今天給各位分享簡(jiǎn)要分析全詩(shī)如何圍繞愜字的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)愜的讀音和組詞進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

“適與野情愜”中“愜”字的含義是什么？“人家在何許，云外一聲雞”隱含作者對(duì)什么生活的向往？

愜（qiè）：心滿意足。

巧妙的運(yùn)用了設(shè)問(wèn)手法，隱含作者對(duì)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的語(yǔ)境的向往，同時(shí)表達(dá)出詩(shī)人超脫，淡泊的閑適恬靜心態(tài)的向往。

《尋南溪常山道人隱居》古詩(shī)答案及賞析

尋南溪常山道人隱居

劉長(zhǎng)卿

一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。

白云依靜渚，芳草閉閑門。

過(guò)雨看松色，隨山到水源。

溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。

注釋

⑴莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。

⑵渚：水中的小洲。一作“者”。

⑶春草：一作“芳草”。

⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。

1.這首詩(shī)是如何圍繞“尋”字展開(kāi)思路的？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5分）

【參考答案】

詩(shī)人沿路尋來(lái)，由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出門；（2分）然后，由遠(yuǎn)及近，描繪道人隱居的環(huán)境，交代來(lái)訪不遇；（2分）詩(shī)人雨后看松色、尋水源，領(lǐng)略清新宜人的山中美景，處處體現(xiàn)“尋”字。（1分）

2.詩(shī)人并沒(méi)有尋到常山道人，但結(jié)尾為什么說(shuō)“相對(duì)亦忘言”？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)“禪意”的理解進(jìn)行分析。（6分）

【參考答案】

詩(shī)人希望通過(guò)訪晤常山道人來(lái)體會(huì)清寂、閑逸的“禪意”，（2分）他看到了白云繚繞水邊、芳草門前搖曳的道人居所，也欣賞到雨后松色青翠、山水清秀之景，（2分）雖尋訪不遇，但已然體會(huì)到寧?kù)o、恬適的清趣，無(wú)需與道人再言“禪意”，自然也就“忘言”了。（2分）

(3)詩(shī)人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：幽靜。沿途是莓苔，遠(yuǎn)望白云繚繞，近看芳草當(dāng)門。白云、靜渚、春草、閑門都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛。（4分)

答出幽靜意思的，給2分；說(shuō)明營(yíng)造出靜遺氣氛的，給2分。

（4）請(qǐng)分別對(duì)第三聯(lián)中“過(guò)”和“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。

答：“過(guò)”字把雨后松樹翠綠的顏色丞相了出來(lái)。“隨”字形象的表現(xiàn)了山道峰湖路轉(zhuǎn)，人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源，令人有曲徑通幽的遐思。（4分）

對(duì)“過(guò)”字簡(jiǎn)要賞析的，給2分；對(duì)“隨”字簡(jiǎn)要賞析的給2分。

【5】簡(jiǎn)要述說(shuō)這首詩(shī)的主要內(nèi)容。（3分）

答：詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在他的居所周圍尋找，仍未如愿。（1分）詩(shī)人不但沒(méi)有失望惆悵，反而從周圍的美景中獲得精神愜意和心理的滿足。（1分）他乘興而來(lái)尋訪道士，獲得“禪意”后盡興而返。（1分）

【6】全詩(shī)是圍繞著一個(gè)什么字來(lái)逐漸展開(kāi)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌做簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。（1分）“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，突出了一個(gè)“尋”字。（1分）頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境，“春草閉閑門”意味尋人不遇。（1分）后四句繼寫一路景觀，“隨山到水源”就是隨山尋水源，而尋水源也就是尋道士，也緊扣一個(gè)“尋”字。（1分）

【注釋】

莓苔：一作“蒼苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印跡，此處指足跡。

⑵渚：水中的小洲。一作“者”。

⑶春草：一作“芳草”。

⑷“溪花”兩句：因悟禪意，故也相對(duì)忘言。禪：佛教指清寂凝定的心境。

【參考譯文】

一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。

賞析：

《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過(guò)寫道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。

詩(shī)是寫尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題。

詩(shī)題為“尋”，由此而發(fā)，首兩句一路“尋”來(lái)，頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望和近看，“尋”到了隱士的居處。頸聯(lián)寫隱者不在，看松尋源，別有情趣。最后寫“溪花自放”而“悟”禪理之無(wú)為，即使尋到了常道士，也只能相對(duì)忘言了。

大歷（唐代宗年號(hào)，公元766—779年）前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。

詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。

全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。

頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的`印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。

上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。

“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。

尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面問(wèn)題。魯山山行 梅堯臣適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜

小題1:（6分）意思是：恰好滿足了我熱愛(ài)山野風(fēng)光的情懷。（2分，意思對(duì)即可）體現(xiàn)在：峰巒起伏變化，山間小路幽靜，使人迷亂；秋霜葉落，熊爬上樹干，山林空曠，野鹿在溪邊飲水，野趣盎然，詩(shī)人陶醉。（4分，意思對(duì)即可。）

小題2:（5分）以動(dòng)襯靜（或以聲襯靜），引發(fā)聯(lián)想和想象：一聲雞鳴打破了山野的寂靜，使人想象到山野人家，（3分，意思對(duì)即可）含蓄表達(dá)出詩(shī)人的喜悅心情，與詩(shī)的首句照應(yīng)，余味無(wú)窮。（2分，意思對(duì)即可）

小題1:

試題分析：解答此題，首先必須弄懂詩(shī)句意思，然后再根據(jù)詩(shī)句意思在全詩(shī)中篩選有關(guān)信息。要明白“適與野情愜”一句，可逐字分析：“適”是“恰好”之意；“與”作介詞，相當(dāng)于“同、和”；難點(diǎn)在“野情”二字，它是“對(duì)山野風(fēng)光的熱愛(ài)之情”；“愜”即“愜意”之“愜”。至于“愜”的內(nèi)容或?qū)ο螅恍鑼⒃?shī)中所寫山野景物風(fēng)光寫出即可。

小題2:

試題分析：解答此題，除了要根據(jù)詩(shī)句所寫內(nèi)容分析之外，還要根據(jù)詩(shī)句所處位置分析。此句之前的所有句子都寫的是“野”，唯獨(dú)此句寫到“人家”；之前的句子寫的都是無(wú)聲的靜景，唯獨(dú)此句寫了有聲的動(dòng)景，因此“以動(dòng)襯靜”“以鬧襯靜”的詞語(yǔ)便或跳入腦海。至于作用，不外回答前邊問(wèn)題和表達(dá)作者感情兩方面。

閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。魯山①山行［宋］梅堯臣適與野情 ② 愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行

小題1:"改”字寫出了幽靜的魯山隨著詩(shī)人行進(jìn)而不斷變幻著美好姿態(tài)。正符合詩(shī)題“山行”的意思。“隨處改”三個(gè)字，不經(jīng)意間流露出作者對(duì)于美好山野景色的情趣，語(yǔ)淡而味遠(yuǎn)。

小題1:詩(shī)人迷路于山徑，正想著何處有人家借宿。忽然從白云深處傳來(lái)一聲雞鳴，這似乎是對(duì)詩(shī)人的友好邀請(qǐng)。以聲入畫，把詩(shī)的畫面由林中而擴(kuò)展到云外，言盡而意無(wú)窮。

小題1:此題考查練字，先答出“改”字的字義，再答“改”字分析詩(shī)句創(chuàng)造的平淡而閑遠(yuǎn)的意境。

小題1:尾聯(lián)“人家在何許？?云外一聲雞”一問(wèn)一答，似乎是對(duì)詩(shī)人的友好邀請(qǐng)。

''適與野情愜，千山高復(fù)低''中的 ’‘愜’‘字有什么作用

愜

qiè

動(dòng)

(形聲。從心,匧(qiè)聲。本義:快意,滿足) 同本義 [be pleased;be satisfied]

愜,快也。從心,匧聲。今字作愜,左形右聲。——《說(shuō)文》

未有愜志。——《漢書·文帝紀(jì)》

愜心者貴當(dāng)。——陸機(jī)《文賦》

思意不愜。——《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》

又如:愜乎人心(大快人心);愜志(稱心滿足);愜快(稱心,滿足);愜素(快心);愜望(歡欣觀看)

江城子段成己?簡(jiǎn)要分析這首辭下闕的寫作手法及其表現(xiàn)的思想感情

階前流水玉鳴渠。愛(ài)吾廬，愜幽居。

屋上青山，山鳥喜相呼。

少日功名空自許，今老矣，欲何如。

閑來(lái)活計(jì)未全疏。月邊漁，雨邊鋤。

花底風(fēng)來(lái)，吹亂讀殘書。

誰(shuí)喚九原摩詰起，憑畫作、倦游圖。

這首詞的主旨是寫隱居之了。段成己金末曾中進(jìn)士，官玉宣陽(yáng)主簿。不久金亡，與兄克己隱居龍門上。詞的上片寫居室周圍的環(huán)境，下片寫自己的日常生活。“閑”字是一篇之眼。景閑，心閑，人閑。階前溪水濺玉，屋后山鳥相呼，萬(wàn)物無(wú)心任性，是之謂景閑。既不須奔走仕途，勞形案牘，也不須防人傾軋，終日焦虛，是之謂心閑。詞人月下垂釣，雨中鋤瓜，栽花讀書，是之謂人閑。有此三閑，何東西不為?故詞中曰“愛(ài)吾廬，愜幽居”，這里的“愛(ài)”、“愜”，不僅表現(xiàn)了作者歡悅的情緒，而且表明了作者的志趣。然而，從“少日功名空自許，今老矣，欲何如”這幾句為，其中又隱藏著辛酸味，有一種萬(wàn)不得己“的心情。由于時(shí)移世變，又不甘奉事新朝，他只能閉戶隱居，以”閑“自樂(lè)了。功名事自是免談，何況”老矣“!

假如全篇只寫一個(gè)“閑”字，亦未免浮淺。作者不說(shuō)這是一篇“閑居賦”，卻稱之為“倦游圖”。“倦”與“閑”相對(duì)而又相伴。“倦”是對(duì)時(shí)世事而言，“閑”是指歸隱之樂(lè)。詞中主要筆墨是寫“閑”，但上、下兩片結(jié)尾透露“倦”意。“倦”是“閑”的促進(jìn)劑。有了“倦”字相映照，這個(gè)“閑”字就有了豐富深刻的思想內(nèi)含。其中包含對(duì)干戈撓攘的逃避，對(duì)功名利祿的否定，也包含著安貧樂(lè)道、淡泊自守的人格理想。這是作者對(duì)半生經(jīng)驗(yàn)痛苦反思的結(jié)果。結(jié)句謂吹起摩詰于九原，將自己的生活畫作“倦游圖”，當(dāng)然想到過(guò)王維是個(gè)山水畫大名家，但更主要的是因?yàn)橥蹙S也曾隱居于藍(lán)田輞川，與作者為同調(diào)，句中含有“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的意思。作者另有《醒心亭》詩(shī)曰:“窗前流水玉泠泠，窗下高人酒半醒。……說(shuō)似功名場(chǎng)上客，倦游時(shí)節(jié)一來(lái)聽(tīng)。”擬議中的“圖”何以以“倦游”為名，由此詩(shī)而更覺(jué)清楚了。

詞中的寫情景，看上去非常單純，實(shí)際處“隱含著對(duì)比。少日志在功名，今日樂(lè)在歸隱，人世之紛亂，與自然之和諧，等等。不僅今與昨是對(duì)立的，眼前的和諧之中也潛伏著內(nèi)心的沖突。詞人在自得自賞之余，想起少年時(shí)的志向，因世變而終止，止水般的心里也不免蕩起感傷的微瀾。只是這個(gè)生活的大彎兒無(wú)法轉(zhuǎn)回去，作者仍注目于眼下的自適，以維持內(nèi)心的平衡。這種對(duì)立。表現(xiàn)了作者復(fù)雜的心志，使作品更具有思想的深度。

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