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陳子昂的代表作

陳子昂的代表作有很多，比如登幽州臺歌，春夜別友人......

陳子昂：其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽為“詩骨”。

【登幽州臺歌】

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

【春夜別友人·其一】

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。

離堂思琴瑟，別路繞山川。

明月隱高樹，長河沒曉天。

悠悠洛陽道，此會在何年。

【送魏大從軍】

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。

悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

【觀荊玉篇】

丙戌歲，余從左補闕喬公北征。夏四月，軍幕次于張掖河。河州草木，無他異者，惟有仙人杖，往往叢明缺生。幽朔地寒，與中國稍異。予家世好服食，昔常餌之。及此役也，而息意茲味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。囅激困爾而笑曰：始者與此君別，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，將欲扶吾壽也。因為喬公昌言其能。時東萊王仲烈亦同旅舍，聞而大喜。甘心食之，已旬有五日矣。適有行人，自謂能知藥者，謂喬公曰：此白棘也，公何謬哉！仲烈愕然而疑。亦曰：吾怪其味甘，今果如此。喬公信是言，乃譏予，作《采玉篇》，謂宋人不識玉而寶珉石也。予心激鉛辯知必是。猶以獨見之故，被奪于眾人，乃喟然而嘆曰：嗟乎！人之大明者目也。心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦，亦可斷而而惑矣。而路傍一議，二子贈疑，況君臣之際，朋友之間乎？自是而觀，則萬物之情可見也。感《采玉詠》，而作《觀玉篇》以答之，并示仲烈。譏其失真也。

鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。

懸之千金價，舉世莫知真。

丹青非異色，輕重有殊倫。

勿信玉工言，徒悲荊國人。

陳子昂生平是？

1、少年時期

陳子昂幼年時期十分聰穎，少而任俠，十七八歲的時候，尚不知書。后來因為擊劍傷人，開始棄武從文，慨然立志，深鉆經(jīng)史，不出幾年便學(xué)識涉百家，不比他的父親差。

2、兩次落第

高宗臘者調(diào)輪明薯露元年（679年），懷經(jīng)緯之才的陳子昂北上長安，進入最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，并參加了第二年科舉考試。落第后還鄉(xiāng)?；毓世锝鹑A山研讀，數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。，為他后來革新文學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。永淳元年（682年），學(xué)有所成的陳子昂，再次入京應(yīng)試，仍不為人知。

3、得到重用

開耀二年（682）進士及第。陳子昂生性耿直，關(guān)懷天下，直言敢諫，一度遭到當(dāng)權(quán)者的排斥和打擊。因他的文章歷抵群公，得罪權(quán)貴，不為所用。垂拱二年（686），萬歲通天元年（696）兩次從軍北征。

4、受讒被誣

陳子昂北征，積極反對外族統(tǒng)治者制造的分裂戰(zhàn)爭，多次直言進諫，不但未被采納，卻被斥降職，一度遭槐仿到當(dāng)權(quán)者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。

擴展資料：

陳子昂的主要作品有《感遇》、《薊丘覽古贈盧居士藏用》、《登澤州城北樓宴》、《登幽州臺歌》《觀荊玉篇》、《喜馬參軍相遇醉歌》等。

《感遇》是一組五言古詩，是陳子昂有感于平生所遇之事而作，涵蓋面極廣，大都緊扣時事，針對性極強，富有現(xiàn)實意義。其內(nèi)容充實，形式質(zhì)樸。

《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》緬懷了燕昭王、樂毅、燕太子丹、田光、鄒衍、郭隗等人的事跡，體現(xiàn)了作者對盛世的向往、對古賢豐功偉績的追慕，同時抒發(fā)其生不逢時、壯志未酬的感慨。組詩借古諷今，感情深沉，是陳子昂實踐其提倡的“興寄”“風(fēng)骨”理論的代表作品。

參考資料來源：百度百科-陳子昂

陳子昂的代表作是什么

問題一：陳子昂最具有代表性的作品 登幽州臺歌

【唐】陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨愴然而涕下。

【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強調(diào)興寄，反對柔靡之風(fēng)，是唐代詩歌革新的先驅(qū)。有《陳子昂集》。

【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。祥兄愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。

【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現(xiàn)。有一天他登上了幽州臺，想起了戰(zhàn)國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得笑宴梁施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節(jié)，更增添了藝術(shù)感染力。

感遇詩三十八首

微月生西海，幽陽始代升。 圓光正東滿，陰魄已朝凝。 太極生天地，三元更廢興。 至精諒斯在，三五誰能征。 蘭若生春夏，芊蔚何青青。 幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。 遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。 歲華盡搖落，芳意竟何成。 蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。 亭堠何摧兀，暴骨無全軀。 黃沙幕南起，白日隱西隅。 漢甲三十萬，曾以事匈奴。 但見沙場死，誰憐塞上孤。 樂羊為魏將，食子殉軍功。 骨肉且相薄，他人安得忠。 吾聞中山相，乃屬放翁。 孤獸猶不忍，況以奉君終。 市人矜巧智，于道若童蒙。 傾奪相夸侈，不知身所終。 曷見玄真子，觀世玉壺中。 然遺天地，乘化入無窮。 吾觀龍變化，乃知至陽精。 石林何冥密，幽洞無留行。 古之得仙道，信與元化并。 玄感非象識，誰能測沉冥。 世人拘目見，酣酒笑丹經(jīng)。 昆侖有瑤樹，安得采其英。 白日每不歸，青陽時暮矣。 茫茫吾何思，林臥觀無始。 眾芳委時晦，_鳴悲耳。 鴻荒古已頹，誰識巢居子。 吾觀昆侖化，日月淪洞冥。 精魄相交會，天壤以羅生。 仲尼推太極，老聃貴窈冥。 西方金仙子，崇義乃無明。 空色皆寂滅，緣業(yè)定何成。 名教信紛藉，死生俱未停。 圣人秘元命，懼世亂其真。 如何嵩公輩，詼譎誤時人。 先天誠為美，階亂禍誰因。 長城備胡寇，嬴禍發(fā)其親。 赤精既迷漢，子年何救秦。 去去桃李花，多言死如麻。 深居觀元化，悱然爭朵頤。 讒說相啖食，利害紛eq々。 便便夸毗子，榮耀更相持。 務(wù)碰運光讓天下，商賈競刀錐。 已矣行采芝，萬世同一時。 吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。 囊括經(jīng)世道，遺身在白云。 七雄方龍斗，天下久無君。 浮榮不足貴，遵養(yǎng)晦時文。 舒可彌宇宙，卷之不盈分。 豈徒山木壽，空與麋鹿群。 呦呦南山鹿，罹罟以媒和。 招搖青桂樹，幽蠹亦成科。 世情甘近習(xí)，榮耀紛如何。 怨憎未相復(fù)，親愛生禍羅。 瑤臺傾巧笑，玉杯殞雙蛾。 誰見枯城蘗，青青成斧柯。 林居病時久，水木澹孤清。 閑臥觀物化，悠悠念無生。 青春始萌達，朱火已滿盈。 徂落方自此，感嘆何時平。 臨岐泣世道，天命良悠悠。 昔日殷王子，玉馬遂朝周。 寶鼎淪伊谷，瑤臺成古丘。 西山傷遺老，東陵有故侯。 貴人難得意，賞愛在須臾。 莫以心如玉，探他明月珠。 昔稱夭桃子，今為舂市徒。 鴟^悲東國，麋鹿泣......

問題二：陳子昂的主要作品 一、《感遇》詩38首二、《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首三、《登澤州城北樓宴》、《登幽州臺歌》四、《觀荊玉篇》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 、《度荊門望楚》 、《晚次樂鄉(xiāng)縣》、《送魏大從軍》等

問題三：陳子昂的雅稱是什么 字伯玉.

有詩云“伯玉摔琴書萬卷”，可以雅號“摔琴先生”。這是百度搜的，不知對你撫否有幫助。

問題四：陳子昂的詩歌主張見于他所寫的____之中,他的代表作是____ 三十八首. 《修竹篇序》

《感遇》

問題五：陳子昂的作品及藝術(shù)特點 陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。…… 在唐詩發(fā)展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝 *** 詩風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量?！芭d寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩歌生命的首要問題?！芭d寄”的實質(zhì)是要求詩歌發(fā)揚批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向?！帮L(fēng)骨”的實質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容。從當(dāng)時情況來說，只有實現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟道路。 陳子昂的詩歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張?！陡杏鲈姟啡耸?，正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現(xiàn)實、感慨時事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風(fēng)吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。 “丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統(tǒng)風(fēng)氣。他對武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成? 這里，美好理想無法實現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊藉地表現(xiàn)出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如： 本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。 《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。 《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候?qū)懙?。盧藏用《陳氏別傳》......

問題六：陳子昂除了 陳子昂集 還有什么作品 唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格,對整個唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的?？瘫局幸悦骱胫伍g楊澄?？虠畲罕尽蛾惒裎募?0卷收輯作品比較多,并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印?！妒澜缥膸臁繁荆鴵?jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書,補入詩文10余篇,成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文（載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期）。

有詩文《慶云章》、《感遇詩三十八首》、 《觀荊玉篇》、《鴛鴦篇》、 《與東方左史虬修竹篇》、 《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》、《 西還至散關(guān)答喬補闕知之》、《 度峽口山贈喬補闕知之王二無競》、《題居延古城贈喬十二知之》、《 贈趙六貞固二首》、《答韓使同在邊》、《征東至淇門答宋十一參軍之問》、《 答洛陽主人》、《 酬暉上人秋夜山亭有贈》、《 酬李參軍崇嗣旅館見贈》、《酬暉上人夏日林泉》、《 同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》、《送別出塞》、《登薊丘樓送賈兵曹入都》、《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》、《秋園臥病呈暉上人》、《登澤州城北樓宴 山水粉圖》、 《彩樹歌》、《春臺引》、 《寒食集畢錄事宅作》、 《登幽州臺歌》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 《度荊門望楚》 《晚次樂鄉(xiāng)縣》、《同王員外雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》、 《東征答朝臣（ 一作達 ）》、《相送》、《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》、 《居延海樹聞鶯同作》、 《題李三書齋》、 《崇嗣》、 《送魏大從軍》、 《送殷大入蜀》、 《落第西還別劉祭酒高明府》、 《落第西還別魏四懔》、《送客》、《春夜別友人二首》》 《遂州南江別鄉(xiāng)曲故人》、 《送東萊王學(xué)士無競》、 《送梁李二明府》 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》、 《春晦餞陶七于江南同用風(fēng)字》、 《喜遇冀侍御●【左王右圭】》、《崔司議泰之二使》、 《登薊城西北樓送崔著作融入都》、 《月夜有懷》、《夏日游暉上人房》、 《春日登金（ 一作九 ）》、《華觀》、 《群公集畢氏林亭》、 《宴胡楚真禁所》、 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》、 《晦日宴高氏林亭 晦日重宴高氏林亭》、 《上元夜效小庾體》、 《洛城觀●撫左酉右甫】應(yīng)制》、 《奉和皇帝上（ 一作丘 ）禮撫事述懷應(yīng)制》、《酬田逸人游巖見尋不遇題隱居里壁》、 《白帝城懷古》、 《峴山懷古》、 《宿空●【左舟右令】峽青樹村浦》、 《宿襄河驛浦》、 《贈嚴(yán)倉曹乞推命錄》 《和陸明府贈將軍重出塞》、 《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》、 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》、 《臥病家園》、《于長史山池三日曲水宴》、 《合州津口別舍弟至東陽峽步趁不及眷然有憶作以示之》、 《萬州曉發(fā)放舟乘漲還寄蜀中親朋》、 《入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉》、 《入東陽峽與李明府舟前后不相及》、 《同●【上日下文】上人傷壽安傅少府》、 《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》、 《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》、 《題祀山烽樹贈喬十二侍御》、《初入峽苦風(fēng)寄故鄉(xiāng)親友》、 《題田洗馬游巖桔槔》、 《古意題徐令壁（一作題著作令壁）》、 《贈別冀侍御崔司議 三月三日宴王明府山亭（見歲時雜詠末句......

問題七：陳子昂寫的最著名的詩是哪首。 當(dāng)然是登幽州臺歌了

著名的懷古詩。

問題八：關(guān)于陳子昂的詩歌的特點 5分 陳子昂（659―700）字伯玉，射洪（今屬四川）人，活動年代主要在武則天時期，比四杰中的王、楊還略晚一些。陳家世豪富，少任俠，性情豪邁。二十四歲舉進士，官至右拾遺，多次上書論政，陳述時弊。曾隨武攸宜軍出擊契丹，相處不合。后解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡誣陷入獄，憂憤而死。他渴望乘時代風(fēng)云而大展宏圖，卻重蹈了具有詩人氣質(zhì)的慷慨之士在官場中難以逃脫的厄運，陷沒于險惡的政治漩渦。有《陳伯玉集》。

聯(lián)系陳子昂的創(chuàng)作情況，可以具體地解釋為對重大人生問題和社會問題的強烈關(guān)懷，和由此激發(fā)起的熱烈情感陳子昂標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，就是要恢復(fù)和發(fā)揚文學(xué)中的英雄性格，以矯正詩界軟弱柔靡的傾向。但這絕不是單純的復(fù)古，而是為了激發(fā)與時代精神相適應(yīng)的黃鐘大呂之聲。陳子昂本人的詩歌，就是最好的說明。

貫穿在陳子昂詩歌中的，是對新的人格理想的呼喚和塑造。以他的代表作《感遇》三十八首和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首為例，其基本內(nèi)容，就是帶有強烈自我意識的、充滿進取精神的對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀照與思考。如果說，在四杰的詩中已經(jīng)反映出具有時代特征的人生理想，那么，到了陳子昂，這種理想又得到了進一步的升華與充實，更具有“崇高”之美。

首先，陳子昂總是以博大的胸襟，注視著時空無限的宇宙，把個人的生存放在這巨大的背景上來觀察，表現(xiàn)出對永恒的渴望?！陡杏觥返谑?

林居病時久，水木澹孤清。閑臥觀物化，悠悠念無生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，感嘆何時平？

臥病于林間，閑觀萬物生生化化，追想那一切生命的本元（無生）。春色始萌，夏意已濃，而萬物自此凋零，這教人如何不感慨萬分呢？

陳子昂嗜老莊、《周易》，其詩中頗多玄學(xué)意味。但是這里也有重大區(qū)別：魏晉玄學(xué)家的詩，在強調(diào)個人不僅在社會中存在，而且也面對整個宇宙而存在時，有一種逃避社會的意識。而陳子昂卻由此出發(fā)，積極地走向社會，要求在短暫的生命中，建立不朽的功業(yè)?！案袝r思報國，拔劍起蒿萊”（《感遇》三十五），“猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖”（《峴山懷古》），詩人一再如此抒發(fā)自己的胸懷?！洞鹇尻栔魅恕吩疲?

方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉浮。

這種充滿了自信和展望的英雄性格，體現(xiàn)了唐人恢宏的氣魄，已儼然是盛唐詩歌的先聲了。

經(jīng)過魏晉以來個性意識的覺醒和成長，陳子昂即使在追求功業(yè)時，也不甘把自己視為君權(quán)的附屬品，而要求獲得相當(dāng)?shù)淖鹬?，以帶有某種平等性的君臣知遇為理想。所以他的詩中，反復(fù)詠唱燕昭王禮賢下士，使得郭槐、樂毅等英才得以施展智能的故事。《薊丘覽古》中《燕昭王》一首不勝感慨地追懷道：

南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。

積極干預(yù)社會，干預(yù)政治，以強烈的不 *** 抗權(quán)貴，揭露時政錮弊，也是陳子昂詩的顯著特點。這比之四杰對榮華富貴的泛泛譏刺，又明顯進了一步。

雖然唐代社會給普通士人帶來許多新的希望和昂揚奮發(fā)的雄心，但官場中仍然充滿陷阱。陳子昂自視甚高，卻壯志難酬，直言諍諫，每忤權(quán)貴，先后兩度遭誣陷入獄。這些身世遭際自然也投影在他的詩中，最明顯的，是懷才不遇、不為世人所知的強烈孤獨感。“孤鳳”、“孤英”、“孤鱗”之類語匯，經(jīng)常出現(xiàn)在他的筆下。但即使如此，陳子昂的孤獨，也絕不表現(xiàn)為沮喪沉淪，自哀自憐，而是英氣勃發(fā)，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方蕩，孤鱗安得寧”（《感遇》二十二），詩中的境界何等闊大！還有人所皆知的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。念天......

問題九：陳子昂在唐詩史上有什么貢獻 是陳子昂由故鄉(xiāng)東行入京,在襄州樂鄉(xiāng)縣留宿時所寫的一首抒發(fā)羈旅之情的五律.顧U曰:“無句法，無字法，天然之妙”。 陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態(tài)度起來反對齊梁詩風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關(guān)懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經(jīng)對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業(yè)”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。 陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑?！?在唐詩發(fā)展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝 *** 詩風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量?！芭d寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩歌生命的首要問題?！芭d寄”的實質(zhì)是要求詩歌發(fā)揚批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風(fēng)骨”的實質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容。從當(dāng)時情況來說，只有實現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應(yīng)該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟道路。 陳子昂的詩歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張?！陡杏鲈姟啡耸?，正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現(xiàn)實、感慨時事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風(fēng)吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。 “丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統(tǒng)風(fēng)氣。他對武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實性很強的詩篇中，我們......

問題十：陳子昂的三十八首感遇詩繼承了誰的作品 Yin warm southland creek, spring tea buds. First from light bamboo cage, steamed Bai Yungu

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