很多朋友對(duì)于宋詩對(duì)唐詩有哪些開拓和唐詩與宋詩的區(qū)別與舉例不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

唐詩和宋詩有什么聯(lián)系和區(qū)別

1、聯(lián)系：

宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。宋詩是在唐詩之后的另一個(gè)高峰，確立了一套異于唐詩的審美規(guī)范，但同時(shí)又學(xué)習(xí)唐代，表現(xiàn)出宋朝的時(shí)代特色。宋人繼承發(fā)展了唐人的精神，而最終與唐詩“雙峰并峙，分水而流”。對(duì)后世的影響都很巨大。

2、區(qū)別：

1）宋詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都有新的開拓和創(chuàng)造。宋詩比之唐詩，在反映民生疾苦，揭露社會(huì)黑暗和表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭等方面都有所擴(kuò)展；

2）在民族矛盾異常尖銳劇烈的歷史背景下，宋詩中所抒發(fā)的愛國主義精神比唐詩更熾熱和深沉，成為宋代詩歌的基調(diào)；

3）唐詩寄情于景，而宋詩寄情于理。宋人在學(xué)習(xí)先輩的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，發(fā)唐人之所未盡，就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。凡唐人以為不能入詩或不宜入詩的，宋人皆寫入詩中，如蘇軾、黃庭堅(jiān)寫下了許多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食的詩；

4）就技巧論，宋詩較唐詩更為精細(xì)。主要表現(xiàn)在藝術(shù)上，呈現(xiàn)議論化、散文化和以才學(xué)為詩的頃向，這對(duì)后世詩歌藝術(shù)的發(fā)展造成好壞兼具的兩個(gè)方面的影響；

5）全宋詩的數(shù)量驚人，超過全唐詩。

簡述宋詩對(duì)唐詩的因革？

宋詩在因革唐詩中求得創(chuàng)變,將《詩經(jīng)》“二雅”的審美范型發(fā)揮到極致,極大地增強(qiáng)了詩歌的功能和表現(xiàn)力。但與此同時(shí),北宋詩平淡自然-格有所缺失

唐詩與宋詩的藝術(shù)風(fēng)格

仰望唐詩，猶如一座巨大的山峰，宋代詩人可以從中發(fā)現(xiàn)無窮的寶藏，獲得豐富的啟迪。但這座高峰也給宋人造成了沉重的心理壓力，他們必須另辟蹊徑，才能走出唐詩的陰影。宋人對(duì)唐詩的最初態(tài)度，是學(xué)習(xí)和模仿。從宋初到北宋中葉，人們先后選擇白居易、賈島、李商隱、韓愈、李白、杜甫作為典范，反映出對(duì)唐詩的崇拜心理。待到宋人樹立起開創(chuàng)一代新詩風(fēng)的信心之后，他們就試圖擺脫唐詩的藩籬。然而極盛之后，難以為繼。宋詩的創(chuàng)新具有很大的難度。以題材為例，唐詩表現(xiàn)社會(huì)生活幾乎達(dá)到了巨細(xì)無遺的程度，這樣宋人就很難發(fā)現(xiàn)未經(jīng)開發(fā)的新領(lǐng)域。他們所能做的，是在唐人開采過的礦井里繼續(xù)向深處挖掘。宋詩在題材方面較成功的開拓，便是向日常生活傾斜。瑣事細(xì)物，都成了宋人筆下的詩料。比如蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具,黃庭堅(jiān)多詠茶之詩。有些生活內(nèi)容唐人也已寫過，但宋詩的選材角度趨向世俗化，比如宋人的送別詩多寫私人的交情和自身的感受，宋人的山水詩則多詠游人熙攘的金山、西湖。所以宋詩所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是蓋世英雄或絕俗高士。這種特征使宋詩具有平易近人的優(yōu)點(diǎn)，但缺乏唐詩那種源于浪漫精神的奇情壯采。宋詩的任何創(chuàng)新都是以唐詩為參照對(duì)象的。宋人慘淡經(jīng)營的目的，便是在唐詩美學(xué)境界之外另辟新境。宋代許多詩人的風(fēng)格特征，相對(duì)于唐詩而言，都是生新的。比如梅堯臣的平淡，王安石的精致，蘇軾的暢達(dá)，黃庭堅(jiān)的瘦硬，陳師道的樸拙，楊萬里的活潑，都可視為對(duì)唐詩風(fēng)格的陌生化的結(jié)果。然而宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看做宋詩特征的典型代表，蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜市晚期的詩，蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的。蘇軾崇陶，著眼于陶詩質(zhì)而實(shí)綺，而實(shí)腴”(見蘇撤《子和陶淵明詩集引》,《城后集》卷二)；黃庭堅(jiān)尊杜，著眼于晚期杜詩的“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書》之二，《豫章黃先生文集》卷一九)。可見他們追求的都是“平淡”那是一種超越了雕潤絢爛的老成風(fēng)格，一種爐火純青的美學(xué)境界。唐詩的美學(xué)風(fēng)范，是以豐潤華美為特征，而宋詩以平淡為美學(xué)追求，顯然是對(duì)唐詩的深刻變革。這也是宋代詩人求新求變的終極目標(biāo)。唐詩和宋詩，是五七言詩歌史上雙峰并峙的兩大典范。宋以后的詩歌，雖然仍有發(fā)展，但大體上沒能超出唐宋詩的風(fēng)格范圍。

宋詩的發(fā)展史？包括每個(gè)時(shí)期的劃分和代表作家，重要的詩歌現(xiàn)象

宋代詩

宋代詩歌在繼承唐詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展。

在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上有所開拓創(chuàng)造，出現(xiàn)許多優(yōu)秀

詩人作品，形成許多流派，對(duì)元、明以后詩歌發(fā)展有深

遠(yuǎn)影響，在清代更引起了尊唐、宗宋之爭。可見在古代

詩歌史上，宋詩是繼唐詩而取得顯著成就的又一高峰。

宋詩的成就 ①宋詩在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，都

有新的開拓和創(chuàng)造。宋詩比之唐詩,在反映民生疾苦,揭

露社會(huì)黑暗和表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭等方面都有所

擴(kuò)展;特別在民族矛盾異常尖銳劇烈的歷史背景下,詩中

所抒發(fā)的愛國主義精神比唐詩更熾熱和深沉，成為南宋

詩歌的基調(diào)。在藝術(shù)旨趣和風(fēng)格上，則主要向思想、顯

露、精細(xì)方面發(fā)展。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評(píng)》評(píng)：“詩

有詞、理、意興”，“本朝人尚理而病于意興，唐人尚

意興而理在其中。”楊慎《升庵詩話》卷八說：“唐人

詩主情,去《三百篇》近；宋人詩主理,去《三百篇》卻

遠(yuǎn)矣。”今人錢鐘書《談藝錄》說：“唐詩多以豐神情

韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”雖然褒貶態(tài)度不同，

而指出“理”、“思理”為宋詩特點(diǎn)則同。重情韻者往

往含蓄，重思理者則較顯露。沈德潛《清詩別裁集·凡

例》說：“唐詩蘊(yùn)蓄，宋詩發(fā)露,蘊(yùn)蓄則韻流言出,發(fā)露

則意盡言中。”吳喬《圍爐詩話》卷一亦指出唐詩重比

興,因而“其詞婉而微”；宋詩重賦,“其詞徑以直。”

翁方綱《石洲詩話》卷四稱：“唐詩妙境在虛處，宋詩

妙境在實(shí)處。”宋詩又追求精細(xì)。《石洲詩話》卷四又

說：“詩則至宋而益加細(xì)密。蓋刻抉入里，實(shí)非唐人所

能囿也。”頗有見地。所謂“細(xì)密”、“刻抉入里”，

一方面指宋詩對(duì)客觀事物的描摹刻畫，趨于求新、求細(xì)，

形容盡致，纖微畢現(xiàn)，與漢魏六朝唐詩的渾成凝重各異

其趣。如李東陽《懷麓堂詩話》評(píng)蘇軾詩“情與事無不

可盡”，就是一例。另一面指宋詩對(duì)用典、對(duì)仗、句法、

用韻、聲調(diào)等用工更深，日臻周詳。如劉克莊《江西詩

派小序》中評(píng)黃庭堅(jiān)：“會(huì)粹百家句律之長，究極歷代

體制之變，□討古書，穿穴異同，作為古律，自成一家。

雖只字半句不輕出，遂為本朝詩家宗祖。”即指出黃詩

在句律、體裁方面的窮極變化。與上述數(shù)點(diǎn)相聯(lián)系，宋

詩又呈現(xiàn)出議論化、散文化和以才學(xué)為詩的傾向，則對(duì)

詩歌藝術(shù)的發(fā)展造成好壞兼具的影響。②宋代產(chǎn)生了許

多杰出的和優(yōu)秀的詩人。宋代詩人如梅堯臣、蘇舜欽、

歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、陸

游、范成大、楊萬里等,在中國詩歌史上,都有重要地位，

和唐代的一些重要詩人相比，各有特色。他們以自己的

優(yōu)秀詩篇，贏得了后人的稱賞。其中特別是蘇軾和陸游，

人們是把他們和李白、杜甫、白居易等詩人相提并論的。

他們的詩歌作品，在某些方面具有典范的意義。③宋代

產(chǎn)生了數(shù)量很大的詩歌作品。宋詩流傳至今的，估計(jì)要

超過《全唐詩》數(shù)倍，已知的詩人，估計(jì)有8000人左右。

宋詩不僅數(shù)量大，而且其中確有大量的好詩。那些杰出

的和優(yōu)秀的詩人留下了大量的好作品，即使一些并非特

別負(fù)有盛名的詩人，也往往有佳篇流傳。宋代的詩歌經(jīng)

過了長期的各種探索，一般說來，詩人們都很重視學(xué)習(xí)

唐人，有的偏重模仿，有的力求在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新。前者如

宋初的九僧，南宋后期的四靈詩派等；后者則更為普遍，

呈現(xiàn)出爭奇斗艷、推陳出新的局面。因此，宋詩中流派

較多，各種流派之中也常常有發(fā)展演變，詩歌的風(fēng)格也

因之豐富起來，不斷地產(chǎn)生出大量好詩。

清代乾隆二十六年誦芬樓刻本《宋詩百一鈔》

宋詩的發(fā)展 嚴(yán)羽《滄浪詩話》曾論到宋詩的流派。

一直到清初,研究宋詩的人,大都著眼于流派的演變。而

在流派演變之外,同時(shí)注意歷史發(fā)展變化的,始于全祖望

《宋詩紀(jì)事序》。他講了宋詩的“四變”：一變是仁宗

慶歷以后；二變是在黃庭堅(jiān)和江西詩派崛起之時(shí)；三變

是在四靈派出現(xiàn)以后;四變是宋末。清末民初的陳衍,編

選《宋詩精華錄》,仿照唐詩,分宋詩為初宋、盛宋、中

宋、晚宋四期。他在第一卷開始時(shí)說：今略區(qū)元豐、元

□以前為初宋，由元豐、元□盡北宋為盛宋，南渡為中

宋，四靈以后為晚宋。他在全祖望“四變”說的基礎(chǔ)上

作了一些改進(jìn)，較為合理。

參照陳衍的分期法，可分宋詩為四個(gè)時(shí)期。第一時(shí)

期為北宋前期,即從北宋開國到英宗(960～1067)末。第

二時(shí)期為北宋后期，即從神宗到北宋（1068～1127）末。

第三時(shí)期為南宋前期，即從南宋初到寧宗開禧（1127～

1207）末。第四時(shí)期為南宋后期，即從寧宗嘉定初到南

宋(1208～1279)末。

北宋前期 宋太祖、太宗、真宗時(shí)期，詩人們基本

上偏于消極地接受唐詩的影響，還沒有來得及積極地創(chuàng)

造發(fā)展。他們主要師法的是白居易、賈島、李商隱等人。

葉燮《原詩》說：“宋初詩襲唐人之舊，如徐鉉、王禹

□輩純是唐音。”效法白居易的，以王禹□為代表。王

禹□自稱“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”。清代

翁方綱《石洲詩話》說他“五言學(xué)杜，七言學(xué)白”。實(shí)

際上他主要學(xué)白居易。王禹□在宋初是一位有成就的詩

人，稱贊他的人說他和歐、蘇相伯仲《宋詩□□集》），

但他的詩畢竟沒有多少顯著的特征。當(dāng)時(shí)學(xué)白居易的還

有徐鉉，李□等人。

效法賈島的，主要有九僧和魏野、寇□等人。他們

除賈島外,還效法晚唐其他某些詩人。他們聲氣相通,成

為一個(gè)流派，有名于世。

效法李商隱的主要有西□體。西□體以詩集《西□

酬唱集》而得名。收入這本詩集的作者有17人，其中主

要是楊億、劉筠、錢惟演三人。葛立方《韻語陽秋》說：

“西□體大率效李義山之為,豐富藻麗,不作枯瘠語。”

他們效法李商隱的善對(duì)偶，用典故，尚辭藻。其詩傷于

雕琢堆砌。

蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修的詩歌創(chuàng)作，主要在仁宗、

英宗時(shí)期。他們都致力于改變當(dāng)時(shí)的詩風(fēng)，所針對(duì)的是

當(dāng)時(shí)流行的西□體。和他們同時(shí)的石介，反對(duì)西□體最

激烈，曾作《怪說》加以抨擊。歐、梅、蘇三人卻以他

們豐富的創(chuàng)作成果來影響當(dāng)世。宋詩在很大程度上是沿

著他們開創(chuàng)的道路發(fā)展前進(jìn)的。

這一派共同的傾向和特點(diǎn)是重視思想內(nèi)容，力求擺

脫唐詩的風(fēng)調(diào)。梅堯臣《答裴送序意》有“我于詩言豈

徒耳,因事激風(fēng)成小篇。詞雖淺陋頗□苦,未到二‘雅’

未忍捐。安取唐季二三子，區(qū)區(qū)物象磨窮年”之句，代

表了這一派人對(duì)詩歌創(chuàng)作的要求。

由于重視思想內(nèi)容，他們愛在詩歌中發(fā)議論。特別

是一些涉及政治、社會(huì)問題的較長的詩，往往議論縱橫，

反復(fù)述說，明代袁宏道《雪濤閣集序》說：“其弊至以

文為詩。”“以文為詩”，即散文化，散文化是為了議

論化。

由于重視思想內(nèi)容，他們有意識(shí)地矯正晚唐以來直

至西□詩人崇尚近體、專務(wù)對(duì)偶聲律的詩風(fēng)，因此多作

古體，古體在他們的詩集中要占一半以上。

北宋后期 北宋后期的詩歌成為宋代詩歌繁榮時(shí)期。

這時(shí)詩人輩出，形成不同的流派。主宰詩壇風(fēng)氣的是王

安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人。他們的詩歌被稱為“荊公體”、

“東坡體”、“山谷體”。黃庭堅(jiān)在當(dāng)時(shí)影響尤大，為

江西詩派的開創(chuàng)者。三人之中，王年輩晚于歐，受到歐

的推重。蘇出歐陽修門下，黃庭堅(jiān)又出自蘇軾門下，從

中可以看出北宋后期的詩是歐陽修一派的繼承和發(fā)展。

王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人有共同的傾向和特點(diǎn)：

他們都比較重視思想內(nèi)容，他們寫的古體詩，不同程度

地有著以文為詩或以議論為詩的習(xí)氣，這都是接受了歐

陽修一派的影響。

王安石早期的詩，葉夢得《石林詩話》說他“少以

意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為含蓄”，這實(shí)際

是受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響的表現(xiàn)。到了晚年,講求詩律精嚴(yán),陳

師道說他“晚年詩傷工”（《王直方詩話》），可見與

早年不同。王安石喜歡杜詩,對(duì)杜甫評(píng)價(jià)很高,曾說“杜

甫則發(fā)斂、抑揚(yáng)、疾徐、縱橫，無施不可，……斯其所

以光掩前人而后來無繼也”(《滹南詩話》引)。他“深

得老杜句法”（《苕溪漁隱叢話》），開宋人學(xué)杜的風(fēng)

氣。

蘇軾在接受歐陽修一派的影響方面表現(xiàn)很突出。他

在“以文為詩”、“以議論為詩”方面，如果不是超出

歐陽修等人，至少不相上下。但是，蘇軾為宋代其他詩

人不可及處是他的才氣奔放，隨物賦形。蘇詩風(fēng)格是多

方面的，劉克莊《后村詩話》說：“坡詩略如昌黎，有

□漫者,有謹(jǐn)嚴(yán)者，有麗縟者，有簡淡者。翕張開合,千

變?nèi)f態(tài)，蓋自以其氣魄力量為之，然非本色也。”劉克

莊的所謂“非本色”，大約是說他不受一定體制的束縛。

蘇軾在自己的詩歌創(chuàng)作中放筆快意，縱恣自如，他對(duì)于

從學(xué)的晚輩詩人，也任其自由發(fā)展。所以蘇軾門下的詩

人雖然很多，如秦觀、張耒、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等等，都

是一時(shí)俊彥，但他們各有特點(diǎn)，不受“東坡體”的限制。

西園雅集圖 （圖繪蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、米芾等16人的

聚會(huì)）

從歐陽修、梅堯臣到王安石、蘇軾，一脈相承，完

成了自晚唐、西□以來的一次詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，使得宋詩在唐

詩之外開辟了疆土，顯出了自己的特色。隨后的黃庭堅(jiān)，

就在新的疆土上苦心經(jīng)營，使得它的特色更加鮮明顯著。

黃庭堅(jiān)寫詩,在注重思想內(nèi)容的同時(shí),用了很大的心

思來研究形式技巧。詩歌在他手里，可說是成了專門之

學(xué)。他下了很大的功夫?qū)W杜甫，如《歲寒堂詩話》所說：

“子美之詩，得山谷而后發(fā)明。”他從杜甫那里學(xué)拗律。

他的拗律數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過杜甫。他極力發(fā)展韓愈、

梅堯臣以來的那種橫空排□的奇句硬語，使詩中的這類

語句給讀者留下深刻的印象。他又在運(yùn)用典故、押韻等

方面下功夫,功力超過蘇軾。他又很好奇,喜用奇事、奇

字等。這些都比較易于學(xué)步，因此愿意學(xué)黃庭堅(jiān)的人很

多,并形成江西詩派。陳師道本來是蘇門六君子之一,見

到黃庭堅(jiān)后，就“盡焚其稿而學(xué)焉”（陳師道《答秦觀

書》），自認(rèn)“初無詩法”，見到黃庭堅(jiān)才學(xué)到了“詩

法”。此外，如潘大臨、謝逸、洪芻、饒節(jié)等等，都效

法黃庭堅(jiān)。呂本中作《江西詩社宗派圖》，自黃庭堅(jiān)以

下列陳師道等25人，成為宋代影響最大、最深遠(yuǎn)的一個(gè)

詩歌流派。

南宋前期 江西詩派講究拗律，喜用硬語，本來容

易導(dǎo)致杈椏粗獷之病。江西詩派盛行后，這些弊病充分

顯露出來，引起了人們的不滿。陳巖肖《庚溪詩話》說：

“山谷之詩，清新奇峭，……然近時(shí)學(xué)其詩者，……必

使聲韻拗捩，詞語艱澀，曰江西格也，此何為哉？”南

宋初期的一些江西派詩人呂本中、陳與義、曾□等，注

意到這一點(diǎn)，想作一些補(bǔ)救。這幾個(gè)人在北宋末期已開

始了他們的創(chuàng)作活動(dòng)，陳與義在南宋只活了12年，呂本

中只活了18年,但他們的創(chuàng)作傾向,和前一個(gè)時(shí)期的江西

詩派中的某些人相比，畢竟有一些區(qū)別。呂本中作《夏

均父詩集》序，提出“學(xué)詩當(dāng)識(shí)活法”，說“謝玄暉有

言：好詩流轉(zhuǎn)圓美如彈丸。此真活法也”。方回《瀛奎

律髓》稱贊他，說“居仁在江西派中，最為流動(dòng)而不滯

者，故其詩多活”。陳與義雖然和黃庭堅(jiān)、陳師道被列

為江西詩派“三宗”,但藝術(shù)風(fēng)格和黃、陳有些不同;同

時(shí)人張□為他作墓志銘，稱他的詩“清邃超特，紆余閎

肆”，獨(dú)具特色。曾□的詩，趙庚夫稱為“清于月出初

三夜，淡似湯烹第一泉”，也不同于江西詩派的詞語艱

澀。到此時(shí)，江西詩派的變化已是勢在必行了。

方回《跋遂初尤先生尚書詩》：“宋中興以來，言

詩必曰尤、楊、范、陸。”他們被稱為“南宋四大家”，

代表了宋代詩歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。

“四大家”(尤袤、楊萬里、范成大、陸游)中，尤

袤的詩集已佚，清尤侗輯有《梁□遺稿》，只有兩卷。

陸游、范成大、楊萬里流傳的作品都很豐富，特別是陸、

楊二人，數(shù)量之多是驚人的。陸、楊都曾受過江西詩派

的影響，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)能取得那樣卓越的成就，就在于

最終擺脫江西詩派，自立門戶。由于他們和江西詩派有

淵源，在詩里難免留下若干江西詩派的痕跡。如《四庫

全書總目》說楊萬里“不免有頹唐粗俚之處”，沈德潛

《說詩□語》說陸游“古體近粗”。但是，他們?cè)姼璧?/p>

風(fēng)格，就其主要方面來說，恰好和江西詩派相反。如楊

萬里的詩被稱為“清圓”(曾燠)，被稱為“飛動(dòng)馳擲”

（方回《南湖集序》）。陸游詩被稱為“敷腴”（《誠

齋集》卷八十一《千巖摘稿序》），被稱為“熟”（朱

□尊《書劍南集后》），被稱為“晚年造平淡”（趙翼

《甌北詩話》）。從這些地方，可以看出陸、楊等人在

創(chuàng)立獨(dú)特的詩歌風(fēng)格上所作的努力。

這個(gè)時(shí)期，別具一格的詩人姜夔在《白石道人詩集

敘》里寫他和尤袤的一段對(duì)話：“近過梁□，見尤延之

先生，問余詩自誰氏。余對(duì)以異時(shí)泛閱眾作，已而病其

駁如也，三薰三沐，師黃太史氏。居數(shù)年，一語噤不敢

吐；始大悟?qū)W即病，顧不若無所學(xué)之為得，雖黃詩亦偃

然高閣矣。先生因?yàn)橛嘌裕骸廊耸肯沧诮鳎瑴貪?/p>

有如范致能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？高古如蕭東夫，

俊逸如陸務(wù)觀，是皆自出機(jī)軸，□有可觀者。又奚以江

西為？’”從姜夔和尤袤對(duì)當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的議論中，可

以知道在這個(gè)時(shí)期，有成就的詩人都在力求突破江西詩

派的限制了。

南宋后期 從“永嘉四靈”（見四靈體）開始，宋

詩發(fā)生了一個(gè)新的轉(zhuǎn)變。尤袤、楊萬里、范成大、陸游

雖矯江西派之弊，但他們的詩，還是上承歐陽修、梅堯

臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)，“四靈”卻轉(zhuǎn)學(xué)晚唐，似乎又回到

宋初的時(shí)代。

“四靈”興起的動(dòng)機(jī)，是出于矯江西派之弊。徐璣、

徐照、翁卷、趙師秀，這四個(gè)詩人都是永嘉人，都出于

永嘉學(xué)派葉□之門。葉□在替徐璣作的《墓志》里說：

“初,唐詩廢久,君與友徐照、翁卷、趙師秀議曰：‘昔

人以浮聲切響單字只句計(jì)巧拙，蓋風(fēng)騷之至精也；近世

乃連篇累牘，□漫而無禁,豈能名家哉！’四人之語,遂

極其工，而唐詩由此復(fù)行矣。”這里所謂“唐詩復(fù)行”，

其實(shí)是晚唐詩。具體地說是賈島和姚合的詩，而且主要

是姚合。“四靈”主張“以浮聲切響單字只句計(jì)巧拙”，

他們一生的努力就在這方面。他們喜作近體，專工五律，

局度狹小。劉克莊《野谷集序》說:“紫芝之言曰:‘一

篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣！’”可見

他們的精力不能超出四十字之外。他們寫詩不重視思想

內(nèi)容，少用典故，不發(fā)議論，少用古體，講求精工，和

歐陽修、梅堯臣以來一直到江西詩派的宋詩傳統(tǒng)大不相

同。這在當(dāng)時(shí)一些人中間，產(chǎn)生了新鮮的感覺，對(duì)于一

些膩味于江西詩派的人來說，更能引起興趣。

江湖派以臨安的一個(gè)書商陳起刻的《江湖集》而得

名。陳起會(huì)作詩,結(jié)交了一批江湖詩人,即流落不遇或者

官位較低的詩人。他在理宗寶慶初刻了一部《江湖集》，

收入了劉克莊、曾極等人的一些詩，其中有的詩句觸犯

了當(dāng)時(shí)宰相史彌遠(yuǎn)，《江湖集》遭禁，被劈板，史彌遠(yuǎn)

死，禁令始解，陳起又繼續(xù)刊刻《江湖前集》、《江湖

后集》、《江湖續(xù)集》等書。陳起所收錄的，主要是一

些江湖詩人的詩，還收入了一些前輩已故詩人之作。

江湖派在發(fā)展過程中形成了自己的特點(diǎn),它不象“四

靈”派那樣專精五言,他們古體詩和近體詩都寫。詩風(fēng)比

起宋代盛時(shí)的諸家來，氣格較卑弱，但是，比較真實(shí)地

反映了宋末一些地位比較低微的士人的思想、生活和情

感，寫法上也放任而無拘檢。江湖詩人中有成就者為戴

復(fù)古。

宋亡前后的代表詩人，有文天祥、汪元量、謝翱、

林景熙、鄭思肖等人。他們有的投身抗元斗爭，被執(zhí)不

屈，壯烈犧牲；有的轉(zhuǎn)徙流離，悲歌慷慨。他們從“四

靈”派、江湖派多寫自然景物和個(gè)人感觸的狹小天地中

擺脫出來，寫南宋滅亡前后的情況，寫他們的斗爭經(jīng)歷

或“麥秀”、“黍離”之思，被目為“詩史”。他們有

的接近杜甫的沉郁悲壯，如文天祥；有的接近李賀、孟

郊、賈島的奇崛幽峭，如謝翱。各家詩往往有其獨(dú)特的

風(fēng)格，在藝術(shù)上也有一定成就。詩歌到四靈、江湖的時(shí)

代，出現(xiàn)了衰頹的景象，宋末詩人出而振興，尤以沉郁

悲壯的詩篇為宋代詩壇增添了最后的光彩。

宋詩的影響 詩分唐、宋，主要是在于時(shí)代風(fēng)格的

差別，而后世詩歌的發(fā)展，也基本上未能越出唐、宋詩

的風(fēng)格范圍。由于時(shí)代風(fēng)氣、個(gè)人好尚和藝術(shù)見解的不

同，形成了尊唐派和宗宋派的長期論爭。最早發(fā)難攻擊

蘇、黃及江西派，從而開始唐宋詩之爭的，是張戒。張

戒認(rèn)為“自漢、魏以來，詩妙于子建，成于李、杜，而

壞于蘇、黃”，“蘇、黃習(xí)氣凈盡，始可以論唐人詩”

（《歲寒堂詩話》卷上）。繼之永嘉四靈和江湖派以晚

唐為宗，力矯江西派粗硬之弊。嚴(yán)羽《滄浪詩話》又以

盛唐為法，“說江西詩病”。這些都是南宋時(shí)尊唐抑宋

的重要表現(xiàn)。而在金代，王若虛《滹南詩話》卷下斥黃

庭堅(jiān)及江西派為“剽竊之黠者”，則夾雜著南北地域的

成見。降及明代，前后七子創(chuàng)“詩必盛唐”之說。李夢

陽提出不讀唐以后書，李攀龍編《古今詩刪》這部歷代

詩歌選本，宋元兩代詩竟只字不錄。前后七子在當(dāng)時(shí)文

壇影響極大，這又引起公安派的不滿。袁宏道痛斥他們

的復(fù)古摹擬，反對(duì)“以不唐病宋”（《與丘長孺書》），

但直到明末的陳子龍，仍持揚(yáng)唐抑宋的觀點(diǎn)。清代是宋

詩受到重視、廣為流傳的時(shí)期,一在清初,一在同治、光

緒時(shí)代。《四庫全書總目》卷一百七十三說：“當(dāng)我朝

開國之初,人皆厭明代王、李之膚廓，鐘、譚之纖仄,于

是談詩者競尚宋元。”陳□《宋十五家詩選敘》亦稱：

“昔敝于舉世皆唐，而今敝于舉世皆宋。”吳之振等編

選《宋詩鈔》大力推廣宋詩，葉燮《原詩》提出宋詩后

出轉(zhuǎn)精的論點(diǎn)，都提高了宋詩的地位和價(jià)值。其時(shí)重唐

輕宋者亦不乏其人，如朱□尊、王夫之、毛奇齡以及專

主晚唐的馮班、賀裳、吳喬等,但尊宋者亦旗鼓相當(dāng),如

翁方綱、蔣士銓等。晚清“同光體”盛行，標(biāo)志著宋詩

的“中興”。這場長期論爭，除了門戶、地域成見和故

作偏激論者外，是有積極意義的。尊唐派往往從批評(píng)宋

詩缺點(diǎn)和弱點(diǎn)出發(fā),闡發(fā)了詩歌的藝術(shù)特性,堅(jiān)持了形象

性和抒情性的要求，如劉克莊提出“風(fēng)人之詩”與“文

人之詩”相對(duì)峙的概念；嚴(yán)羽強(qiáng)調(diào)的“意興”也接觸到

詩歌的形象思維的特性。而宗宋派從詩歌發(fā)展流變的角

度肯定宋詩，反對(duì)“以不唐病宋”，堅(jiān)持了詩歌風(fēng)格的

多樣性，亦頗具識(shí)見。如葉燮《原詩·內(nèi)篇》以“地之

生木”喻詩歌發(fā)展,自《三百篇》為根,唐詩則枝葉垂蔭，

宋詩則能開花,“而木之能事方畢”。自宋以后之詩,不

過花開而謝,花謝而復(fù)開。蔣士銓《辯詩》說:“唐宋皆

偉人，各成一代詩”,“宋人生唐后,開辟真難為。”陳

衍《石遺室詩話》卷一、十四論宋詩繼承唐詩但又“力

破余地”、“變本加厲”，而形成獨(dú)特風(fēng)格。這些觀點(diǎn)

都對(duì)深入認(rèn)識(shí)和研究宋詩的特點(diǎn)（包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）具

有重要的作用。

宋詩的流傳 宋代的詩歌創(chuàng)作非常豐富。詩人迭出，

大詩人一生所作，有達(dá)萬首以上。據(jù)說楊萬里一生作詩

兩萬首,陸游今存的詩,也有九千多首。加上宋代印刷業(yè)

發(fā)達(dá),刻印方便,因此出現(xiàn)了大量的詩文集。《宋史·藝

文志》所載詩人將近600家,所錄還不全。但是，亡佚的

也不少，即使著名的作家如晏殊、尤袤等，他們的集子

也不傳，只能看到清人的輯佚。《四庫全書》所載宋人

詩文集，只有400來種,還包括了不少輯佚本。明代成化、

弘治年間，重刻過一些宋人集。今天看到的明版的宋人

集，大部分是這個(gè)時(shí)期刻的。宋代詩文集散佚嚴(yán)重，當(dāng)

和明代中期排斥宋詩有關(guān)。

宋人詩文集的被人注意，開始于明末。潘是仁編選

《宋元詩四十三家集》，其中有宋詩26家。曹學(xué)□《歷

代詩選》506卷，其中有宋詩107卷。汲古閣也刻印了一

些宋詩。到了清初，許多詩人喜學(xué)宋詩，搜集整理曾經(jīng)

成為一時(shí)風(fēng)尚：①重刻宋人詩文集。有些宋代詩人的后

裔或同鄉(xiāng)，曾取明刊本重刻，宋人詩文集得以刊布流傳。

②輯佚。如《晏元獻(xiàn)遺文》和《梁□遺稿》等。《四庫

全書》館臣從《永樂大典》中輯出宋人詩文集 140余種，

更屬規(guī)模巨大的輯佚。③編錄總集。從明末已開始，如

文內(nèi)提到的潘是仁《宋元詩四十三家集》等。清初陸續(xù)

大規(guī)模地進(jìn)行。如陳焯《宋元詩會(huì)》,所選宋詩有497家。

陳□有《宋十五家詩選》。吳之振《宋詩鈔》列 100家，

其中未刻的有 16家。曹庭棟《宋百家詩存》亦列100家，

不與上二者重復(fù)。厲鶚《宋詩紀(jì)事》是一部介于總集與

詩話之間的書，它選錄宋詩，兼附逸評(píng)語，收3812家，

搜集甚富。清末陸心源又編《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》，較厲鶚

《宋詩紀(jì)事》增多約3000家。④藏書家收集。清初一些

藏書家很注意收藏宋人詩文集，如季振宜《滄葦宋元書

目》、朱氏《結(jié)一廬宋元本書目》、朱□尊《潛采堂宋

元書目》、陸其清《佳趣堂書目》（其書今已大部不明

去向）等。這些藏書家對(duì)于當(dāng)時(shí)宋詩的收集整理，曾作

出一定的貢獻(xiàn)。

（胡念貽 王水照）

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