大家好，今天本篇文章就來給大家分享黃鶴樓崔顥為什么愁，以及崔顥黃鶴樓愁對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

黃鶴樓中詩人在最后感嘆煙波江上使人愁，他為何而愁？愁什么呢?

引子

傳說，詩仙李白一次遠(yuǎn)游荊楚，到了黃鶴樓。

在這個(gè)他曾送別老友孟浩然并留下不朽詩句的地方，詩仙詩興大發(fā)，正欲揮毫潑墨一揮而就之時(shí)，看到了黃鶴樓上一位詩人所題的詩。詩仙讀罷，長嘆一聲，道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便悵然離去，而這首讓李白自問都不如的詩，就是崔顥的《黃鶴樓》。

這個(gè)故事其實(shí)還有后續(xù)，李白詩興未發(fā)，不吐不快，直到游金陵鳳凰臺時(shí)，才寫了《游金陵鳳凰臺》一詩，總算將自己滿腔詩興抒發(fā)了出來。詩曰：

而這首詩，與崔詩的意境，又有異曲同工之妙了。

其實(shí)我想，李白之所以不題詩，也許不是覺得自己不如崔灝，而是覺得崔顥的詩已經(jīng)把李白自己想表達(dá)的東西都說盡說透了，自己再寫任何詩，都是畫蛇添足之舉，所以索性不寫。崔顥這首詩，后來被宋人評為“唐人七律第一”，清朝人稱贊它“意為象先，神行語外”。歷朝歷代贊譽(yù)如潮。也許贊譽(yù)這詩的人，也同李白一樣，覺得詩里說盡了人心深處。那么崔顥此詩。究竟說出了李白和后世詩人的什么心事呢？這也許要從李白的人生軌跡中尋找答案了。

李白，出生于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)），從他人生軌跡上看，他這一生都是處在不斷遠(yuǎn)離自己故鄉(xiāng)的狀態(tài)中。他這一生朝辭白帝，暮登蜀道；飲過新豐美酒，渡過鏡湖秋月，足跡踏遍名山大川，可是即使遍游天下，也只能在午夜夢回，望著床前的一地月光，思念自己的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)，成了他日夜思念卻一生沒有再回去過的地方。崔灝詩中撥動(dòng)他心弦的，我想，也許就是：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這一句了。

當(dāng)你登臨送目，看到大江滾滾，芳草萋萋，你覺得百年之前，百年之后，大江和芳草亦如今日滾滾萋萋，你感到你在時(shí)間的洪流中不過一微小的過客，你感到歲月不再，世事茫茫。你心里想，如果你注定只是時(shí)間流淌中的過客，那有什么地方是曾為你停留的呢？你的思緒起于何處又將棲于何處呢？人生于你，不過一個(gè)宏大的輪回，所有的一切，最終都回到一個(gè)起點(diǎn)，那就是故鄉(xiāng)。

于是你的目光情不自禁望向故鄉(xiāng)的方向，千里煙波江上，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處？你想起故鄉(xiāng)美麗的景色，想起家中的親人朋友，往事一幕幕涌上心頭，一股濃濃的鄉(xiāng)愁開始沁潤你的眼眶，加速你的心跳。你可能頹然坐下，任眼前漸漸模糊，任由往事如潮水一般淹沒你。過了一會，你覺得內(nèi)心的激動(dòng)稍淡了些，你知道你身在異鄉(xiāng)，可能很久都無法回到故鄉(xiāng)了；你知道你離鄉(xiāng)日久，久到故鄉(xiāng)只剩了零星但是深刻的印象和符號。你可能會笑笑，長嘆一聲，起身要離開，卻再次轉(zhuǎn)過身去，再看一眼故鄉(xiāng)的方向，然后悵然離去了。

鄉(xiāng)愁，先是濃烈，撲面而來猝不及防；繼而轉(zhuǎn)淡，內(nèi)心惆悵一聲長嘆；繼而化為虛無，轉(zhuǎn)身離去不留片語。這也是鄉(xiāng)愁的三重境界：濃、淡、無。

第一重境界——濃

鄉(xiāng)愁之濃，濃的化不開。濃的閉上眼，故鄉(xiāng)的人、事、景就出現(xiàn)在眼前；濃的拿起筆，故鄉(xiāng)就自筆端流淌而出。比如下面這首詩。

這是一首大家耳熟能詳?shù)脑娏恕＿h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人，在重陽佳節(jié)的時(shí)候思念故鄉(xiāng)的親人。他仿佛看到稚兒們騎著竹馬在庭院中跑來跑去追逐打鬧，老母親笑中微帶嗔怪的說著慢些慢些；仿佛看到老父親佝僂的身影坐在書案前，就著昏黃的燈光，用顫抖的雙手捧著詩人從遠(yuǎn)方寫來的家書細(xì)細(xì)觀看；又仿佛看到兄弟姐妹一同攜兒帶女，趁著秋高氣爽，驅(qū)車登高，人人頭上都插著茱萸。而獨(dú)在異鄉(xiāng)飄零的詩人自己，煢煢孑立，形影相吊，想象中故鄉(xiāng)的熱鬧映襯著詩人眼前的孤獨(dú)。鄉(xiāng)愁，正在此刻如同一片濃霧，悄然襲來，不知不覺，已經(jīng)籠罩了詩人的心。這便是鄉(xiāng)愁的第一個(gè)境界。

第二重境界——淡

鄉(xiāng)愁之濃，讓詩人常常恨不得將故鄉(xiāng)的所有人事景物都描繪下來，讀這樣“濃”的詩詞，讓讀者總有一種“沉浸感”，仿佛詩人筆下的山水都近在眼前。但是，不是所有的詩人都采用這樣濃烈的方式和采用明確的故鄉(xiāng)的意象來描繪鄉(xiāng)愁。實(shí)際上，中國詩詞文化中對意象的運(yùn)用向來持謹(jǐn)慎的態(tài)度，一方面，運(yùn)用意象描述畫面有助于讀者理解詩詞意思，但是，意象運(yùn)用過多會導(dǎo)致不能激發(fā)讀者的更多想象，無法營造出深邃的意境。中國詩詞文化常常講究“不著一字盡得風(fēng)流”、“妙在將語未語處”，用最少的意象表達(dá)最多的意境。這樣的詩，就達(dá)到了一種更高的境界，就是“由濃轉(zhuǎn)淡”的境界。這方面，李白的《靜夜思》就是其中翹楚。

這首詩里，詩人并沒有描寫任何故鄉(xiāng)的意象，也沒有說我的故鄉(xiāng)是哪里、有什么山水風(fēng)景，有多少兄弟姐妹等等，只是用“思故鄉(xiāng)”三個(gè)字淡淡帶過。詩人心里的故鄉(xiāng)到底是什么樣？讀者并不知道。但是，詩人雖并未描述詩人心里的故鄉(xiāng)，卻營造了深遠(yuǎn)的意境讓讀者讀到了他們心里的故鄉(xiāng)。一千個(gè)人心中有一千個(gè)故鄉(xiāng)，無論你的故鄉(xiāng)是梅子黃時(shí)雨還是大漠孤煙直，是春來江水綠如藍(lán)還是山在虛無縹緲間，你都在詩里的月光中，想到了自己的故鄉(xiāng)，在此刻，我們與詩人共此月、共此時(shí)、共此心，也共此鄉(xiāng)愁。這便是鄉(xiāng)愁的第二個(gè)境界。而本文最開頭的《黃鶴樓》一詩，我認(rèn)為也處于這一境界。

第三重境界——無

淡的境界，比之濃是要高一層，但是它至少還是要保留一個(gè)鄉(xiāng)字，來告訴讀者詩的主旨是在思鄉(xiāng)，那么，有沒有從頭從頭到尾都沒有一個(gè)故鄉(xiāng)有關(guān)的字眼，但是讀者仍然能夠體會詩人思鄉(xiāng)之情的詩呢？是有的，這樣的詩比之“濃”和“淡”的境界又高了一層，達(dá)到了“無”的境界，即通篇思鄉(xiāng)卻沒有故鄉(xiāng)的意象，甚至連“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字都沒有。談到這里，我的腦海里馬上蹦出了一首同樣是大家耳熟能詳?shù)脑姟?/p>

安史之亂后，杜甫舉家逃往江南。在戰(zhàn)亂的時(shí)刻，覆巢之下，也沒有幾個(gè)完卵。每個(gè)人都被大時(shí)代所裹挾，任憑你是王公貴族還是販夫走卒，面對混亂的世界，也只有能夠活下去成為所有人的首要目標(biāo)。但是災(zāi)難總會過去，春天依舊會來臨。當(dāng)飽經(jīng)風(fēng)霜的詩人，遇到同樣飽經(jīng)風(fēng)霜的故人，此刻他們心里涌起的，恐怕只能是同樣苦澀的鄉(xiāng)愁了。

無論是岐王宅里，還是崔九堂前，作為那個(gè)年代最負(fù)盛名的音樂家，李龜年無論走到哪里都是作為當(dāng)仁不讓的主角，他用自己高潮的技藝描繪這大唐盛世的高潮，所有人都載歌載舞，如癡如醉，渾然不覺漁陽鼙鼓已經(jīng)逼近。

經(jīng)歷過最美好的時(shí)代的轟然崩塌，作為舞臺中心的李龜年，和坐在臺下觀看的杜甫，一個(gè)技藝絕頂?shù)拇笏囆g(shù)家，一個(gè)高山仰止的大詩人，在時(shí)過境遷之后重逢。兩人會說些什么呢？聊聊生活的苦悶？說說一路的艱辛？不，我想他們可能不會愿意對方知道自己那些狼狽的經(jīng)歷。

那么還有什么可聊呢？只有長安，那個(gè)開元盛世的故鄉(xiāng)，那個(gè)還沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂的故鄉(xiāng)，那個(gè)所有人都希望回去卻再也回不去的故鄉(xiāng)。

杜甫和李龜年遇到了對方，就是遇到了岐王，遇到了崔九，遇到了霓裳羽衣，遇到了仙樂風(fēng)飄，遇到了自己曾經(jīng)美好的記憶，遇到了那個(gè)絢爛如花的盛世氣象的時(shí)代，也是遇到了故鄉(xiāng)。

所以，這首詩寫得是身世飄萍的嘆息，是世事無常的無奈，是美好過往的懷念，是度盡劫波的淡然，寫得更是刻骨銘心的鄉(xiāng)愁。這首詩，從頭到尾沒有一個(gè)字提到故鄉(xiāng)，但是卻每一個(gè)字都是故鄉(xiāng)，達(dá)到了“樂而不淫哀而不傷”的境界，這種境界，可謂之“無”。

說盡了嗎，鄉(xiāng)愁？

言及此處，鄉(xiāng)愁的三重境界似乎說完了，說盡了。似乎本文可以到此結(jié)尾了。可是，我心里總是覺得不夠完滿。誠然，每個(gè)人心中都有一個(gè)永遠(yuǎn)回不去的故鄉(xiāng)，他可以是個(gè)名字，是塊土地，是一口小吃，一杯清水，是一棵樹，一條河，一朵花。無論你走到哪里，永遠(yuǎn)像風(fēng)箏一樣，不管飛得再遠(yuǎn)，線卻一直牢牢栓在故鄉(xiāng)的土地上，這是每一個(gè)人的情感牽絆，也是每個(gè)人的心靈束縛。

然而，很多人一旦離開就再也沒有回去過故鄉(xiāng)，在他鄉(xiāng)居留的時(shí)間比故鄉(xiāng)長的多，故鄉(xiāng)對于他們來講其實(shí)更像他鄉(xiāng)。那么為什么他們不管在異鄉(xiāng)停留多久都無法把異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)？故鄉(xiāng)對于我們究竟有著什么不同？我們和他鄉(xiāng)之間又存在著什么樣的隔閡呢？這些疑問一直在我的內(nèi)心回響，直到有一天，我讀到了下面這首詞。那就是由蘇軾所作的《定風(fēng)波 南海歸贈王定國侍人寓娘》

蘇軾的好友王定國被貶嶺南，其歌姬寓娘毅然隨行。多年后定國北歸，蘇軾設(shè)宴款待，席間問及嶺南風(fēng)土，寓娘回答：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇軾大為感動(dòng)，作此詞贊之。

“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這也只有蘇東坡才能寫出這樣豁達(dá)的詩句。他解答了我心中盤亙許久的疑惑，給我的思緒打開了一個(gè)全新的空間。是啊，為什么要糾結(jié)故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)呢？他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)又有什么分別？人生一世所有的追求不過“心安”二字而已，既然已尋到心安處，為什么還要分別這里是故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)呢？所以，我們心中對故鄉(xiāng)的執(zhí)著，歸根結(jié)底不過是我們心仍未安罷了，心若安然，處處都是故鄉(xiāng)。

這也許就是鄉(xiāng)愁三重境界之上的第四重境界——“空”。鄉(xiāng)愁是人對于故鄉(xiāng)的思念，或者說，是人對于故鄉(xiāng)的執(zhí)念，“此心安處是吾鄉(xiāng)”就是讓人放下對于故鄉(xiāng)的執(zhí)念，跳出鄉(xiāng)愁的牽絆，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己的內(nèi)心，和自己的內(nèi)心和解。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，不是低頭接受命運(yùn)的無奈，而是昂首超脫物外的豁然。

而蘇軾自己也在“此心安處是吾鄉(xiāng)”之中與自己達(dá)成了和解，與一生飄零的命運(yùn)和解，與風(fēng)雨浮沉的人生和解，與故鄉(xiāng)和解，與他鄉(xiāng)和解。從此，任世事諸般變遷，任人生百轉(zhuǎn)千回，我心光明，我心安然，我心便是他鄉(xiāng)，我心便是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)即是他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)即是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)，猶在他鄉(xiāng)之外，亦在他鄉(xiāng)之中。

故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)，皆是虛妄，他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)，諸法空相。

回到題目來說，鄉(xiāng)關(guān)何處？是你出生的地方？還是你年幼時(shí)天真美好的記憶？抑或是你牽掛的人，還是駐足的風(fēng)景？自古中國文人墨客們給出了很多不同的答案，但是最終，我認(rèn)為只有蘇軾的答案是最好的答案。鄉(xiāng)關(guān)何處？非為來處，不是去處，不在他處，便在此處，在你記憶深處，在你內(nèi)心深處，無論身處何處，此心安處，便是鄉(xiāng)關(guān)之處。

是為此文

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崔顥的黃鶴樓中的愁是什么？

崔顥的《黃鶴樓》中的愁是指鄉(xiāng)愁，抒發(fā)的是作者的鄉(xiāng)愁情結(jié)。

一、出處

出自唐代詩人崔顥創(chuàng)作的七言律的《黃鶴樓》。

二、原文

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

三、譯文

過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。

黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白云悠悠。

漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

黃鶴樓的故址在湖北省武漢市武昌區(qū)，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。詩人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩興大作，創(chuàng)作了這首詩。

二、賞析

詩的首句寫的是登樓所想。傳說中從前有仙人騎黃鶴過此，詩人到此地時(shí)，已經(jīng)是年代久隔，了無痕跡，因而感慨系之。這是心靈中的意象，而人乘鶴去又是運(yùn)動(dòng)中的形象，它是現(xiàn)在時(shí)間里對于過去的回憶。承續(xù)這個(gè)時(shí)間的是當(dāng)前，是崔顥登樓游覽的瞬間。

詩的后四句，在時(shí)間進(jìn)行中有先后順序地展現(xiàn)空間的特點(diǎn)，是尤其突出的。四句中四種情景，漢陽樹色、洲中芳草、日暮鄉(xiāng)關(guān)、江上煙波，好象一組組分鏡頭的特寫，持續(xù)地現(xiàn)出了畫面。詩人游目觀賞，騁懷遐想，以作者的思維先后為結(jié)構(gòu)，被有機(jī)地組織到一起，構(gòu)成了完整的形象體系。

參考資料來源：百度百科-黃鶴樓

《黃鶴樓》作者在詩中表達(dá)的具體“愁情”是什么？

思鄉(xiāng)之愁。

詩人原本滿懷對黃鶴樓的美好憧憬，慕名前來，但是他卻發(fā)現(xiàn)仙人駕鶴杳無蹤跡，眼前就是一座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結(jié)的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

賞析一：

1、這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

2、傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴(yán)滄浪也說唐人七言律詩，當(dāng)以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。

3、歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

賞析二：

1、這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

2、黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。

3、詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。

4、詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

黃鶴樓 詩中為什么有憂愁

《黃鶴樓》

作者：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

黃鶴樓，故址在今湖北武漢蛇山的黃鵠磯頭，始建于三國吳黃武二年（223），歷代屢毀屢建。傳說費(fèi)祎登仙后，常乘黃鶴于此憩息，故名黃鶴樓。這首詩描寫了登樓所見所感，并抒發(fā)了久客思鄉(xiāng)之情。

黃鶴樓是著名古跡，且有費(fèi)祎在此登仙的傳說，因此登上黃鶴樓就不能不令人首先想起這一美麗而凄傷的神話。昔人即指費(fèi)祎。昔人已乘黃鶴登仙而去，而且是一去不復(fù)返了，這里只留下了一座空蕩蕩的黃鶴樓，以及那樓的上空終日飄浮無所依歸的白云，何等凄冷！昔人登仙，固是幸事，然今日之凄涼，則不能不令人感傷不已。前四句兩用“去”字，意在借那已逝的往昔，以襯托自身之孤獨(dú)凄涼，四句一氣呵成，純用古調(diào)，既寫出甫一登樓自然而生的感受，又借傳說為詩境涂上神奇的色調(diào)。五、六句描寫登樓所見實(shí)景，漢陽與黃鶴樓隔江相望，所以景物歷歷在目，鸚鵡洲在漢陽西南長江之中，因《鸚鵡賦》的作者禰衡被黃祖殺于此洲而得名，因此鸚鵡洲顯然并非單純的景象，而是帶有的詩人的濃厚的情感因素。最后寫到日暮時(shí)分，江上煙波浩渺，暮靄蒼茫，視線阻隔，家鄉(xiāng)不見，更增旅人思鄉(xiāng)情懷，詩境亦被推至極度蒼莽空闊。

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