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王安石在歷史上留下了許多他的詩篇有哪些？

1、《登飛來峰》

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

2、《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？

3、《梅花》

墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

4、《梅花》

白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風最相惜，一年一度一歸來。

5、《元日》

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

王安石現在共存有多少文集

主要作品

存世有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。

散文

《傷仲永》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學記》《揚州新園亭記》《上人書》《祭歐陽文忠公文》　

詩歌

《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》 《棋》 《泊船瓜洲》 《與薛肇明弈棋賭》 《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》 《春夜》 《北山》 《葛溪驛》 《示長安君》 《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來峰》《商鞅》《書湖陰先生壁》《棋》《春夜》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢中作》

詞

《桂枝香·金陵懷古》 《南鄉子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》 《菩薩蠻·數家茅屋閑臨水》 《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》

王安石經典的古詩文有哪些

《梅花》

墻角數枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。

《明妃曲》二首

其一

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶； 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

其二

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

《書湖陰先生壁》 茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

《元日》

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

《棋》

莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。

戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。

《登飛來峰》

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》

華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。

鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。

王安石詩《讀史》

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當時黮黯猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

王安石有哪些作品

一、王安石的作品：

二、作者簡介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。 王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。 王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石的散文都有哪些？

代表作：

1、政論文《上仁皇帝言事書》、《答司馬諫議書》，

2、小品文《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，

3、山水游記散文《城陂院興造記》、《游褒禪山記》。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

王安石的論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結構謹嚴，說理透徹，語言樸素精練 ?，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。

王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。?[64-65]

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王安石共作了多少首詩？

一、王安石的詩現存1531首，大體上可分為為官與隱居兩個時期。

二、前期詩作，主要有針貶現實、抒發政見、言情抒懷的政治詩、詠史詩、寓言詩和酬答贈別、悼念亡友之作。

如《河北民》反映了遼和西夏入侵，北宋王朝搜刮民脂民膏，屈辱求和，人禍天災，民不聊生的社會現實。

《收鹽》、《省兵》、《發廩》、《兼并》、《感事》等詩也都表現了詩人體恤民生疾苦，主張改革弊政的進步思想。這些詩作，雖然大都“以議論為詩”，但思想深邃，論述生動，且具有真情實感，有別于“味同嚼蠟”之作。《明妃曲二首》、《孔子》、《孟子》、《商鞅》、《張良》、《范增》、《賈生》、《謝安》、《杜甫畫像》等詩，或評價歷史人物，或詠史抒懷，借古諷今，思想性與藝術性結合得較好。

《同昌叔賦雁奴》、《禿山》等詩借助于寓言故事來針砭時俗，構思巧妙，耐人咀嚼。《奉酬永叔見贈》、《別和甫赴南徐》等詩可謂酬答贈別之佳作。

《思王逢原三首》痛悼亡友王令，如：“蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。妙質不為平世得，微言唯有故人知。廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮。陳跡可憐隨手盡，欲歡無復似當時”（其二）；“百年相望濟時功，歲路何知向此窮。鷹隼奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空。中郎舊業無兒付，康子高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風”（其三），以常語寫深情，長歌當哭，真切感人。

此外，《哭梅圣俞》、《傷杜醇》等詩也都是詩人從肺腑里流出來的痛悼亡友的悲歌。詩人這一時期的詩作，長于議論，善于用典，格律謹嚴，屬對工穩，詩風或沉郁如老杜，或平淡如張籍，或峭雄如韓愈。

三、后期詩作，或直抒胸臆，抒發詩人被迫隱退的憤懣之情：“萬事付鬼 ，恥辱何足論”（《謝公墩》）；或托物寄興，表現詩人剛正不阿的稟性，如《孤桐》、《古松》、《梅花》等。而更多的尤為人們所稱頌的則是那些描繪湖光山色的寫景小詩。這些小詩（主要是絕句），以其獨特的風格和寫法被人稱為“王荊公體”。

其特點：

一是意境空靈，如：“月映林塘淡，風含笑語涼。俯窺憐綠凈，小立佇幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光。”（《歲晚》）又如：“出寫清淺景，歸穿蒼翠陰。平頭均楚制，長耳嗣吳吟，暮嶺已佳色，寒泉仍好音。誰同此真意，倦鳥亦幽尋。”（《山行》）

二是用語精警，如：“春風自綠江南岸”（《泊船瓜洲》），著一“綠”字，寫活了春風，隱隱傳出了江南春來早的訊息，令人賞心悅目；“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”（《書湖陰先生壁二首》其一），造語新奇，僅14個字便再現了綠水“護田”、青山“排闥”的優美景色，且將山水寫得有性有情。 ?三是饒有畫意，如：“小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家”（《鐘山晚步》）；“水際柴門一半開，小橋分路入蒼苔。背人照影無窮柳，隔屋吹香并是梅”（《金陵即事三首》之一）；“落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側出岸沙楓半死，系船應有去年痕”（《江寧夾口三首》之三），根據這些詩行，畫家無須費力即可作出一幅幅迷人的畫來。詩人這一時期的詩作，較之前期詩作，詩律更嚴謹，語言更精警，但回蕩在前期詩作中的強烈的政治熱情銳退，詩風也發生了較大的變化，表現為或閑澹，或清婉，或雅麗。

王安石的詩以其杰出的藝術成就為人們所稱道。歐陽修贈詩道：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”楊萬里形象地說：“讀半山絕句可當朝餐。”當然，王安石也有一部分詩喜造硬語，押險韻，對后世有過不良影響，但這畢竟是白璧微瑕。

四、王安石簡介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），謚號“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。

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