很多朋友對于為什么韓愈會被罷官和韓愈進諫被貶不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

韓愈是因為什么而被貶到陽山？

唐貞元十九年（803）冬，韓愈因為民請命，上《論天旱人饑狀》，被貶為陽山令。804年2月至805年4月，韓愈任陽山令前后僅有短短十四個月，卻被人稱頌韓愈“出守連州陽山令，政有惠于下。及公去，百姓多以公之姓以名其子。”更有人稱韓愈是：陽山走向文明的向導。今天的陽山，有多達五十多處紀念韓愈的文化景觀，如賢令山、讀書臺、仰韓亭、韓愈路、韓愈紀念館等等。一個逝去一千多年的古人，當地百姓為何還會如此念念不忘地紀念他呢？

唐代的陽山還是一個未開發(fā)的蠻荒偏僻窮困之地，按韓愈的話說：陽山是天下之窮處，山陡水急，縣無居民，官無丞尉，語文不通，畫地為字。被貶而來韓愈，面對如此落后和艱苦的環(huán)境，并沒有怨天尤人，也沒有因自己是貶官而按照慣例不理政務。他把陽山當作自己踐行仁政愛民思想的用武之地。下車伊始，他撲下身子，團結小吏，了解百姓疾苦，實實在在為陽山百姓辦了幾件實事。

一是整頓縣政機構，開展正常政務工作。二是傳授中原先進的農耕技術，教民耕織，發(fā)展農業(yè)。三是重教興學，宣傳禮教。四是抑制豪強，保護百姓利益，也讓百姓懂得按制度上繳賦稅。經過半年的治理，陽山面貌為之變，成為一個生活秩序正常，百姓生活安寧，戶口不斷增加，百姓的文明程度大幅提高的地方。韓愈的陽山之貶，促進了陽山社會的開放，文化的開化，經濟的開發(fā)，使陽山走上了文明與進步的大道。

難怪韓愈會被貶潮州？他竟然敢寫奏章，詛咒唐憲宗早死？

為何韓愈會被貶潮州？關于這個問題，韓愈在寫給侄孫韓湘子的詩《左遷至藍關示侄孫湘》中，寫得清清楚楚，詩中道：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。這句詩交代了韓愈被貶官的原因，因為一封朝奏，一封奏書。

什么樣的朝奏這么厲害？這封朝奏便是著名的《諫迎佛骨表》。事情還是得從當時的唐憲宗說起。元和十四年，也就是公元819年，唐憲宗讓宦官把法門寺釋迦摩尼的指頭骨，迎入宮中，這就是所謂的迎佛骨。唐憲宗想通過禮佛，敬佛，來祈求國運昌盛。唐憲宗此舉，導致當時社會，掀起了一場禮佛的風潮。由于唐憲宗發(fā)起的，當時的朝廷上上下下，沒有官員敢反對。而韓愈則敢舉天下之大不韙，敢為天下師，寫了朝奏，反對唐憲宗迎佛骨。

對于韓愈而言，唐憲宗可以說是伯樂，對韓愈有知遇之恩，唐憲宗對韓愈的才學和人品很是欣賞，一路提拔韓愈。然而，韓愈的這篇《諫迎佛骨表》雖然文采超凡，但是也寫得極其狠辣。韓愈在奏書中說，自漢代佛教東傳以來，只要是禮佛的皇帝，大多數都是短命的，相反，佛教東傳之前，推崇儒家思想的上古帝王，從炎帝到周公，大多數都長命百歲。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，禮佛最甚的，莫非魏晉南北朝，縱觀整個北朝，有哪個皇帝是長命的呢？典型的例子，便是梁武帝，梁武帝三次舍身事佛，可是最后的結局，卻是活活餓死。韓愈毫不掩飾，直言不諱，直接勸告唐憲宗理智一點，推崇佛禮的皇帝都不長命，如果唐憲宗一意孤行，那么下一個就可能是唐憲宗了。

一大清早就收到韓愈這樣的奏章，唐憲宗被氣得火冒三丈，起初是要殺了韓愈的，是斐度和崔群等人的好言相勸，唐憲宗才平息了怒火，然而死罪可免，活罪難逃，將韓愈貶到了潮州。當時的人們，認為嶺南一帶瘴氣橫行，不適合人居住，韓愈也覺得自己這次被貶，可能有去無回，其在給韓湘子的那首詩，最后一句便寫到：好收吾骨瘴江邊。

最后，唐憲宗選擇原諒韓愈，唐憲宗回憶道：“大愛是我，我豈不知，然愈為人臣，不當言人主事佛乃年促也”，意思是說：“韓愈上奏的出發(fā)點是好的，這點我怎能不知道？然而韓愈身為人臣，怎么能因為君主禮佛，就詛咒其早死呢！”由此可見，當時唐憲宗的心理，也是覺得很憋屈的。禮佛迎佛骨，本來就是求長命百歲的，而韓愈卻說，但凡禮佛的皇帝都早死，換做是誰，不會被韓愈氣得火氣呢？

按照大唐的律法，被貶即刻啟程，韓愈來不及與家人道別，便匆匆忙忙趕往潮州。韓愈出發(fā)后，其家眷才開始啟程，途中韓愈年僅十二歲的愛女，病死途中。根據史料記載，韓愈在潮州，僅僅呆了八個月。這八個月期間，韓愈既來之，則安之，在潮州興辦教育，興利除弊，為潮州的發(fā)展和文化，奠定了基礎。有趣的是，韓愈在潮州結交了一個知己，他便是六祖慧能的四傳弟子，法號大顛禪師。

有人就問韓愈，你是因為反對迎佛禮佛才被貶到潮州的，為何到了潮州后，又與大顛禪師成為知己呢？韓愈對這個問題，給出了解釋。到了潮州后，從知識水平、格局視野上，能夠與之交流的，只有大顛禪師一人。他還說，他反對禮佛，是在解深了解的基礎上才反對，而不是為了反對而反對的，他與大顛禪師的交流學習，只是一種理性的探討。

韓愈是怎么遭貶的？當時是怎樣的一種情況

韓愈貶陽山的原因是因為他的言論中，說了一些不得體的話被他人作為攻擊他的把柄，這些話“鯁言無所忌”，被本已視他為眼中釘的韋執(zhí)誼等人利用，皇帝聽信了讒言，韓愈因而遭貶。

韓愈為何被貶到陽山令？

幼年的貧苦生活，使韓愈執(zhí)著于功名利祿，但是他心中仍有正直知識分子為天下的一面。當他做了監(jiān)察御史后，直言進諫，關心百姓疾苦，結果被貶為陽山令。貞元十九年（803年），韓愈晉升為監(jiān)察御史。當時關中地區(qū)大旱，韓愈在查訪后發(fā)現，災民流離失所，四處乞討，關中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，謊報稱關中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。韓愈在憤怒之下上《論天旱人饑狀》疏，反遭李實等讒害，于同年十二月被貶為連州陽山縣令。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。

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