大家好，關于城一般古文有哪些翻譯很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于城市 古文的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

截竿入城文言文翻譯

“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。下面是我幫大家整理的截竿入城文言文翻譯，希望大家喜歡。

截竿入城

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開始時，文中表示第一次

入：進去；進入

執：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會兒,不久

至：來到這里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

計：計謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱

圣人：最完善、最有學識的人

何：疑問代詞，怎么，為什么

中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷

之：代詞。此處代長竿

但：只，僅，但是

以：用

譯文

魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經歷了很多的`事情，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。

道理

“執長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。 事實可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個斜坡，進入城門，如果把竹竿放平進去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

這個故事說明了兩點： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。 2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。

含義

這篇文章刻畫出"計無所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非圣人,但見事多矣"的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見.

長竿入城文言文翻譯

譯文：魯國有個拿著長竿子進城的人，剛開始他豎著長竿子拿它，沒法進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，最終想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢?”那個魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截斷了。

原文

魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入,橫執之,亦不可入,計無所出。俄有老夫至曰：“吾非圣人,但見事多矣!何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

出處

《執竿入城》出自《笑林》。《笑林》為三國魏邯鄲淳撰，三卷，所記都是俳諧的故事，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十余則。魯迅《古小說鉤沉》輯本較完備。后世的一些笑話書，都受《笑林》一書的影響。

邯鄲淳又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子禮(或作正禮三國魏書法家，官至給事中。因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖”，與丁儀、丁廙(yì)、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。

誠的古文意思有哪些

chéng

①形真誠；誠實。《諫太宗十思疏》：“蓋在殷憂必竭～以待下。”

②名誠心。《陳情表》：“愿陛下矜憫愚～。”

③形真實；真實的。《史記?扁鵲列傳》：“子以吾言為不～，試入診太子。”

④副實在；確實。《鄒忌諷齊王納諫》：“臣～知不如徐公美。”

⑤副果真；如果確實。《屈原列傳》：“楚～能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”

【誠壹】心志專一。《史記?貨殖列傳》：“田農，掘業，而秦、揚以蓋一州。……此皆～之所致。”

拓展資料：

古文中出現誠字的有：

1 帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝 朔東,一厝 雍南.——《列子、湯問》。

2 行之發于至誠——《漢書、趙廣漢傳》。

3 乃能銜哀致誠——韓愈《祭十二郎文》。

4 誠款真誠懇切、誠敬真誠,敬重、誠虔、虔誠,恭敬而有誠意真實 [real]善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣.誠哉是言也!——《論語、子路》。

5 此謂誠于中形于外——《禮記、大學》。

誠是一個形聲字；《說文》：“誠，信也。從言，成聲。”意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。

《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。

亞圣孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”(《離婁》上)；又說“反身而誠，樂莫大焉”（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。荀子雖“不求知天”，但也把“誠”看作是進行道德修養的方法和境界。

古文《鋸竿入城》的全文の詳細翻譯

譯文]魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。