三分。（《出師表》）

今/南方已定。（《出師表》）

今/齊地/方千里。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（7）古人有姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名以及文體名稱等后面可停頓。

如：陳勝者，陽城人也，字/涉。（《陳涉世家》）

南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。（《陋室銘》）

陋室/銘。愛蓮/說。出師/表。（銘、說、表均為古代文體）

再次：古詩詞曲中朗讀節奏的劃分一般規律。

在詩詞曲中朗讀節奏，可從音節或意義來劃分。

按音節劃分的話，古詩中四言詩的節奏以“22”為主，五言詩的節奏以“221”“212”居多，七言詩則以“2221”“2212”居多，四言詩每句為兩個節拍，五言詩每句大多三個節拍，七言詩每句則多為四個節拍。

如：窈窕/淑女，君子/好逑。（《詩經·關雎》）

開軒/面/場圃，把酒/話/桑麻。（《過故人莊》）

山重/水復/疑/無路，柳暗/花明/又/一村。（《游山西村》）

按意義劃分的話，古詩中五言詩的節奏則大多數為每句兩個節拍，而七言詩則多為三個節拍。同樣是上述兩個例句，就會這樣劃分：

開軒/面場圃，把酒/話桑麻。（《過故人莊》）

山重/水復/疑無路，柳暗/花明/又一村。（《游山西村》）

古詩停頓技巧

文言文的朗讀與現代文一樣要求讀準字音、停頓，讀出語氣、感情。但又有一些特殊要求和基本方法。

讀音

(一)\'破音\'異讀，即改變字音來表示詞性和詞義的變化。如\'陳勝王\'中\'王\'讀wàng，動詞，為王.

(二)通假異讀。如\'河曲智吏亡以應\'中\'亡\'讀wú，同\'無\';\'屬予作文以記之\'中\'屬\'讀zhǔ，同\'囑\'。

(三)古音異讀，如\'可汗大點兵\'中\'可汗\'讀kèhán，又如\'浩浩湯湯，橫無幾涯\'中\'湯湯\'讀shāngshāng.

(四)文言虛詞一般要輕讀，而否定副詞\'不\'，轉折連詞\'而\'等則需重讀。

停頓

(一)整體感知課文內容，讀好停頓。

我們在讀文言文時，要結合課文注釋，綜合課文中已有的標點符號，基本弄清句意、文意，在此基礎上細細體會一個長句中哪個詞與哪個詞該連在一起讀，或不該連在一起讀，才符合句意、文意。這樣就能把握句子內部的自然停頓。

例如\'醫之好治不病以為功\'（《扁鵲見蔡桓公》），此句在文中之意是:醫生喜歡給沒有大病(的人)治病，把(治好\'病\')作為(自己的)功勞。朗讀時應在\'不病\'后停頓即\'醫之好治不病/以為功\'，而不能停在\'好治\'后。如果讀成后者，其句意就成了\'醫生喜歡治，沒有大病(的人)作為(自己的)功勞\'，這樣就不好理解了。

(二)了解文言文詞語特點，讀好停頓。

現代漢語中的一些雙音節詞，在文言文里常常是兩個單音節詞，詞義與現代漢語也有所不同。在文言文里，就要將兩個單音節詞分開來讀，而不能錯把它們當成一個詞來讀。

例如\'可以己大風\'?0?0捕蛇者說?0?3中\'可以\'是兩個詞，不同于現代漢語的能愿動詞\'可以\'，所以在朗讀時應這樣停頓\'可以己大風\'。同樣《曹劌論戰》中\'可以一戰\'也是\'可/以一戰\'。

(三)借助語法知識，讀出停頓。

在弄懂文言句意的基礎上，可以用語法知識去分析句子的結構。先判斷一下構成句子的詞或短語，在句中各充當什么成分，讀出停頓。

1.主謂之間應稍加停頓。如:

(1)先帝/不以臣卑鄙付出師表?0?3

(2)菩/視其轍亂，望其旗靡?0?0曹歲。論戰?0?3(3)是/天時不如地利也（《〈孟子〉二章》）

2.動賓短語中，動賓之間應稍加停頓。如:

(1)恐/前后受其敵?0?0狼?0?3

(2)恐/托付不效付出師表?0?3

(3)愿/隆下托臣以討賊興復之效(同上)

3.介賓短語后置的文言句式，朗讀時，在其前面應稍加停頓。如:

(1)愿/隆下托臣/以討賊興復之效付出師表?0?3(2)受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間(同上)

(3)叫囂/乎東西，攘突/乎南北（《捕蛇者說》）

4.提前的狀語，在朗讀時應在其后和主語之前稍加停頓。如:

(1)今/天下三分付《出師表》

(3)向/哥不為斯役，則久已病矣?0?0捕蛇者說?0?3

5.在轉折連詞前一般要稍加停頓。如:

(1)后狼止/而前狼又至?0?0狼?0?3

(2)人不知/而不恒?0?0論語〉六則?0?3

(3)先帝創業未半/而中道崩殖?0?0出師表?0?3

(四)除此以外，還有些表議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有\'夫\'\'蓋\'\'其\'等詞領起，朗讀的時候，在這些詞后應稍加停頓。如:

(1)若夫/淫雨霏霏，連月不開?0?0岳陽樓記?0?3

(2)蓋/大蘇泛赤壁云({核舟記?0?3

(3)其/如土石何?0?0愚公移山?0?3

(4)豈若/吾鄉鄰之旦旦有事哉儀〈捕蛇者說〉

(5)故/君子有不戰，戰必勝矣《〈孟子〉二章》

(五)駢句凡四字句皆兩字一頓，相鄰兩組耕句之間，駢句與散句之間，須作較長停頓，例如\'日星/隱耀，山岳/潛形。商旅/不行，墻傾/倚摧\'。

(六)五、七言詩和詞曲的韻腳要讀出長音，如\'明月/幾時/有?把酒/問/青天一一\'。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。