本篇文章給大家談談陶淵明為什么這樣寫五柳，以及陶淵明的五柳對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

陶淵明為什么叫五柳先生 陶淵明叫五柳先生的原因

1、陶淵明《五柳先生傳》是帶有自傳色彩的散文，開頭就說明了“五柳先生”的來歷：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。”

2、說明此號的來歷是因為他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。而且陶淵明性愛田園，沖淡自然，以樹為號，也能體現(xiàn)他這種淡泊天然。

3、陶淵明世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

4、他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

陶淵明為什么要寫《五柳先生傳》？

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365年），出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。

年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”——《晉故征西大將軍長史孟府君傳》。淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”——逮欽立語。日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”——《雜詩》的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”——《晉書·陶潛傳》。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”——《 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”——《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首》對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。”表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”——《榮木》第四章。劉裕打入建康后，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改”。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明為什么是五柳先生?這與當時的社會背景有什么關系?

陶淵明在自傳《五柳先生傳》中寫到：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”這個應該就是他號“五柳先生”的原因。

錢鐘書先生在《管錐篇》中指出：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾！”陶淵明自號“五柳先生”，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲“破除”此種賣聲名、夸門第之社會風氣。自號“五柳先生”，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調侃。陶淵明以“不知何許人”嘲弄了郡望之尊崇，以“不詳其姓字”嘲弄了門第之高貴，以“宅邊五柳樹”嘲弄了地位之顯赫，以“不慕榮利”嘲弄了官爵之矜夸……可以說，陶淵明借以“自況”的“五柳先生”形象，完全是針對東晉門閥制度的崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨立清高絕俗的個性的一種外在表現(xiàn)。

陶淵明寫五柳先生傳桃花源記的目的是什么

陶淵明寫《五柳先生傳》的目的是：在文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。

寫《桃花源記》的目的是：表現(xiàn)作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。

《五柳先生傳》是東晉田園派創(chuàng)始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文。

這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。

正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號焉”交代“五柳先生”號的由來開篇點題。“先生不知何許人也”文章開頭第一句即把這位先生排除在名門望族之外不僅不知他的出身和籍貫“亦不詳其姓字”五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的而五柳先生竟與這種風氣背道而馳這就暗示五柳先生是一位隱士。“宅邊有五柳樹因以為號焉”就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名而且根本就不重視姓字用莊子的話說“名者實之賓也”本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李只有這么幾棵柳樹這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋生活貧窮這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。

第二節(jié)自“閑補少言”至“欣然忘食”寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。“閑靜少言不慕榮利”這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現(xiàn)不慕榮利才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利五柳先生就無須奔忙不用煩躁自然也就閑也就靜用不著喋喋不休。但這種閑靜少言并不等于五柳先生沒有志趣。但這一節(jié)主要是寫其“好讀書”而善讀書。但五柳先生“好讀書不求甚解”不求甚解就與五柳先生的“不慕榮利”有關。五柳先生讀書的目的是一種求知的滿足精神的享受所以“每有會意便欣然忘食”。這表明了五柳先生是一位有知識的人和那個時代的社會對他的限制和迫害。

第三節(jié)自“性嗜灑”至“不吝情去留”寫“五柳先生”的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出于天性而非門閥之士的放蕩縱酒自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的他不慕榮利不能擺脫貧困便“不能常得”到酒。這說明他不因嗜酒而失節(jié)。至于親友請他吃酒他卻毫無拘束一去即飲一醉方休又反映了他的坦率與認真并沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

第四節(jié)自“環(huán)堵蕭然”至“以此自終”寫“五柳先生”的安貧與著文。他雖然居室破漏衣食不足但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現(xiàn)。而“常著文章自娛”不入塵網則是他讀書“每有會意”的結果。并且“忘懷得失”又是他“不慕榮利”的性格使然。這些既與前文相照應又收束了全篇。

對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后第二部分文章結尾也仿史家筆法加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話“不戚戚于貧賤不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應這是五柳先生最大的特點和優(yōu)點。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”表達自己的思想感情。文章最后有兩句設問的話“無懷氏之民歟葛天氏之民歟”既表達了他對上古社會淳樸風尚的向往之情又說明他是一位有著美好現(xiàn)想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現(xiàn)實的針砭與嘲颯。

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個桃林。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。

東晉大詩人陶淵明被稱為"五柳先生"是什么原因?

因為在陶淵明《五柳先生傳》里有“宅邊有五柳樹，因以為號焉”，所以世人就用“五柳先生”來稱呼他。

《五柳先生傳》原文：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

譯文：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。

他生性喜愛喝酒，家里窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，可是他還是安然自得。

常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

擴展資料

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

參考資料：百度百科-陶淵明

陶淵明為什么要寫《五柳先生傳》

作者用凝練的筆法，以他人的視角，勾勒了一位隱士的生活，表達了自己安貧樂道的情趣，和自己對超凡脫俗的、高尚的精神境界的堅守，用一種特殊的形式（自傳）表達了自己對世俗的不滿和抗爭。

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