很多朋友對于元史金履祥傳在多少卷和元史金履祥傳注釋及譯文不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

許謙出之哪本書

[編輯本段]1、北魏許謙

〔公元三三四年至三九六年〕字符遜，代人。生于晉成帝咸和九年，卒于魏道武帝皇始元年，年六十三歲。少有文才，善天文圖讖之學。魏建國時，將家歸附。為代王郎中令，兼文記，與燕鳳俱授獻明帝經。登國初，與張袞等參贊初基。慕容垂來犯，楊佛嵩援兵遲緩。謙為書遺之，佛嵩乃倍道兼行。以功賜爵關內侯。慕容垂死，謙上書勸進，進爵平舒侯。官至安遠將軍。卒，謚文。

許謙少年時就很有文才，專攻天文圖讖方面的學問。鮮卑族拓跋什翼犍建立代國后，許謙帶著全家前去歸附，什翼犍很欣賞許謙的才華，立即任命他為代王郎中令，兼掌文記。他還和同鄉燕風一起，負責教授太子儒家的經典。

后來，許謙又跟隨什翼犍出征匈奴，因軍功得僮隸30戶。晉孝武帝太元元年（376年），代國為前秦所破，許謙和拓跋什翼犍等一道被俘虜到長安。當時，前秦皇帝苻堅的從弟行唐公苻洛正在鎮守和龍（今遼寧朝陽），慕許謙之名，請他前去。許謙看到苻洛有勇無謀，并時有反心，而且許謙還一直惦記著代國復國之事，所以去了不長時間，就找了個繼母生病的理由，辭官回到家鄉。

這時，拓跋什翼犍之孫拓跋珪趁前秦淝水戰敗之際積聚力量，準備復國。許謙得知，跋山涉水前去投靠。拓跋珪看到老臣歸來非常高興，任命他為右司馬，與上谷沮陽人張袞等一起參與朝廷大事。晉孝武帝太元十一年（386年），拓跋珪改國號為魏，定都盛樂（今內蒙古和林格爾西北）。

北魏道武帝登國十年（395年），后燕國太子慕容寶率兵8萬大舉進攻北魏，拓跋珪派許謙向后秦國君姚興求援。許謙憑自己的三寸不爛之舌，動之以情，曉之以理，說動了“雅好經籍、虛襟引士”的姚興。姚興派大將楊佛嵩率兵來援，可是楊佛嵩并不著急，路上走的很慢。拓跋珪又命許謙給楊佛嵩寫信，許謙便寫下了這段文字：“夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運而顯功，無其時而著業。慕容無道，侵我疆場，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據方邵之任，總熊虎之師，事與機會，今其時也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會云中，進師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎！”信寫得很平實，也很動人，楊佛嵩看到后，立即“倍道兼行”。拓跋珪對許謙的辦事能力很滿意，馬上封他為關內侯。這時，拓跋珪又擔心楊佛嵩打完仗不撤兵，造成新的威脅，于是再次派許謙帶著美酒羔羊去犒勞楊佛嵩的軍隊，并和楊佛嵩簽訂友好條約。在楊佛嵩和北魏兵的合力反擊下，慕容寶大敗，損失兵力7萬多。楊佛嵩大勝后又按照條約回到后秦。

第二年，后燕國君慕容寶垂死于征途。許謙聞訊后，立即上書勸進。拓跋珪雖然復國多年，但是一直沒有敢像其他皇帝那樣確立年號，也沒有敢像其他皇帝那樣按照禮儀出行。現在，后燕的威脅減弱了，拓跋珪可以安心地當皇帝了，于是改元皇始，始建天子旌旗，出警入蹕使用。兩年后，遷都平城（今山西大同市）稱帝。

許謙為朝廷出了不少的計策，而且屢立戰功，朝廷也對許謙一封再封，有陽曲護軍，賜爵平舒侯、安遠將軍等頭銜。皇始元年（396年），許謙卒于任上。皇帝追封他為平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽公，謚號文。

[編輯本段]2、元朝許謙

（1269～1337），字益之，號白云山人，浙江省東陽市人。晉許孜后裔。先世屢因游宦而遷籍外地，祖父許應鸞由金華遷東陽。母陶氏，居白云笠澤。謙年幼喪父，母口授《孝經》、《論語》。六歲，出繼金華堂叔許觥為嗣。師承金履祥，刻若勤奮，不數年盡得其傳。謙不膠古，不流俗，素志恬淡，以道自樂。官府屢為辟薦，均固辭。浙東廉訪副使趙宏偉駐節金陵，聚弟子延謙為師。元延?元年（1314），許謙眼患白內障乃歸，為門人許孚吉迎到八華山居住，不久開門講學。親撰《八華講義》及《學規》。聲譽所及，“遠而幽冀齊魯，近而荊揚吳越”。許謙教人，“至誠諄悉，內外殫盡”，深入淺出，因材施教，獨不授科舉文。及門弟子，見于著錄者千余人，各有成就。謙學識淵博，舉凡天文、地理、典章制度、食貨、刑法、文學、音韻、醫經、術數以及釋、老，無不通曉。人稱“白云先生”。為人師表40年。著《白云集》、《觀史治忽幾微》、《詩集傳名物鈔》8卷，收入《四庫全書》。卒謚“文懿”。《元史》卷一八九有傳元末，金華建何基、王柏、金履祥、許謙“四賢書院”。明嘉靖間，東陽建仰高祠祀之。清雍正三年從祀文廟。

元史 金履祥傳的翻譯

金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵。及壯，知向． 濂洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學于黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。自是講貫益密，造詣益遂． 。 時宋之國事已不可為，履祥遂絕意進取。然負其經濟之略，亦未忍遽忘斯世也。會襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進牽制搗虛之策，請以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠近，歷歷可據以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者，然后人服其精確。 德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓迪后學，諄切無倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲．營購，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見勞問辛苦而已。 履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀》，以記前事，不本于經，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書》為主，下及《詩》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒．為一書，名曰《通鑒前編》。凡所引書，輒加訓釋，以裁正其義，多儒先所未發。 初，履祥既見王柏，首問為學之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內，此為學之大方也。及見何基，基謂之曰：“會之屢言賢者之賢，理欲之分，便當自今始。”會之，蓋柏字也。當時議者以為基之清介純實似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。 履祥居仁山之下，學者因稱為仁山先生。大德中卒。元統初，里人吳師道為國子博士，移書學官，祠履祥于鄉學。至正中，賜謚文安。 （節選自《元史·金履祥傳》） 8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A.知向濂洛之學 向：崇尚 B.造詣益遂 遂：精深 C.履祥傾貲營購 貲：錢財 D.勒為一書 勒：鐫刻 9．下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是 A.然負其．經濟之略 余嘉其．能行古道 B.歷歷可據以．行 使工以．藥淬之 C.且．舉先儒之言 且．貳于楚也 D.履祥則親得之．二氏 徒慕君之．高義也 10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分） （1）平居獨處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（4分） （2）凡所引書，輒加訓釋，以裁正其義，多儒先所未發。（4分） 11．第Ⅰ卷文言文中，傳主金履祥是怎樣為學與為人的？請簡要概括。（5分） 12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可勞而勞之又誰怨欲仁而得仁 又焉貪君子無眾寡無小大無敢慢斯不亦泰而不驕乎 （《論語·堯曰》） 2013四川卷文言文閱讀答案 8.D （勒：根據上下文應為“編輯”。） 9.C并且，連詞。（A那，那些/他，指李蟠，都是代詞。B連詞,來用/介詞,用。D代詞，結構助詞，的。 10．（8分）（將原文中的字作為語素，通過合成詞來對譯） 2014高考復習全攻略知識點全集一模題庫二模題庫三模題庫高考真題（1）（金履祥）平時單獨居處，整天（態度）嚴肅莊重；至于和人交往，則情趣盎然神態溫和很高興。（4分）（現代漢語有“待人接物”一詞，可知，物可解為人） （2）凡是引用的書籍，總是加上解釋，用來裁斷訂正他們的意義，（內容）多有先儒所沒有闡發的東西。（4分） 11．（5分） 敏而好學，誨人不倦；嚴謹治學，敢于創新；憂國而獻良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。 12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分） 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？ 譯文： 借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠自己卻不需什么耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰然自若卻不驕傲嗎？

《新元史》卷二百三十七·列傳第一百三十四(4)

中書平章政事趙世延力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生不忍其去，請于朝再任焉。元統二年，出為江浙儒學副提舉。至元四年，入為應奉翰林文字。至正元年，遷國子監丞，階文林郎。又二年，卒，年五十有六。

旅于文，自先秦以來，至唐、宋諸從家，無所不究。故其文黃雅峻潔，必求合于古作者，有文集十四卷。篤于師友之義，每感虞集為知己。其在浙江時，集歸田已數載，歲大比，請于行省參知政事孛術魯翀，親奉書幣請集主鄉試。集感其來，留旬日而別，惓惓以斯文相勉。集每與學者語，必以旅為平生益友。一日，夢旅舉杯相向曰：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。”既而，聞旅卒，集深悼之。

同時有程文、陳繹曾者，皆名士。文，字以文，徽州人，仕至禮部員外郎，作文明潔而精深，集亦稱之。繹曾，字伯敷，處州人，為人雖口吃而精敏異常，諸經注疏，多能成誦。文辭汪洋浩博，其氣燁如也。官至國子助教，論者謂，二人皆與旅相伯仲。

李泂，字溉之，滕州人。少以文受知姚燧。薦授翰林國史院編修官，轉太常博士。拜住為丞相，聞泂名，擢監修國史長史。泰定初，除翰林待制。以葬親辭歸。天因初，文宗開奎章閣，延天下知名士充學士員。泂數進見，奏對稱旨，特授奎章閣承制學士。泂既被知遇，乃才《輔治篇》以進。命預翰廷大議，同修《經世大典》。謁告歸，復除翰林學士，稱疾不起。

泂骨清神朗，峨冠褒衣，望之如圖畫中人，為文揮灑縱放，去官后，歷游匡廬、王屋、少室諸山，留連久之，乃去。僑居濟南，有湖山、花竹之勝，構亭其間，文宗嘗敕虞集記之。泂尤善書，自篆、隸、真、草，皆見重于世。卒年五十九。有文集四十卷。同時海康人王景賢，號愚谷，為邕州路教授。文宗居海南，得其詩愛之，手書“愚谷”二大字以賜，及即位，又賜以六花宮袍。

范槨，字亨父，一字德機，清江人。家貧，早孤，母熊氏守志撫之。天資穎異，所誦讀輒記憶。居則固窮守節，竭力養親，出則假陰陽之技，以給旅食。耽詩文，用力精深，人罕知者。與虞集友善。年三十六，始客京師。中丞董士選延之家塾，以薦為翰院編修官。秩滿，御史臺擢海南海北道廉訪司照磨。遷江西湖東道，選充翰林供奉。

御史臺又改擢福建閩海道知事，閩俗素污，文繡局取良家子為繡工，無別尤甚。槨作歌詩一篇，述其敝，廉訪使取以上聞，皆罷遣之。未幾，移疾歸，天歷二年，授湖南嶺北道廉訪司經歷，以養親辭。明年卒。年五十九。

所著詩文，與虞集、楊動、揭傒期齊名。槨居官廉正，不可干以私，疏食飲水，泊如也。吳澄稱為特立獨行之士云。

柳貫，字道傳，婺州浦江人。幼有異稟，穎悟過人。稍長，受學于金履祥，又從方鳳、吳思濟、謝翱游，肆力于古文詞。以察舉為江山縣學教諭，又為昌國州學正。

考滿，至京師，翰林學士吳澄語人曰：“柳君如慶云甘露，天下士將被其澤。”翰學士承旨程鉅夫以墨一笏贈之曰：“天下文章，今屬子矣。”延祐四年，特授湖廣等處儒學副提舉，未上，改國子助教。擢博士。

泰定元年，遷太常博士。朝廷有大典禮，集諸儒討論，貫酌古今之宜，為之折衷，人咸服其精審。沅州歲貢包茅四十一舟，茅輕，舟多覆溺。貫建議，請減其三分之一，附以他貢物，自是無覆溺之患。前臨江州知州李倜為部使者所劾，倜官至集賢侍讀學士，卒，當得謚。貫為謚議，其子納金于貫，乞毋于臨江事。貫辭之。而明其無罪。執政欲以其祖配食孔子廟，眾莫敢言，貫獨毅然持不可而止。有神降于大名，長吏白于朝，乞封爵。貫以為神奸蠱民，不治將為亂，下所部禁止之。監察御史馬祖常薦貫才任御史。疏再上，不報。

出為江西等處儒學提舉。抵任，吏沿舊例，納米八十石。貫謝不受。道士廟侵學地。書院學田為僧所占者二百三十畝，悉寺而歸之。南康倉吏坐飛語逮系百余人。行省檄貫讞其獄，一訊而伏，平反甚眾，人尤服其明允。秩滿，謝病歸，家居十年，饔饔不給，泰如也。至正元年，召為翰林待制，兼國史院編修官。明年卒，年七十三。門人私謚文肅先生。

貫學問淹雅，其文舂容紓除，事詳而詞核，蔚然成一家言。工篆籀，杜本謂其妙處不減李陽冰。有《近思錄廣輯》三卷，《字系》二卷。金石文字十卷，文集四十卷。

閱讀下面的文言文，完成小題。金履祥字吉父，幼而敏睿，父兄稍授之書，即能記誦。比長，益自策勵。及壯，

小題1:D

小題2:C

小題3:⑴平時單獨居處，整天嚴肅莊重；至于和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。

⑵凡是引用的書籍，總是加上注解，用來截斷訂正他們的意義，也有許多先儒沒有闡發的（內容）。

小題4:敏而好學，誨人不倦；嚴謹治學，勇于創新；憂國而獻良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。

小題5:因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎

小題1:勒：編纂。

【考點定位】 本題考查“理解常見文言實詞在文中的含義”。

小題2:A.其：代詞，自己/他（李蟠）。B.以：連詞，表目的/介詞，用。C.且：連詞，并且。D.之：代詞，此，這/助詞，的。

【考點定位】 本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”。

小題3:今年的翻譯題三句減為二句，分值較往年的大綱卷減少2分。翻譯時應注意聯系前后文，以直譯為主，輔以意譯，力求做到文從字順。今年翻譯題的考點主要在一詞多義和詞的活用上，僅第二句涉及所字結構。總體難度不大。第（1）句注意“和懌”的翻譯，意為“和樂喜悅”。第（2）句“正”活用為動詞，訂正。“所引”“所未發”，所字結構，譯為名詞性短語“引用的”“沒有闡發的（內容）”。該句連續出現兩個所字結構，考點重復。

【考點定位】 本題重點考查“理解并翻譯文中句子”的能力。

小題4:本題與往年的大綱卷第十題考點是一致的只是把選擇題改為問答題。對考生概括能力和語言表達能力的要求提高了。

【考點定位】 本題主要考查“篩選文中的信息”和“歸納內容要點”的能力。

小題5:本題是課標卷新增的題型。斷句時注意文中表句末語氣的詞，做到斷句的意義單一性和完整性。

譯文：讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪求的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？

【考點定位】本題主要考查文言文斷句能力。

【參考譯文】

金履祥字吉父，婺源蘭溪人。幼年時聰敏睿智，父親兄長稍稍給他講了書文，就能夠背誦下來。等到長大以后，更加鞭策勉勵自己。到了壯年，傾慕周敦頤、二程的的學問，跟從同郡人王柏學習，又隨王柏一起投到何基的門下。何基的學問來源于黃榦，而黃榦是親身得到朱熹傳授的人。從這以后（履祥）對學問的研習更加精深，造詣也更加深厚。?

當時宋朝的國運已經無法回轉，履祥于是決定放棄科舉做官的意愿。但自負有經國濟世的才略，也不忍心很快忘掉這個救世之心。時逢襄樊的軍隊日益告急，宋朝官兵坐視危亡而不敢救援，履祥因此進言牽制（敵軍）攻其虛弱的計策，請求派大軍由海路直奔燕、薊，那麼圍困襄樊的（敵人的）部隊，就可以不攻打就自行解圍。而且詳細地敘述了海船經過的路線，所有的州郡縣邑，以及大洋海島，（途中的）困難與便利，（路程的）遠和近，清楚分明，可依據而實行。宋朝最終沒有采用。等到后來朱瑄、張清向（元朝）獻言海運的便利，而所經由的海道，對照履祥當年所上的策書，幾乎沒有絲毫差異，于是后人佩服他的精確。?

德祐初年，（朝廷）用迪功郎、史館編校（的職務）起用履祥，推辭不就任。宋朝即將江山易主，各地盜賊興起，履祥隱居在金華的山中。平時單獨居處，整天嚴肅莊重；至于和人交往，則（熱情）洋溢和樂喜悅。訓導啟迪后輩學子，誠懇殷切不知倦怠，尤其看重情分義氣。有位老朋友的兒子犯了事，母子二人分別懲罰給他人作奴隸，彼此不知死生已有十年，履祥不惜竭盡家產設法解救，終于將他們贖身出來母子團聚；后來那位兒子成為顯貴，履祥始終不自己說出此事，相見（只是）問候辛苦而已。?

履祥曾經說過司馬光文正公作《資治通鑒》，秘書丞劉恕作《外紀》，以記載以前的事，不拘泥于經書，而相信各家的記載學說，是非評判與圣人孔子不同，不足以作為信史流傳。于是以《尚書》為主，向后涉及《詩》、《禮》、《春秋》，旁采舊史與諸子，以編年體記載史事，開始于唐堯以下，接在《通鑒》之前，編纂成一書，名字叫《通鑒前編》。凡是引用的書籍，總是加上注解，用來截斷訂正他們的意義，也有許多先儒沒有闡發的（內容）。

當初，履祥見到了王柏，首先詢問請教治學的方法，王柏告訴他必須先立志，并且列舉前輩儒家的話：居守恭敬用以保持自己的志向，立志用以確立自己的本性，志立于接事待物的表面，恭敬踐行就深入了事物的內在，這是治學的基本方法。等到見到何基，何基對他說：“會之屢次談到賢者之所以為賢者，在于分清了天理和人欲，（這）應當從今天開始（實行）。”會之，就是王柏的字。當時評議的人認為何基的清高耿直純樸像尹和靜，王柏的高超明達剛毅正直像謝上蔡，履祥則親身得到二人（的傳授），而且兼收并蓄充實于自身。?

履祥居住在仁山腳下，學者因此稱他為仁山先生。（他）大德年中去世。元統初年，同鄉吳師道當上了國子博士，傳書給（家鄉的）學官，在鄉學中祭祀履祥。到了至正年間，賜（履祥）謚號為文安。

《新元史》卷二百三十四·列傳第一百三十一(2)

張盨，字達善，其先導江人，僑寓江左。金華王柏傳朱子之學，盨從而受業焉。自六經、《語》、《孟》、傳注以及周、程、張、邵之微言，朱子所嘗論定者，靡不潛心玩索，久而不懈，所學益宏密。

世祖至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延至江寧學宮，中州士大夫皆遣子弟從游，或辟私塾迎之。在真州，來學者益眾。遠近尊之，稱曰導江先生。以大臣薦，命為孔、顏、孟三氏教授。著《釋奠儀注》。其及門知名者，夾谷之奇、楊剛中為尤顯。卒。無子。有《經說》及文集行世。吳澄序其書，以為議論正，援據搏，貫穿縱橫，儼然新安朱氏之尸祝也。至正中，真州守臣以盨及郝經、吳澄皆常留儀真，作三賢祠祀焉。

胡炳文，字仲虎。徽州婺源人。篤志朱子之學，為信州局書院山長，再調蘭溪州學正，不赴，卒。學者稱云峰先生。著《周易本義通釋》。

同縣程直方，通諸經，著書甚富，與炳文俱為東南大儒。

敬瑛，字文書，霸州人。隱河南緱氏山。世祖征為大名、彰德、懷孟等路提舉，不就。著有《春秋地理原委》十卷，《語孟旁通》八卷《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極演》十卷、《律呂禮樂雜說》三十卷。以孫秉彝，贈官翰林學士、魏國公，謚文獻。

又，元城人潘迪，字牖氏，博學能文，歷官國子司業。著《易春秋庸學述解》、《六經發明》及《石鼓文音訓孜》北方學者奉為師表。

許謙，字益之，婺州金華人。父觥，宋淳祐七年進士。謙生數歲而孤，世母陶氏日授《孝經》、《論語》。稍長，肆力于學。

年三十，始受業于金履祥之門。履祥語之曰：“吾儒之學，理一而分殊，理不患其不一，所難者分殊耳。圣人之道中而已，學當致其辯于分之殊，而要其歸于理之一，每事每物，求夫中者而用之，道不外是矣。”又曰：“士之為學，若五味之在和。醯醬既和，則酸咸頓異。子來見我，已三日，而猶夫人也。豈吾之學無以感發子耶?謙聞之惕然，居數年，盡得其傳。

讀《四書》、《尚書》各有《叢說》若干卷，讀《詩集傳》有《名物鈔》，讀《春秋》、《三禮》有《溫故管窺》。其觀史有《治忽機微》，仿史家年經國緯之法，起太皞氏迄宋元祐年秋九月尚書左仆射司馬光卒，備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡，蓋以為光卒，則中國之治不可復興，以附于左氏續經之義。又有《自省編》晝之所為，夜必書之，其不可書者則不為也。

延祐初，謙居東陽，入華山講學，隨其材質，咸有成就。獨不以科舉之文授人，曰：“此義利義所由分也。”大德中，熒惑入南斗，已而句行。謙以災應在吳越，深憂之。是歲大祲，廉貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪?”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾何能獨飽!”廉訪使劉廷直、副使趙宏偉皆論薦于朝，郡復以遣逸應。詔鄉闈大比，請為考試官。皆莫能致。至元三年卒，年六十有八。嘗以白云山人自號，世稱為白云先生。朝廷賜謚文懿。謙與何基、王柏及金履祥稱金華四先生。江浙行中書省為請于朝，建四賢書院以奉祠事。而列于學官。其弟子著名者有張樞、薛玄、呂洙、呂溥、馬道貫。

張樞，字子長，金華人，幼居外家潘氏，盡讀其藏書數萬卷。尤長于中學，嘗為《春秋三傳歸一義》三十卷，《刊定三國志》六十五卷，《林下竊議》一卷，《張曲法年譜》一卷《宋季逸事》若干卷，詩文曰《敝帚編》。至正八年卒，謙之歿，命其子師事樞。至正十一年，朝廷纂修宋、遼、金三史，丞相脫脫奏擢遺逸之士四人，以兩院次對之職使參筆削，仍辟樞為本府長史，樞力辭。后五年，命史臣纂修本朝后妃功臣傳，樞以翰林修撰、同知制誥召，復不就。

薛玄，字子晦，東陽人。隱居不仕。著《中庸質疑》。

馬道貫，字德珍，金華人，謙沒，制服盡禮如親喪，學者稱之。著《尚收疏義》六卷。自號一得叟。性恬退，非公事不入城市。

呂洙，金華人。與弟溥俱從謙學。溥著《大學疑問》。

陳庾，字子京，平陽人。金末，四方兵起，隱廬氏山中，旋署郡教授。日與弟講習問辨，學者日眾。會中書令耶律鑄奏置經籍所于平陽，命庾領校讎事。世祖征至六盤山，與語，大悅。中統初，以宣慰張德輝薦，授平陽路提舉學校官。其學沈潛，貫穿先行后言。其事親，旦暮必盛服，與兄弟婦姒序拜堂下。問起居，受訓敕，然后退。與元好問、李獻卿、李微、楊奐、麻革、杜仁杰、商挺諸人友善。太原李汾者，負才使氣，與庾會相國寺，語侵庾。庾正色責之，汾沮而退，坐客大服。一日，語兄賡曰：“吾聞財多害身。今喪亂若此，而吾稟有余粟，藏有余布，與其為他人守，孰若分諸鄰里鄉黨乎?”兄大喜，立散之。所著書有《經史要論》三十卷，《三代治本》五卷，《唐編年》二十卷，《澹軒文》三十卷。

孝其名物度數 以補毛儒之未備... 文言文翻譯

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元史卷一百八十九

列傳第七十六 儒學一

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許謙，字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞，洞由進士起家，以文章政事知名于時。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，為金華人。父觥，登淳佑七年進士第，仕未顯以歿。

謙生數歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經》、《論語》，入耳輒不忘。稍長，肆力于學，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業金履祥之門，履祥語之曰：“士之為學，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。子來見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學無以感發子耶！”謙聞之惕然。居數年，盡得其所傳之奧。于書無不讀，窮探圣微，雖殘文羨語，皆不敢忽。有不可通，則不敢強；于先儒之說，有所未安，亦不茍同也。

讀《四書章句集注》，有《叢說》二十卷，謂學者曰：“學以圣人為準的，然必得圣人之心，而后可學圣人之事。圣賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備于朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎！”讀《詩集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物度數，以補先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠援，而以己意終之。讀《書集傳》，有《叢說》六卷。其觀史，有《治忽幾微》，仿史家年經國緯之法，起太皞氏，迄宋元佑元年秋九月尚書左仆射司馬光卒。備其世數，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復興，誠理亂之幾也。故附于續經而書孔子卒之義，以致其意焉。

又有《自省編》，晝之所為，夜必書之，其不可書者，則不為也。其他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學、音韻、醫經、術數之說，亦靡不該貫，旁而釋、老之言，亦洞究其蘊。嘗謂：“學者孰不曰辟異端，茍不深探其隱，而識其所以然，能辨其同異，別其是非也幾希。”又嘗句讀《九經》、《儀禮》及《春秋三傳》，于其宏綱要領，錯簡衍文，悉別以鉛黃朱墨，意有所明，則表而見之。其后吳師道購得呂祖謙點校《儀禮》，視謙所定，不同者十有三條而已。謙不喜矜露，所為詩文，非扶翼經義，張維世教，則未嘗輕筆之書也。

延佑初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。其教人也，至誠諄悉，內外殫盡，嘗曰：“己有知，使人亦知之，豈不快哉！”或有所問難，而詞不能自達，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入于密微。聞者方傾耳聽受，而其出愈真切。惰者作之，銳者抑之，拘者開之，放者約之。及門之士，著錄者千余人，隨其材分，咸有所得。然獨不以科舉之文授人，曰：“此義、利之所由分也。”謙篤于孝友，有絕人之行。其處世不膠于古，不流于俗。不出里閭者四十年，四方之士，以不及門為恥，縉紳先生之過其鄉邦者，必即其家存問焉。或訪以典禮政事，謙觀其會通，而為之折衷，聞者無不厭服。

大德中，熒惑入南斗句已而行，謙以為災在吳、楚，竊深憂之。是歲大昆，謙貌加瘠，或問曰：“豈食不足邪？”謙曰：“今公私匱竭，道殣相望，吾能獨飽邪！”其處心蓋如此。廉訪使劉庭直、副使趙宏偉，皆中州雅望，于謙深加推服，論薦于朝；中外名臣列其行義者，前后章數十上；而郡復以遺逸應詔；鄉闈大比，請司其文衡。皆莫能致。至其晚節，獨以身任正學之重，遠近學者，以其身之安否，為斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。嘗以白云山人自號，世稱為白云先生。朝廷賜謚文懿。

先是，何基、王柏及金履祥歿，其學猶未大顯，至謙而其道益著，故學者推原統緒，以為朱熹之世適。江浙行中書省為請于朝，建四賢書院，以奉祠事，而列于學官。

同郡朱震亨，字彥修，謙之高第弟子也。其清修苦節，絕類古篤行之士，所至人多化之。

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