烏生（烏生八九子）

烏生（烏生八九子）原文：

【烏生】 烏生八九子， 端坐秦氏桂樹(shù)間。 唶我！[1] 秦氏家有游遨蕩子，[2] 工用睢陽(yáng)強(qiáng)，蘇合彈 。[3] 左手持強(qiáng)彈兩丸，[4] 出入烏東西。[5] 唶我！ 一丸即發(fā)中烏身， 烏死魂魄飛揚(yáng)上天。 阿母生烏子時(shí)， 乃在南山巖石間。[6] 唶我！ 人民安知烏子處？ 蹊徑窈窕安從通？[7] 白鹿乃在上林西苑中，[8] 射工尚復(fù)得白鹿脯。[9] 唶我！ 黃鵠摩天極高飛，[10] 后宮尚復(fù)得烹煮之。 鯉魚(yú)乃在洛水深淵中，[11] 釣鉤尚得鯉魚(yú)口。[12] 唶我！ 人民生各各有壽命， 死生何須復(fù)道前后！[13]

烏生（烏生八九子）拼音解讀：

【wū shēng 】 wū shēng bā jiǔ zǐ ， duān zuò qín shì guì shù jiān 。 jiè wǒ ！[1] qín shì jiā yǒu yóu áo dàng zǐ ，[2] gōng yòng suī yáng qiáng ，sū hé dàn 。[3] zuǒ shǒu chí qiáng dàn liǎng wán ，[4] chū rù wū dōng xī 。[5] jiè wǒ ！ yī wán jí fā zhōng wū shēn ， wū sǐ hún pò fēi yáng shàng tiān 。 ā mǔ shēng wū zǐ shí ， nǎi zài nán shān yán shí jiān 。[6] jiè wǒ ！ rén mín ān zhī wū zǐ chù ？ qī jìng yǎo tiǎo ān cóng tōng ？[7] bái lù nǎi zài shàng lín xī yuàn zhōng ，[8] shè gōng shàng fù dé bái lù pú 。[9] jiè wǒ ！ huáng hú mó tiān jí gāo fēi ，[10] hòu gōng shàng fù dé pēng zhǔ zhī 。 lǐ yú nǎi zài luò shuǐ shēn yuān zhōng ，[11] diào gōu shàng dé lǐ yú kǒu 。[12] jiè wǒ ！ rén mín shēng gè gè yǒu shòu mìng ， sǐ shēng hé xū fù dào qián hòu ！[13]
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。

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作者介紹

兩漢樂(lè)府 【樂(lè)府】：樂(lè)府，原本是漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。創(chuàng)立于西漢武帝時(shí)期，其職能是掌管宮廷所用音樂(lè)，兼采民間歌謠和樂(lè)曲。魏晉以后，將漢代樂(lè)府所搜集、演唱的歌詩(shī)統(tǒng)稱之為「樂(lè)府」，于是樂(lè)府便由音樂(lè)機(jī)關(guān)名稱一變而為可以入樂(lè)詩(shī)體的名稱。劉勰《文心雕龍·樂(lè)府篇》說(shuō)：「樂(lè)府者，聲依永，律和聲也?！箻?biāo)志著「樂(lè)府」這一名稱含義的演變。漢樂(lè)府詩(shī)許多是「感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)」的民間歌謠，在內(nèi)容上反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，在藝術(shù)上具有「剛健清新」的特色，它和《詩(shī)經(jīng)》的「風(fēng)詩(shī)」，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。漢代樂(lè)府詩(shī)的形式，有五言、七言和雜言，這是后世五、七言詩(shī)的先聲。漢代樂(lè)府民歌是我國(guó)詩(shī)歌史上的一份珍貴的遺產(chǎn)。宋人郭茂倩編集的《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷，是一部樂(lè)府歌辭的總集，上起陶唐，下止五代，搜集資料十分豐富。又其各篇的「解題」，對(duì)各種曲調(diào)、各篇曲辭發(fā)展演變的敘述，也極詳備。

兩漢樂(lè)府的詩(shī)詞

悲歌（悲歌可以當(dāng)泣）

戰(zhàn)城南（戰(zhàn)城南）

咄唶歌（棗下何攢攢）

婦病行（婦病連年累歲）

小麥謠（小麥青青大麥枯）

東門(mén)行（出東門(mén)，不顧歸）

城中謠（城中好高髻）

江南（江南可采蓮）

傷歌行（昭昭素明月）

蜨蝶行（蜨蝶之遨游東園）

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