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王安石是在什么情況下寫的元日這首詩

此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法，同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。

《元日》

唐代王安石

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

白話譯文：

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

擴展資料：

作品賞析：

此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。

王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。

這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。

參考資料來源：百度百科-元日

王安石在什么情況寫下的元曰

《元曰》此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。

1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法.次年任參知政事,主持變法.同年新年,王安石見家家忙著準備過春節,聯想到變法伊始的新氣象,有感創作了此詩.

王安石為啥寫元日呀?急！！！！！！！！

王安石此時身為宰相，正在大刀闊斧地進行改革。所以這首詩的字里行間都洋溢著他對革除時弊、推行新法的堅定信念及樂觀情緒。抒發了他春風得意躊躇滿志的心情。 還能體現出他的執政態度。

王安石寫元日的背景是什么？

此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感而發創作了此詩。

王安石：(1021～1086)，字介甫，號半山，封荊國公。漢族。北宋政治家、思想家、文學家、改革家。北宋臨川(今屬江西省東鄉縣上池村人)。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。

神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公， 改封荊，世稱荊公。卒謚文。

列寧曾稱他為“中國十一世紀時的改革家”。他主寫散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。 ? 他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。

他主張“絕求正所以經世務”，設置專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。

詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。

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