本篇文章給大家談?wù)勀男┰?shī)全唐詩(shī)里沒(méi)有，以及有沒(méi)有唐詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

清明節(jié) 《全唐詩(shī)》中為什么沒(méi)有杜牧的《清明》一詩(shī)

這個(gè)問(wèn)題可從以下幾方面進(jìn)行思考：

1、假設(shè)這首詩(shī)不是偽詩(shī)，而確實(shí)是杜牧所作，那為什么會(huì)不上選？原來(lái)有二，一是當(dāng)時(shí)編制《全唐詩(shī)》時(shí)間僅一年多，從浩如煙海的唐詩(shī)中去選取，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦協(xié)助，僅靠人力的情況下，難免會(huì)有不周全之處，如重復(fù)，如誤收等；原因之二是當(dāng)時(shí)〈清明〉或許并不像后來(lái)如此出名，以至于編者覺(jué)得不足以編進(jìn)〈全唐詩(shī)〉。

2、就是現(xiàn)在有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是偽詩(shī)，不是杜牧所寫(xiě)。

全唐詩(shī)有沒(méi)有無(wú)名氏一詩(shī)?

全詩(shī)為：

夜夜掛長(zhǎng)鉤，朝朝望楚樓。可憐孤月夜，滄照客心愁。

圣水出溫泉，新陽(yáng)萬(wàn)里傳。常居安樂(lè)國(guó)，多報(bào)未來(lái)緣。

日日思前路，朝朝別主人。行行山水上，處處鳥(niǎo)啼新。

只愁啼鳥(niǎo)別，恨送古人多。去后看明月，風(fēng)光處處過(guò)。

一別行萬(wàn)里，來(lái)時(shí)未有期。月中三十日，無(wú)夜不相思。

千里人歸去，心畫(huà) 【 疑為盡字】 一杯中。莫慮前途遠(yuǎn)，開(kāi)坑 【 疑為帆字】 逐便風(fēng)。

小水通大河，山深鳥(niǎo)宿多。主人看客好，曲路亦相過(guò)。

道別即須分，何勞說(shuō)苦辛。牽牛石上過(guò)，不見(jiàn)有蹄痕。

一月三場(chǎng)戰(zhàn)，曾無(wú)賞罰為。將軍馬上坐，將士雪中眠。 【 眠字不韻，疑有誤。原校改作「歸」字，尚難確定。】

自入新豐市，唯聞舊酒香。抱琴酤一醉，盡日臥彎湯。

我有方寸心，無(wú)人堪共說(shuō)。遣風(fēng)吹卻云，言向天邊月。

男兒大丈夫，何用本鄉(xiāng)居。明月家家有，黃金何處無(wú)。

客人莫直入，直入主人嗔。扣門(mén)三五下，自有出來(lái)人。

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲。我恨君生早。

天地平如水，王道自然開(kāi)。家中無(wú)學(xué)子，官?gòu)暮翁巵?lái)。

龍門(mén)多貴客，出戶是賢賓。今日歸家去，將與貴人看。

天明日月(上夭下明)，五月已三龍。言身一寸謝，千里重金偅。 【 末字疑應(yīng)為「鐘」字。】

上有東流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。

買(mǎi)人心惆悵，賣(mài)人心不安。題詩(shī)安瓶上，將與賣(mài)人看。

自從君別后，常守舊時(shí)心。洛陽(yáng)來(lái)路遠(yuǎn)，還用幾黃金。

念念催年促，由如少水如。勸諸行過(guò)眾，修學(xué)香無(wú)馀。

此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。

馳名中外的唐代長(zhǎng)沙銅官窯，不僅首創(chuàng)釉下彩瓷新工藝，而且別開(kāi)生面地把詩(shī)題寫(xiě)于瓷器上，既達(dá)到當(dāng)時(shí)用以裝飾的目的，又給今人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

唐代長(zhǎng)沙銅官窯，是未見(jiàn)于史籍記載的民間瓷窯。在已發(fā)現(xiàn)的幾百件器物上題寫(xiě)的各種詩(shī)句數(shù)十首，基本屬于流行在市井巷里的歌謠，唐代潭州的民俗風(fēng)情全凸現(xiàn)在這些瓷詩(shī)里。素以收詩(shī)最全著稱(chēng)的《全唐詩(shī)》中未見(jiàn)這些瓷詩(shī)，尤顯其珍貴，這類(lèi)詩(shī)句，可分以下幾個(gè)類(lèi)型。

其一，反映離別與相思的。如：“一別行千里，來(lái)時(shí)未有期，月中三十日，無(wú)夜不相思。”“只愁啼鳥(niǎo)別，恨迭古人多，去后看明月，風(fēng)光處處過(guò)。”“道別即須分，何勞說(shuō)苦新(辛)，牽牛石上過(guò)，不見(jiàn)有啼恨(蹄痕)。”“我有方寸心，無(wú)人堪共說(shuō)，遣風(fēng)吹卻云，言向天邊月。”以上四首，詩(shī)意很可能是描寫(xiě)游子別游子，或者是別人送給游子的，也有思婦懷遠(yuǎn)，托月寄意之辭。

其二，反映邊塞征戰(zhàn)的。如：“一日三場(chǎng)戰(zhàn)，曾無(wú)賞罰為，將軍馬上坐，將士雪中眠(歸)。”“自入新峰(豐)市，唯聞舊酒香，抱琴沾一醉，盡日臥彎湯。”

其三，反映宗教思想的。如：“念念催年促，由(猶)如少水魚(yú)，勸諸行過(guò)眾，修學(xué)香無(wú)徐。”“圣水出溫泉，新陽(yáng)萬(wàn)里傳，常居安樂(lè)國(guó)，多報(bào)未來(lái)緣。”

其四，反映商賈經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的。如：“人歸千里去，心畫(huà)一杯中，莫慮前途遠(yuǎn)，開(kāi)坑(航)逐便風(fēng)。”“買(mǎi)人心恫恨，賣(mài)人心不安，題詩(shī)安瓶上，將與買(mǎi)人看。”以上兩首，前者似乎表現(xiàn)商客不顧路途遙遠(yuǎn)，慘淡經(jīng)營(yíng)的情景；后者卻反映坐賈脫貨求財(cái)?shù)男乃肌?

其五，反映游子與游人的。如：“日日思前路，朝朝別主人，行行山水上，處處鳥(niǎo)啼新。”“男兒大丈夫，何用本鄉(xiāng)居，明月家家有，黃金何處無(wú)。”“小水通大河，山深鳥(niǎo)雀多，主人看客好，曲路亦相過(guò)。”“夜夜掛長(zhǎng)鉤，朝朝望楚樓，可憐孤月夜，滄(長(zhǎng))照客心愁。”

其六，很可能是反映歌樓妓館的。如：“自從君去后，常守舊時(shí)心，洛陽(yáng)來(lái)路遠(yuǎn)，還用幾黃金。”“客人莫直入，直入主人嚷，扣門(mén)三五下，自有出來(lái)人。”“君生我未生，我生君亦老，君恨我生遲，我恨君生早。”

還有反映其他方面的。如：“上有東流水，下有好山林，主人有此宅，日日斗量金。”“天吞日月明，五月已三龍，言身一寸謝，千里重會(huì)撞。”“處處關(guān)山遠(yuǎn)，行行胡地深，早知今日苦，多與畫(huà)師金。”“春水春滿池，春時(shí)春草生，春人飲春酒，春鳥(niǎo)啼春聲。”

上述瓷詩(shī)產(chǎn)生在中唐“安史之亂”后。其時(shí)南方以都會(huì)為中心的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)，仍在相對(duì)安定的情況下繼續(xù)發(fā)展，工商業(yè)市民階層形成一種上升的社會(huì)勢(shì)力，力量不斷壯大，地位日益提高，掌握著都市的經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)了都市的繁榮，還不斷孕育著新的經(jīng)濟(jì)和文化的要求。地處洞庭湖濱，湘江下游的銅官窯，以其十分方便的交通條件，將產(chǎn)品集散于江淮、江南等地的都會(huì)中心。而瓷器上所題都市商賈、歌樓妓館、游子旅人的詩(shī)，又根植于都市社會(huì)的土壤，成為中唐時(shí)期新興的市民文學(xué)的一個(gè)品種。銅官窯瓷詩(shī)的多數(shù)不能登大雅之堂。其內(nèi)容“不歌頌皇室”、“不抒寫(xiě)文人學(xué)士們談貧訴苦之情”、“不講論國(guó)制朝章”、也“不熱衷于佛理宣傳”。它在創(chuàng)作上以寫(xiě)實(shí)為宗，開(kāi)宗明義，樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，毫不造作。在藝術(shù)風(fēng)格上吸取了風(fēng)詩(shī)“賦、比、興”的手法，創(chuàng)造出一種市民需要，商賈喜愛(ài)的新品種——瓷詩(shī)，開(kāi)詩(shī)人瓷的先河。

談到銅官窯瓷詩(shī)，又聯(lián)想隔銅官窯不遠(yuǎn)的書(shū)堂山，相傳此山是唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢父子讀書(shū)處，至今仍有“洗筆池”等遺跡。歐氏父子苦讀經(jīng)典，造就別具一格的書(shū)法技藝，是否影響當(dāng)時(shí)銅官窯數(shù)以百計(jì)或數(shù)以千計(jì)的能工巧匠呢?有待專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)一步探討。

網(wǎng)絡(luò)流傳版

君生我未生，我生君已老。 君恨我生遲，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。

恨不生同時(shí)，日日與君好。 我生君未生，君生我已老。 我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

清明節(jié)《全唐詩(shī)》中為什么沒(méi)有杜牧的《清明》一詩(shī)

《清明》現(xiàn)在可以查到的最早出處見(jiàn)于南宋孝宗時(shí)期編撰的類(lèi)書(shū)《錦繡萬(wàn)花谷》,該書(shū)《后集》“村·杏花村”下錄有《清明》,小注“出唐詩(shī)”。但既未署杜牧名,也無(wú)“清明”題名。杜牧成為《清明》作者,最早是在《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》上,此詩(shī)集舊題編纂者為南宋詩(shī)人劉克莊。該詩(shī)選前集“節(jié)候門(mén)”下,收錄了13首清明、寒食詩(shī),第一首即是《清明》,并標(biāo)明作者是“杜牧”。

劉克莊是宋末文壇領(lǐng)袖,他說(shuō)《清明》的作者是杜牧,還是比較可信的。但后來(lái)學(xué)者考證,《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》是本“盜版書(shū)”,系當(dāng)時(shí)福建書(shū)商盜用劉克莊之名編成的,和現(xiàn)代書(shū)商盜用文化名人的名字出書(shū)牟利,如出一轍。

可見(jiàn),杜牧其實(shí)是“被署名”。直接佐證之一是,最權(quán)威的《全唐詩(shī)》中收錄了杜牧好多詩(shī),卻不收錄影響很大的《清明》。《全唐詩(shī)》是清康熙年間彭定等10人敕編,《清明》在宋后已有廣泛影響,如果是杜牧作品,不可能不收錄書(shū)中,這說(shuō)明清人已認(rèn)為,《清明》作者非杜牧。更有說(shuō)服力的,是杜牧外甥裴延翰編的杜牧文集《樊川文集》,該書(shū)中也不見(jiàn)收錄此詩(shī)。而再后北宋田概編《樊川別集》以及《樊川外集》中,均無(wú)《清明》。

稍晚的《樊川續(xù)別集》里才出現(xiàn)了《清明》一詩(shī),而《樊川續(xù)別集》系南宋人抄輯,訛誤多多,當(dāng)時(shí)即為劉克莊、洪邁等人否定。

因?yàn)檫@些明顯的疑點(diǎn)和漏洞,“《清明》作者非杜牧”一說(shuō)已為現(xiàn)代學(xué)者所接受,1992中華書(shū)局版《全唐詩(shī)補(bǔ)編》便未收錄《清明》。

《清明》詩(shī)的真實(shí)作者到底是誰(shuí)　與杜牧同時(shí)代詩(shī)人許渾薛能溫庭筠

如果說(shuō)《清明》作者不是杜牧,那會(huì)是誰(shuí)?這應(yīng)該是《清明》隱藏的第四個(gè)懸疑。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪稱(chēng),該《清明》詩(shī)來(lái)歷不明,“若究其出處,則殊為可疑”。近幾十年來(lái),不斷有學(xué)者作出推斷,流傳較廣的一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《清明》的原作者可能是與杜牧同時(shí)代的詩(shī)人許渾。

許渾以寫(xiě)水、雨之景出名,后人將之與詩(shī)圣杜甫相提并論,有“許渾千首濕,杜甫一身愁”之說(shuō)。為什么說(shuō)《清明》是許渾的作品?最直接的理由是許渾曾寫(xiě)過(guò)“杏花村”。其《下第歸蒲城墅居》詩(shī)稱(chēng),“薄煙楊柳路,微雨杏花村。牧豎還呼犢,鄰翁亦抱孫。”意境與《清明》接近,由此得出《清明》可能是許渾去蒲城途中所作。

檢索《全唐詩(shī)》,寫(xiě)過(guò)“杏花村”的唐代詩(shī)人并非僅許渾一人。如薛能《春日北歸舟中有懷》詩(shī)中,有“雨干楊柳渡,山熱杏花村”；溫庭筠《與友人別》詩(shī)中,有“晚風(fēng)楊葉社,寒食杏花村”。如果以寫(xiě)過(guò)“杏花村”作為推測(cè)之理由,那薛能、溫庭筠都有可能是《清明》的原作者,而且溫庭筠的可能性更大,因?yàn)樗?jiàn)到的“杏花村”正好在清明節(jié)。

值得一提的是,堅(jiān)持《清明》作者是杜牧的學(xué)者,從薛、溫二人詩(shī)中找到“挺杜”的理由,反正《清明》是杜牧在受到薛詩(shī)和溫詩(shī)的影響下寫(xiě)出來(lái)的。

還有一種推測(cè),認(rèn)為《清明》作者可能是北宋詩(shī)人宋祁。宋祁有詞《錦纏道·春游》:“醉醺醺,尚尋芳酒。問(wèn)牧童,遙指孤村,道杏花深處,那里人家有。”但是,《錦纏道》所描述的意境頗似《清明》,并不能證明《清明》就是宋祁所作,況且杜牧《并州道中》詩(shī)中也有“醉醺醺”一語(yǔ)。有學(xué)者分析,《錦纏道》很可能是宋祁受當(dāng)時(shí)已流傳的《清明》一詩(shī)影響,才創(chuàng)作出《錦纏道》的。當(dāng)然,也不排除南宋及后人受宋祁《錦纏道》影響重新創(chuàng)作,或者說(shuō)改寫(xiě)出《清明》詩(shī)。也有學(xué)者認(rèn)為,《清明》并非出自名家之手,而是南宋民間詩(shī)人所作,最有可能的是通文墨的南宋盜版書(shū)商。

然而,這些也都僅僅是分析,真正的作者到底是誰(shuí)迄今仍無(wú)定論。

有沒(méi)有哪位詩(shī)人的詩(shī)全唐詩(shī)里只收錄了一首

唐代有名有姓的共有2536名詩(shī)人 比較有代表性的有： 初唐逗四杰地：王勃、洛賓王、盧照鄰、楊炯。 盛唐有著名詩(shī)人王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑高適﹑岑參 中唐：柳宗元 孟　郊 韓　愈 白居易 盧　綸 李　賀 李　益 劉禹錫 賈　島 張　繼 韋應(yīng)物 李　坤 元　稹 張　祜 杜秋娘 張　籍 戴叔倫 顧　況 晚唐：李商隱 杜牧

沒(méi)有收錄的就更多了，典型的張打油寫(xiě)的打油詩(shī)逗詠雪地

江山一籠統(tǒng)，井口黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。

應(yīng)該算詩(shī)人吧

唐詩(shī)300首，為什么有的唐詩(shī)沒(méi)有？

唐詩(shī)遠(yuǎn)不止三百首，編選者只收錄了部分當(dāng)時(shí)的經(jīng)典作品，還有很多唐詩(shī)是后來(lái)才廣為傳頌的。

《唐詩(shī)三百首》里為何沒(méi)有杜甫的《秋興》八首

《唐詩(shī)三百首》收錄的是收錄者蘅塘退士所認(rèn)為的流傳在民間比較廣的唐詩(shī)，并非《全唐詩(shī)》，這其中包含蘅塘退士個(gè)人的意見(jiàn)，并且限于篇幅，不可能收錄所有唐詩(shī)。再者《唐詩(shī)三百首》是一本唐詩(shī)普及讀物，多數(shù)詩(shī)歌比較易懂，當(dāng)然，李商隱等的作品除外。對(duì)于文學(xué)，尤其是古詩(shī)詞感興趣的人都知道：有許多著名的唐詩(shī)，諸如號(hào)稱(chēng)“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》和杜甫的《飲中八仙歌》等都是沒(méi)有被《唐詩(shī)三百首》收錄的。《唐詩(shī)三百首》雖然沒(méi)有《秋興》八首，但是有他的《詠懷古跡》五首啊！呵呵，喜歡《秋興》的話，可以去找《全唐詩(shī)》。

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