孟子_滕文公章句下第三節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·滕文公章句下第三節(jié)」原文

譯文　　周霄問孟子：“古時候的君子也出來做官嗎？”　　孟子說：“做。《傳》上說：‘孔子如果三個月沒有見到君子，就會徘徊遲疑，如果要離開此地，必然要施行驗證。’所以古時候的人三個月沒有見到君子，就會有人去慰問。”　　周霄說：“三個月沒有見到君子就有人去慰問，不是太急了嗎？”孟子說：“讀書人如果失去了位置，猶如諸侯失去國家。《禮》書上說：‘諸侯耕種藉田以供給祭祀用品，他們的夫人養(yǎng)蠶繅絲以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壯，祭祀用的谷物不潔凈，衣服不完備，就不敢用來祭祀。惟有讀書人沒有田土，則可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完備，不敢舉行祭禮，就更不敢舉行宴會，難道這還不足于去慰問嗎？”　　周霄又問：“離開此地必然要施行驗證，這是為什么呢？”　　孟子說：“讀書人出來做官，就好象農(nóng)夫耕地一樣；農(nóng)夫怎么會因為離開此地而舍棄農(nóng)具呢？”　　周霄說：“晉國也是一個讀書人可以做官的國家，但沒有聽說做官有如此急迫的。出來做官如此急迫，君子卻怕求官，這是為什么呢？”　　孟子說：“男孩生下來就希望為他找到妻室，女孩生下來就希望為她找到夫家，父母的這種心情，是人人都有的。但要是沒有父母的許可，沒有媒人的介紹，就鈷洞偷看，爬墻相愛，那么父母、國人都會看不起他們。古時候的人不是不想出來做官，但討厭不通過正道。不通過正道而做官的，就跟鉆洞爬墻相類似。”

注釋1.周霄：魏國人。2.仕：《詩·大雅·文王有聲》：“豐水有芑，武王豈不仕。”《論語·微子》：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”《韓非子·說難》：“此非能仕之所恥也。”這里用為從仕做官之意。3.皇：通“惶”。《詩·豳風·東山》：“皇駁其馬。”《詩·豳風·破斧》：“周公東征，四國是皇。”《呂氏春秋·先己》：“督聽則奸塞不皇。”俞樾平議：“皇讀為惶，謂奸邪閉塞不至惶惑也。”這里用為徘徊遲疑之意。4.載：《易·小畜·上九》：“既雨既處，尚德載；婦貞，厲。”《書·皋陶謨》：“亦言其人有德，乃言曰：載采采。”孔傳：“載，行；采，事也。”孔穎達疏：“載者，運行之義，故為行也，此謂薦舉人者，稱其人有德，欲使在上用之，必須言其所行之事。”《詩"豳風"狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”《詩"小雅"斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”《周禮·春官·大宗伯》：“大賓客，則攝而載果。”《老子·十章》：“載營魄抱一，能無離乎？”《易·坤·象》：“地勢坤；君子以厚德載物。”《管子·形勢》：“虎豹得幽而威可載也。”尹知章注：“載，行也。”《小爾雅·廣言》：“載，行也。”這里用為施行之意。5.質(zhì)：《詩·小雅·天保》：“民之質(zhì)矣，日用飲食。”《禮記·中庸》：“質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。”《禮記·曲禮上》：“雖質(zhì)君之前，臣不諱也。”《漢書·王陵傳》：“面質(zhì)呂須於平前。”顏師古注：“質(zhì)，對也。”這里用為雙方對質(zhì)，驗證之意。6.吊：《詩·小雅·天保》：“神之吊矣，詒爾多福。”《左傳·襄公十四年》：“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》：“誅其君而吊其民。”《淮南子·人間訓》：“人皆吊之。”《資治通鑒》：“肅請得奉命吊表二子，并慰勞其軍中用事者。”這里用為慰問之意。7.助：假借為“藉”。藉：《易·大過·初六》：“藉用白茅，無咎。”《孟子·滕文公上》：“徹者，徹也；助者，藉也。”《墨子·公輸》：“借子殺之。”《韓非子·孤憤》：“其可以借以美名者，以外權重之。”《漢語大字典·草部》：“藉，為憑借之意。”這里用為憑借之意。8.粢：（zich知）《公羊傳·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。”《玉篇》：“粢，稷米也。”這里用為古代供祭祀用的谷物之意。

　　周霄問曰：“古之君子仕乎？”

　　孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君則吊。’”

　　“三月無君則吊，不以急乎？”

　　曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”

　　“出疆必載質(zhì)，何也？”

　　曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也，農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”

　　曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”

　　曰：“丈失生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”