《孟子》·告子章句上·第六節(jié)

　　公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯?yàn)榫邢螅灶楦付兴矗灰约q為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”

　　孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧疲遣胖镆病烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。詩曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。’”

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相關(guān)翻譯

孟子 告子章句上第六節(jié)譯文及注釋

　　公都子說：“告子認(rèn)為：‘人性本沒有善也沒有不善。’有人說：‘人性可以為善，也可以為不善；所以文王、武王興起，人民就喜好善；幽王、厲王興起，人民就喜好暴行。’還有人說：‘有的…詳情

相關(guān)賞析

第六節(jié)讀解

孟子再次強(qiáng)調(diào)“人性本善”，認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心是人類本來就有的，而不是“圣王興，則民好善”。因?yàn)椋瑳]有圣王以前，人民也是好善的。這個(gè)話題可以追溯到很遠(yuǎn)，如原始社會(huì)、古人猿…詳情

第六節(jié)解析

學(xué)生公都子更為全面地提出了人性問題來和孟子進(jìn)行討論，除了告子的觀點(diǎn)外，還另外舉出了兩種觀點(diǎn)，且有理有據(jù)，說服力較強(qiáng)。這一次孟子沒有以詰難或推謬的方式進(jìn)行辯論，而是正面闡述了自己關(guān)于…詳情