很多朋友對(duì)于呂洞賓詩(shī)詞有多少首和全唐詩(shī)中呂洞賓的詩(shī)不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

關(guān)于呂祖的著作，你都讀過(guò)哪些？

世傳呂祖的各種著作和詩(shī)歌很多，據(jù)《國(guó)學(xué)寶典總目·現(xiàn)存唐人著述書(shū)目》所載，有《易說(shuō)》二卷圖解一卷、《五經(jīng)合編》、《呂帝文集》一卷、《呂帝詩(shī)集》一卷、《純陽(yáng)真人渾成集》二卷、《太上玄元道德經(jīng)解》一卷、《呂祖沁園春》、《先天斗帝敕演無(wú)上玄功靈妙真經(jīng)疏解》一卷、《九皇新經(jīng)注解》三卷、《十六品經(jīng)》三卷、《同參經(jīng)》三卷、《呂帝心經(jīng)》一卷、《先天一無(wú)度人妙經(jīng)》一卷、《延生澄圣真經(jīng)》一卷、《余玉寶經(jīng)》一卷、《醒心真經(jīng)》一卷、《秘傳正陽(yáng)真人靈寶畢法》三卷、《靈寶畢法》三卷、《新鐫道經(jīng)五篇注》五卷、《金華宗旨》一卷、《金華宗旨闡幽問(wèn)答》一卷、《三寶心燈》一卷、《微言摘要》一卷、《黃鶴賦》一卷、《百名章》一卷、《真經(jīng)歌》一卷、《鼎器歌》一卷、《采金歌》一卷、《呂祖藥石制》。

這些著作和詩(shī)歌，大部分由后人收集整理，編入《呂祖全書(shū)》。較早的一部《呂祖全書(shū)》，原為明陸西星初編，清李西月重編。分上下兩部，上部為《呂祖年譜》，凡七卷，分年記述呂祖事跡，自唐迄清，凡有關(guān)呂洞賓的傳聞、逸事一概搜羅。下部為《純陽(yáng)先生詩(shī)集》，一名《呂祖編年詩(shī)集》，凡九卷，收集詩(shī)詞千余首。

另一部《呂祖全書(shū)》，為1742年（清乾隆七年）劉體恕匯輯，當(dāng)時(shí)以木版印行，后在1775年（清乾隆四十年）又由錢塘天香閣重鐫重刊；此后，又在1796年（清嘉慶元年）、1800年（清嘉慶五年）、1850年（清道光三十年）先后三次重刊。民國(guó)期間，先后多次以石印版重刊。1917年（民國(guó)6年）上海千頃堂縮?。?920年（民國(guó)9年）上海大成書(shū)局縮??；1930年（民國(guó)19年）上海錦章書(shū)局縮印。重刊柯式版，1965年香港德信印務(wù)公司影印存版。

這部《呂祖全書(shū)》全書(shū)33卷。卷三至卷五，收入?yún)味促e詩(shī)詞約300首左右。卷六為《指玄篇》，收入?yún)巫孀孕蚝吐稍?shī)16首，絕句32首。卷七至卷八為忠孝誥，集中反映了呂洞賓“忠君孝親”的思想。卷九至卷十一，為前后《八呂經(jīng)》。卷十二至十五，為《五品仙經(jīng)》和《三品經(jīng)》。卷十六至十八為《參同經(jīng)》。卷十九為《圣德諸品經(jīng)》。卷二十《金丹直指諸品經(jīng)》。卷二十一為《醒心經(jīng)》。卷二十二為五篇經(jīng)注。卷二十三為《雪過(guò)修真仙懺》。卷二十四為《玉樞寶經(jīng)贊》。卷二十五至二十六為《葫頭集》。卷二十七為《涵三雜詠》。卷二十八為《涵三語(yǔ)錄》。卷二十九至三十為《修真?zhèn)鞯勒摗贰＞砣粸椤肚秘掣枨邎@春注解》。卷三十二為《呂祖誥》。卷三十三為續(xù)篇。

《純陽(yáng)真人渾成集》，是呂祖所撰之詩(shī)集。卷首有金清真道人何志淵序，講述在藏寶中偶得呂巖二百多首詩(shī)章，遂厘為二卷，“以其渾然天成”，故名曰《渾成集》。本集是編輯最早的呂祖詩(shī)集，《全唐詩(shī)》收呂巖詩(shī)249首、詞 30首，多采自此集。

《呂洞賓丹訣詩(shī)詞歌賦摘錄》，全書(shū)共十八節(jié)，第一節(jié)為呂祖?zhèn)髀?；第二?jié)至第七節(jié)為五言、七言律詩(shī)和絕句；；第八節(jié)為敲爻歌摘注與摘序；車船費(fèi)九節(jié)為三字訣通錄；第十三節(jié)為真經(jīng)歌通錄；第十四節(jié)和第十五節(jié)為《指玄篇》；第十六節(jié)為呂祖百字碑說(shuō)譯；第十七節(jié)為直指大丹歌；第十八節(jié)為天樂(lè)子《指玄篇》錄后詩(shī)評(píng)。

《鐘呂傳道集》，鐘、呂內(nèi)丹撰述的傳世，大略在北宋末?！缎蜁?shū)譜》卷19謂鐘、呂“有問(wèn)答語(yǔ)及詩(shī)成集”。此關(guān)答語(yǔ)當(dāng)即《道藏》所收《鐘呂傳道集》。曾慥所輯《道樞》節(jié)錄，名《傳道篇》?！兜黎堋匪涚姟握f(shuō)尚有《靈寶篇》、《百問(wèn)篇》、《時(shí)后三成篇》、《修真指玄篇》、《眾妙篇》等。

《靈寶畢法》，原題呂祖?zhèn)?，鐘離祖師輯。為上、中、下三卷，共十篇。上卷為小乘，述安樂(lè)延年法，凡四門(mén)；中卷為中乘，述長(zhǎng)生不死法，凡三門(mén)；下卷為大乘，述超凡入圣法，凡三門(mén)。主旨在論述內(nèi)丹煉精、氣、神之道。收入《道藏》第874冊(cè)。

由著名學(xué)者湯一介主編、九州圖書(shū)出版社在21世紀(jì)初最新出版的《道書(shū)集成》收入?yún)味促e著作詩(shī)詞有：《呂純陽(yáng)真人沁園春丹詞注解》（卷八）、《孚佑上帝純陽(yáng)呂祖天師疏解》（卷二十）、《指玄篇注》、《敲爻歌直解》、《百字碑注》、《黃鶴賦》（均見(jiàn)卷四十三）、《呂帝詩(shī)集》（卷四十七）、《呂祖寶卷》（卷四十八、四十九）、《呂帝文集》（卷五十）、《純陽(yáng)呂真人藥石制》(卷五十二)，并收入了記述呂洞賓“圣跡”的紀(jì)傳《呂帝圣跡紀(jì)要》（卷二十三）、《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》（卷五十八）、《呂祖志》（卷五十九）。

呂洞賓有關(guān)的詩(shī)句

1. 呂洞賓關(guān)于龍的詩(shī)句

呂洞賓關(guān)于龍的詩(shī)句 1. 關(guān)于龍的詩(shī)句

斯須九重真龍出，

一洗萬(wàn)古凡馬空。

（杜甫《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》）

當(dāng)年雙檜是雙童，

相對(duì)無(wú)言老更荒。

庭雪到腰埋不死，

如今化作雨蒼龍。

（蘇軾《塔前古檜》）。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，

何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。

屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

龍】銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

東方虬【相和歌辭·王昭君三首】 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容。

令狐楚【相和歌辭·王昭君】 錦車天外去，毳幕云中開(kāi)。魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀。

陸龜蒙【相和歌辭·子夜四時(shí)歌四首·夏歌】 蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。

來(lái)濟(jì) 【出玉關(guān)】 斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)。今日流沙外，垂涕念生還。

閻朝隱【奉和登驪山應(yīng)制】 龍行踏絳氣，天半語(yǔ)相聞?；煦缫沙跖校榛娜羰挤帧?/p>

東方虬【昭君怨三首】 掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無(wú)復(fù)舊時(shí)容。

孫逖【同洛陽(yáng)李少府觀永樂(lè)公主入蕃】 邊地鶯花少，年來(lái)未覺(jué)新。美人天上落，龍塞始應(yīng)春。

陸海 【題龍門(mén)寺】 窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會(huì)，爐煙滿夕風(fēng)。

應(yīng)物 【龍?zhí)丁?石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣八拿嫒缈串?huà)，須信游人不欲還。

若虛 【樂(lè)仙觀】 樂(lè)氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來(lái)大道無(wú)多事，真后丹元不值錢。老樹(shù)夜風(fēng)蟲(chóng)咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉(xiāng)未有年。

貫休 【江邊祠】 松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門(mén)。精靈應(yīng)醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根。花殘泠紅宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。

貫休 【送越將歸會(huì)稽】 面如玉盤(pán)身八尺，燕語(yǔ)清獰戰(zhàn)袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠(yuǎn)。

貫休 【少監(jiān)三首】 器琢仙珪美有馀，席珍國(guó)寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書(shū)。荀氏門(mén)風(fēng)龍變化，謝家庭樹(shù)玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。

貫休 【少監(jiān)三首】 益友相隨益自強(qiáng)，趨庭問(wèn)禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。偏愛(ài)曾顏終必及，或如韓白亦無(wú)妨。八龍三虎森如也，萬(wàn)古千秋瑞圣唐。

2. 關(guān)于龍的詩(shī)句

寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。（辛棄疾《青玉案》）還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。（李煜《望江南》）水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。（韓翃《送僧歸日本》）斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈(zèng)曹將軍霸》）”當(dāng)年雙檜是雙童，相對(duì)無(wú)言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”（蘇軾《塔前古檜》）。黑潭龍【唐】白居易黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識(shí)。潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。神之來(lái)兮風(fēng)飄飄，紙錢兒動(dòng)兮錦傘搖。神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盆冷。肉堆潭岸石，酒潑廟前草。不知龍神享多少，林鼠山狐長(zhǎng)醉飽。狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無(wú)？龍移【唐】韓愈天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。清泉百丈化為土，魚(yú)鱉枯死吁可悲。龍【唐】李嶠銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢賢人步，庭闕正晨趨。驪龍【唐】唐無(wú)名氏有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。大壑長(zhǎng)千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖。荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。仍知墮淚在，何幸此相逢。龍?zhí)丁咎啤繎?yīng)物石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣皷|南西北如看畫(huà)，須信游人不欲還。

猛將英靈那邊尋，成都城外錦屏山。

山形連綿似營(yíng)郭，峰綠平疇似擋風(fēng)。

界橋初陣顯神威，長(zhǎng)坂坡邊護(hù)幼主。

3. 關(guān)于呂洞賓的詩(shī)詞

《贈(zèng)呂洞賓》（唐 鐘離權(quán)）

知君幸有英靈骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真訣，須要執(zhí)持心猛烈。

五行匹配自刀圭，執(zhí)取龜蛇顛倒訣。

三尸神，須打徹，進(jìn)退天機(jī)明六甲。

知此三要萬(wàn)神歸，來(lái)駕火龍離九闕。

九九道至成真日，三界四府朝元節(jié)。

氣翱翔兮神烜赫，蓬萊便是吾家宅。

群仙會(huì)飲天樂(lè)喧，雙童引入升玄客。

道心不退故傳君，立誓約言親灑血。

逢人兮莫亂說(shuō)，遇友兮不須訣。

莫怪頻發(fā)此言辭，輕慢必有陰司折。

執(zhí)手相別意如何，今日為君重作歌。

說(shuō)盡千般玄妙理，未必君心信也么。

子后分明說(shuō)與汝，保惜吾言上大羅。

《沁園春 呂洞賓生》（宋 無(wú)名氏）

申伯嵩神，李白長(zhǎng)庚，蕭何昴精。

恰先公三日，金仙氏降，后公三日，呂洞賓生。

五百仙班，一千佛號(hào)，喜聽(tīng)臚聲傳集英。

君恩重，早升華監(jiān)寺，揚(yáng)厲朝廷。

金甌已覆香名。正天下蒼生須太平。

看黃麻一命，難留五馬，蟠桃三熟，會(huì)慶千齡。

一尉凄涼，有官守者，莫到公堂稱壽觥。

三熏沐，但焚香清夜，遙拜臺(tái)星。

4. 有關(guān)龍的詩(shī)句有哪些

1、亦知清戒守仙規(guī)，燕血塵埃豈嗜宜。 為虛化實(shí)是何日，棄甲成林會(huì)有時(shí)。 已笑癡兒執(zhí)凡鐵，驅(qū)云駕霧奈何之。——《詠龍》唐蕭曠

譯文：知道遵守神仙的戒律戒規(guī)，特別喜歡飄浮于宇宙間的巖石顆粒。什么時(shí)候會(huì)化成龍呢，總有一天會(huì)脫甲成龍。那時(shí)候就會(huì)笑看這些拿著凡鐵的人們，騰云駕霧而去，你們能奈我何。

2、竟日蛟龍喜，盤(pán)渦與岸回。——杜甫《梅雨》

譯文：河中仿佛整日有蛟龍?jiān)阪覒颍纬梢粋€(gè)個(gè)漩渦達(dá)到河岸又返回來(lái)。

3、豈有蛟龍愁失水，更無(wú)鷹隼與高秋！——《重有感》唐代李商隱

譯文：哪能有蛟龍為失水而愁的道理，偏沒(méi)有鷹隼在高爽的秋空遨游。

4、君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)?！栋嗽率逡官?zèng)張功曹》唐代韓愈

譯文：你的歌聲酸楚歌辭也悲苦，沒(méi)有聽(tīng)完熱淚就紛紛下落。洞庭湖水連天九疑山高峻，湖中的蛟龍出沒(méi)猩鼯哀號(hào)。

5、青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安?！鸥Α督^句四首》

譯文：清溪有蛟龍的居所，但是迫于地勢(shì)險(xiǎn)要所以不敢居住

5. 龍的詩(shī)句10條

移 【唐】韓愈

天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚(yú)鱉枯死吁可悲。

龍 【唐】李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

驪龍 【唐】唐無(wú)名氏

有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長(zhǎng)千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖。

荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。

龍?zhí)?【唐】應(yīng)物

石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。

浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫(huà)，須信游人不欲還。

6. 有關(guān)龍的詩(shī)

黑潭龍

【唐】白居易

黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識(shí)。

潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。

家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來(lái)兮風(fēng)飄飄，紙錢動(dòng)兮錦傘搖。

神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。

不知龍神享幾多，林鼠山狐長(zhǎng)醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。

狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無(wú)？

龍移

【唐】韓愈

天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚(yú)鱉枯死吁可悲。

龍

【唐】李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

驪龍

【唐】唐無(wú)名氏

有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長(zhǎng)千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖。

荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。

龍?zhí)?

【唐】應(yīng)物

石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。

浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫(huà)，須信游人不欲還。

7. 贊美龍的詩(shī)句

移

【唐】韓愈

天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚(yú)鱉枯死吁可悲。

龍

【唐】李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

驪龍

【唐】唐無(wú)名氏

有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長(zhǎng)千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖。

荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。

龍?zhí)?

【唐】應(yīng)物

石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。

浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫(huà)，須信游人不欲還。

8. 有關(guān)龍的詩(shī)

黑潭龍

【唐】白居易

黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識(shí)。

潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。

家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來(lái)兮風(fēng)飄飄，紙錢動(dòng)兮錦傘搖。

神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。

不知龍神享幾多，林鼠山狐長(zhǎng)醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。

狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無(wú)？

龍移

【唐】韓愈

天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚(yú)鱉枯死吁可悲。

龍

【唐】李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

驪龍

【唐】唐無(wú)名氏

有美為鱗族，潛蟠得所從。標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長(zhǎng)千里，深泉固九重。奮髯云乍起，矯首浪還沖。

荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。

龍?zhí)?

【唐】應(yīng)物

石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。

浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫(huà)，須信游人不欲還。

呂洞賓的詩(shī)句

您好。

牧童

唐代：呂巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

這首詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人的視野里的；寫(xiě)出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫(huà)，使讀者的心靈感到安寧。

“草鋪橫野六七里“描述了視覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。

“笛弄晚風(fēng)三四聲。”描述了聽(tīng)覺(jué)上的感受，側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。笛聲的悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，具有無(wú)限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。

“歸來(lái)飽飯黃昏后”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始直接描寫(xiě)牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。

“不脫蓑衣臥月明”描寫(xiě)牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻有無(wú)限的想象空間。

《牧童》一詩(shī)，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。該詩(shī)反映了詩(shī)人心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。詩(shī)中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩(shī)委婉勸說(shuō)鐘傅趁早離開(kāi)那爾虞我詐、角名競(jìng)利的官場(chǎng)，回歸田園，過(guò)牧童那樣無(wú)欲無(wú)求的生活。在此詩(shī)中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩(shī)語(yǔ)言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。名喦，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。

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