《史記》·七十列傳·循吏列傳

　　太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？

　　孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。

　　莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復(fù)矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰“市亂，民莫安其處，次行之不定”。臣請遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。

　　楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其困。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車。”王許之。居半歲，民悉自高其車。

　　此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。

　　子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

　　公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。

　　客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。”

　　食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎”？

　　石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死。”王曰：“追而不及，不當(dāng)伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

　　李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當(dāng)死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當(dāng)死。”遂不受令，伏劍而死。

　　太史公曰：孫叔敖出一言，郢市復(fù)。子產(chǎn)病死，鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死，楚昭名立。李離過殺而伏劍，晉文以正國法。

　　奉職循理，為政之先。恤人體國，良史述焉。叔孫、鄭產(chǎn)，自昔稱賢。拔葵一利，赦父非。李離伏劍，為法而然。

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史記 七十列傳循吏列傳譯文

太史公說：“法令用以引導(dǎo)民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因為居官者行為端正不曾違亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可…詳情

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循吏列傳解析

這篇類傳記敘了春秋戰(zhàn)國時期五位賢良官吏的事跡。五人中，四位國相一位法官，都是居高權(quán)重的社稷之臣。其中，孫叔敖與子產(chǎn)，仁厚愛民，善施教化，以政寬得人和，國泰而民安；公儀休、石奢、李離…詳情