大家好，關于海瀆是哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于海讀音是什么意思的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

傳開頭的詩句有哪些

1. 關于傳開頭的詩句

關于傳開頭的詩句 1. 以“傳”和“波”開頭的詩句

我】升心曲卷彩云

愛】情細雨吻千嶺

傳】動身姿留倩影

波】光閃閃聽回音

《嶺下臥疾，寄劉長卿員外》包佶

波瀾喧眾口，藜藿靜吾廬。

《郊廟歌辭?享太廟樂章?懿宗室舞》蕭仿

圣祚無疆，慶傳樂章。

金枝繁茂，玉葉延長。

海瀆常晏，波濤不揚。

汪汪美化，垂范今王。

《享太廟樂章》蕭仿

圣祚無疆，慶傳樂章。

金枝繁茂，玉葉延長。

海瀆常晏，波濤不揚。

汪汪美化，垂范今王。

《奉和圣制幸韋嗣立莊應制》蘇颋

樹色參差隱翠微，泉流百尺向空飛。

傳聞此處投竿住，遂使茲辰扈蹕歸。

《先是新昌小園期京兆尹一訪兼郎官數子自頃沉》蘇颋

獨好中林隱，先期上月春。

閑花傍戶落，喧鳥逼檐馴。

寂寞東坡叟，傳呼北里人。

在山琴易調，開甕酒歸醇。

《鳳臺曲》李白

嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。

是日逢仙子，當時別有情。

2. 【傳】字開頭的成語

【傳道受業】受：通“授”。傳授道理，教授學業。唐？韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”

【傳圭襲組】謂取得功名。圭，古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉制禮器；組，古代官員系印的絲帶，轉指官印。

【傳杯弄盞】謂酒宴中互相斟酒。

【傳杯換盞】同“傳杯。弄盞”。

【傳聞異辭】傳聞：原指久遠的事，后指聽來的傳說；異辭：原指措詞有所不同，后指說法不一致。指傳說不一致。《公羊傳？隱公元年》：“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。”清？曾樸《孽海花》第三十二回：“臺事~，我們如墮五里霧中。”

【傳檄而定】檄：對敵聲討的文書；定：平定。傳布檄文便可平定天下。形容威力無比，不戰而勝。《史記？淮陰侯列傳》：“今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”明？羅貫中《三國演義》第四十一回：“獲操則威震天下，中原雖廣，可~。”

【傳宗接代】宗：宗教，家族；代：后代。繼承祖業，延續后代。舊指生了兒子可以使家世一代一代傳下去。清？李寶嘉《官場現形記》第四十九回：“自己辛苦了一輩子，掙了這分大家私，死下來又沒有個傳宗接代的坦寬亮人，不知當初要留著這些錢何用。”

【傳柄移藉】謂權勢轉移。

【傳風搧火】猶煽風點火。比喻鼓動別人做某種事。多用于貶義。

【傳爵襲紫】謂繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。

3. 以“遷”開頭的詩句

《送許寺丞五十韻》

宋，唐士恥

漢家循吏傳，表表是龔黃。

奏最承恩寵，高才躐廟堂。

身隨名不朽，功與賞相當。

汗簡時逾久，攀轅事莫詳。

何如身際幸，合有頌揄揚。

維古蕭州上，騰精斗度旁。

國初新畫壤，餉目舊如岡。

昨歲乾仍潦，頻年儉且霜。

幾成炊易子，那恃黍登場。

饑饉連千屋，焦勞自一王。

深仁推惻隱，遴選及慈祥。

捐廩雖蒙澤，安貧亦振網。

腸空朝息怒，骨立暮生光。

盡反三農業，交騰五袴章。

誠愛俄頃刻，雩應不尋常。

原表猶多獲，人間亟小康。讓寬

何門無囷積，有土盡金穰。

薄試為霖手，聊施活國方。

一豐能造次，再稔更芬芳。

將見紅囷粟，全登白粲檣。

飭儒殫富教，考課冠循良。

出入操修并，淵源學問長。

躬修香寢旨，驩奉彩衣觴。

坐嘯庭多暇，行軒樂未巧輪央。

孝心常翼翼，和氣兩洋洋。

帝扆疇三俊，民庸格九閶。

爰班少府節，屬護左江鄉。

風力先軺駟，光華襲鏤錫。

銜余資煮摘，陳腐足倉箱。

使指星遲御，仙山劍削铓。

清詩真度越，勝地不凄涼。

更上然犀渚，還尋怨鶴坊。

練江殊泚泚，蠡匯特汪汪。

賜履馳駒隙，飛環振鷺行。

唐虞優廣廈，臯稷佐垂裳。

北漢棲裘罽，西昆貢栗肪。

謀圖心既遠，經濟術方彰。

此去真期運，于思謾感藏。

遙知均燕雀，何況在門墻。

并合時難再，趨承德叵量。

永言追雅頌，博采逮康莊。

筆墨嗟孱弱，辭華乏激昂。

勤拳頻寘念，展轉屢回腸。

樂古聯羲禊，遺恩比召棠。

只疑靈雨至，復作應龍驤。

漲浪連芳草，輕煙護綠楊。

【【【遷鶯偏睍睆，歸雁遠翶翔。】】】

物色隨時轉，風光觸處忙。

詔條春婉娩，祖帳酒淋浪。

閣皂非塵境，低眉似送將。

《寄題相臺太尉韓公晝錦堂》

宋，唐士恥

瑞節前驅晝錦身，堂成署榜示州民。【【【遷鶯賀燕翩翻集，大樹甘棠次第春。】】】

漳岸夕波能沼溜，魏堂暾日弄梁塵。君看千古青編上，得意如公有幾人。

《岳陽樓記》

宋，范仲淹

遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

4. 我字開頭的詩句,愛字開頭的詩句,許字開頭的詩句,傳字開頭的詩

我字開頭的詩句：

1.我有握中璧，雙飛席上珍。

2.我家柱石衰，憂來學丘禱。

3.我家帝子傳王業，積善終期四海同。

愛字開頭的詩句：

1.愛離方自此，回望獨躕躇。

2.愛養無家客，多傳得效方。

3.愛閑不向爭名地，宅在街西最靜坊。

許字開頭的詩句：

1.許史世家外親貴，宮錦千端買沉醉。

2.許送自身歸華岳，待來朝暮拂瓶盂。

3.許國分憂日，榮親色養時。

傳字開頭的詩句：

1.傳語龍王并水府，錢塘借與筑錢城。

2.傳發關門候，觴稱邑里歡。

3.傳置遠山蹊，龍鐘蹴澗泥。

淇字開頭的詩句：

1.淇水流碧玉，舟車日奔沖。

2.淇上春山直，黎陽大道分。

3.淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。

5. 帶“傳”字的古詩詞有哪些

1、欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

——《西游記》開頭詩 2、傳語龍王并水府，錢塘借與筑錢城。——《句》錢镠 3、名因天下聞，傳者入歌聲。

——《祭退之》張籍 4、傳語后來者，斯路誠獨難。——《早度分水嶺》盧照鄰 5、嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。

——《鳳臺曲》李白 6、侍筆黃金臺，傳觴青玉案。——《南奔書懷》李白 7、李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

——《論詩》趙翼 8、傳家愧我無珠寶，劍匣詩囊珍重存。——梁羽生 9、卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。

——《九月九日上幸慈恩寺，登浮圖，群臣上菊花壽》上官婉兒 10、遼陽月，秣陵砧，不傳消息但傳情。——《望遠行》李煜 《鳳臺曲》盧照鄰李白 嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。

是日逢仙子，當時別有情。 人吹彩簫去，天借綠云迎。

曲在身不返，空馀弄玉名。 【作者】李白（701年-762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。

祖籍隴西成紀（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。

762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

《早度分水嶺》盧照鄰 丁年游蜀道，班鬢向長安。徒費周王粟，空彈漢吏冠。

馬蹄穿欲盡，貂裘敝轉寒。層冰橫九折，積石凌七盤。

重溪既下漱，峻峰亦上干。隴頭聞戍鼓，嶺外咽飛湍。

瑟瑟松風急，蒼蒼山月團。傳語后來者，斯路誠獨難。

【作者】盧照鄰，初唐詩人。字升之，自號幽憂子，漢族，幽州范陽（治今河北省涿州市）人，其生卒年史無明載，盧照鄰望族出身，曾為王府典簽，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文學上，他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號為“初唐四杰”。

有7卷本的《盧升之集》、明張燮輯注的《幽憂子集》存世。盧照鄰尤工詩歌駢文，以歌行體為佳，不少佳句傳頌不絕，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”等，更被后人譽為經典。

參考資料 古詩網：。

6. 以 傳開頭的成語

傳經送寶： 經：經典，經驗。把成功的經驗和辦法傳送給別人。

傳宗接代： 宗：宗教，家族。代：后代。傳延宗教，接續后代。舊指生了獨生子可以使家世一代一代傳下去。

傳為笑談： 笑談：笑話；笑料。流傳開去成為人們談笑的資料。

傳龜襲紫： 指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。

傳風扇火： 猶扇風點火。比喻鼓動別人做某種事。多用于貶義。

傳聞不如親見： 聽人傳說總不如親眼所見。

傳為美談： 美談：人們津津樂道的好事。指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。

傳為佳話： 指傳揚開去，成為人們贊美、稱頌的事情。

傳誦一時： 誦：稱誦、傳述。在某一個時期內，人們到處傳述。

傳爵襲紫： 指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。

傳圭襲組： 指取得功名。圭，古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉制禮器；組，古代官員系印的絲帶，轉指官印。

傳風搧火： 猶煽風點火。搧，同“扇”。比喻煽動別人鬧事。多用于貶義。

傳柄移藉： 指權勢轉移。

傳杯換盞： 指酒宴中互相斟酒。

傳檄而定： 檄：討敵文書；定：平定。比喻不待出兵，只要用一紙文書，就可以降服敵方，安定局勢。

傳聞異辭： 傳聞：原指久遠的事，后指聽來的傳說；異辭：原指措詞有所不同，后指說法不一致。指傳說不一致。

傳為笑柄： 笑柄：被人取笑的材料。流傳開去被人們當作取笑的資料。

傳神阿堵： 傳神：指好的文學藝術作品描繪的人物生動、逼真；阿堵：六朝人口語，即這、這個。形容用圖畫或文字描寫人物，能得其精神。

傳道受業： 受：通“授”。傳授道理，教授學業。

傳杯弄盞： 指酒宴中互相斟酒。

”五岳“跟“五鎮”分別是哪些山？他們都有哪些傳說中的神仙坐守？

五岳 : 　東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市。西岳華山（2154.9米），位于陜西華陰市。南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡陽市。北岳恒山（2016.1米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。所謂“五鎮”即指： 東鎮沂山、南鎮會稽山、西鎮吳山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山。中國五大名山的總稱。即東岳泰山(在山東，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳華山(在陜西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附會五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五岳」說始于漢武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳為王，為帝。明太祖尊五岳為神。漢宣帝定的五岳中以安徽省天柱山為南岳，河北省曲陽的恒山為北岳，后始改以湖南省的衡山為南岳，隋以后成為定制。明代又以山西省渾源縣的恒山為北岳，清代移祀明鬧北岳于此。五岳均有寺廟名勝多處.五岳中“岳”意即高峻的山。中國古代，認為高山“峻極于天”，把位于中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和閉物西岳則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。自唐、宋以來，“五鎮奇觀”一直與“五岳風光”齊名，所謂“五鎮”即指：東鎮沂山、南鎮會稽山、西鎮吳山、北鎮醫巫閭山、中鎮霍山。據《明史》記載，“五岳五鎮”的封號起于唐、宋時期，一直被尊稱為“華夏十大名山”。直到清朝，“五鎮”名聲依然不減，康熙就曾多次造訪南鎮、西鎮，并留有牌匾；乾隆也曾三登閭山，為北鎮題詞吟詠。近一個世紀以來，由于戰亂不斷、疏于管理等原因，“五鎮”名聲漸漸衰落，以致不為眾人所知。東鎮沂山位于山東省臨朐縣，為“五鎮”之首，古齊長城綿延山巔，猶以“石奇、谷翠”著稱；南鎮會稽山位于浙江省紹興市，為佛教、道教勝地；中鎮霍山位于山西省霍州市，境內有華夏唯一現存的州級官衙霍州署，相傳為唐朝開國元勛尉遲恭的帥府行轅；西鎮吳山位于陜西省寶雞縣，為陜西第二名山，有“五峰挺秀”的美稱；北鎮醫巫閭山位于遼寧省北寧市，山名在滿族語里的意思是“翠綠的山”，為東北三大名山（另兩山為千山、長白山）之首，其山形奇特，回環掩抱，有六重之多。以下是正史里有關“五鎮”的記載：《舊唐書》卷二十四《志第四·禮儀四》五岳、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭于祇州；東鎮沂山，祭于沂州；東海，于萊州；東瀆大淮，于唐州。南岳衡山，于衡州；南鎮會稽，于越州；南海，于廣州；南瀆大江，于益州。中岳嵩山，于洛州。西岳華山，于華州；西鎮吳山，于隴州；西海、西瀆大河，于同州。北岳恒山，于定州；北鎮醫無閭山，于營州；北海、北瀆大濟，于洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。《宋史》卷一0二《志五十五·社稷 岳瀆 籍田 先蠶 奏告 祈禜》“岳鎮海瀆之祀”載：太平興國八年，河決滑州，遣樞密直學士張齊賢詣白馬津，以一太牢沈祠加璧。自是，凡河決溢、修塞皆致祭。秘書監李至言：“按五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮、海瀆。自兵亂后，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭于所隸之州，長史以次為獻官。”其后，立春日祀東岳岱山于兗州，東鎮沂山于沂州，東海于萊州，淮瀆于唐州。立夏日祀南岳衡山于衡州，南鎮會稽山于越州，南海于廣州，江瀆于成都府。立秋日祀西岳華山于華州，西鎮吳山于隴激態罩州，西海、河瀆并于河中府，西海就河瀆廟望祭。立冬祀北岳恒山、北鎮醫巫閭山并于定州，北鎮就北岳廟望祭，北海、濟瀆并于孟州，北海就濟瀆廟望祭。土王日祀中岳嵩山于河南府，中鎮霍山于晉州。

古代軍營有哪些祭祀禮？

祭祀神靈、祈求神靈保佑戰斗勝利,是古代軍隊最重要的禮儀,統治者總是企圖通過這種莊重的禮儀來堅定將士的必勝信念。

儒家經典稱西周時凡出動軍隊都要舉行大規模的祭祀儀式,屠宰牛羊獻祭祖先、社稷(土地與谷物神)。全體出征將士列隊,屠宰后的牛羊還要載車在隊列左右轉一圈,號為“殉陣”,并宣布“不用命者斬之”。統帥親手在作戰使用的旗號、戰鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血,號為“釁”,表示祭祀神靈。旗號、戰鼓等都要帶上戰場,奇怪的是淋過牲血的戰車卻要放回庫中保存。祭祀結束后將屠宰的牛羊煮熟了,即“胙肉”,分給將士們享用。

從《左傳》的記載來看,春秋時期仍然保留這樣的傳統,而且往往是將敵軍的俘虜當場殺了作為祭祀品,并將其鮮血淋在戰鼓上,號為“釁鼓”。比如公元前627年崤山戰役中秦軍全軍覆沒,孟明視等三個將軍被俘,后來晉國因國君夫人的請求釋放了這三個將軍,但又反悔,派兵追擊未及。孟明視在船上高喊:“承蒙晉君恩惠,不以我們釁鼓,讓我們回國接受本國死刑。如果萬一不死的話,三年后再來拜訪。”公元前537年,吳國與楚國發生戰爭,吳王派了自己的弟弟蹶由去犒軍,半路上被楚軍俘虜,楚王要將蹶由“釁鼓”,還調侃地派人問他:“你來的時候是不是卜到了個吉卦?”蹶由回答說:“我是得了吉卦。我國國君得知大王可能要攻打我國,問卦說:‘要派人去犒軍,并偵查情況,可以斗陸早做準備。’結果得了吉兆。現在大王要拿我釁鼓,我國就知道要提防了,這不是大吉嗎?”楚王聽了不是滋味,就沒有殺蹶由。

漢代每年立秋在祭祀上天的儀式“郊禮”結束后,皇帝坐紅鬃白馬拉的車,在東門外的空笑頃大路上親自射殺一只麋鹿,謁者用車將麇鹿送到太廟祭祀。皇帝以束帛賜武官,武官主持大規模會操,練習“孫吳兵法六十四陣”,皇帝率百官到場觀看。當委派大將出征時,由符節郎代表皇帝向大將授予“節”、“鉞”。西晉改為皇帝親自到場,由尚書授予大將節、鉞。出征時仍然要舉行上述的出征禮。

北朝對這些禮儀略有修改,北齊在出征禮上增加了祭祀的神靈,包括后土、神州、岳鎮、海瀆、源川之類的行軍將要經過的方位和山川神。并且專門舉行單獨的祭祀軍旗的禮儀,要卜得吉日,以太牢(全牛、羊、豬)祭祀軍旗。到了戰場后要舉行祭祀當地土地神的禮儀,準備黑色的牲,排列隊伍,在辰位上設置祭壇,堆起柴堆,宰牲獻祭,樂隊奏《大護》曲。禮畢,撤牲后將柴堆點升汪燃。戰前一日,舉行祈禱祖先、土地儀式。如果得勝,就以太牢祭祀報答,胙肉賞用命戰士,并在社壇處死不用命者。

北齊的禮儀后來被唐宋等朝代沿襲。軍隊的前導大旗被稱為“牙旗”,師出必祭,祭祀的禮儀也被定名為“榪”,有專門的“榪儀”。軍營駐扎地必須建立祭壇,繞以青繩,張有幕帳,置軍牙及軍旗的牌位。祭祀要用全套祭品,牲用太牢。如果沒有牛可以羊豬代。統帥以全副軍服獻祭,將校陪位。宰牲的血仍然要“釁鼓”。

明朝專門在京師以及各地衛所建立“旗纛廟”,進行日常祭祀。每年仲秋,皇帝祭祀山川之日,同時去祭京師的“旗纛廟”。祭祀的神靈也進一步擴大到“旗頭大將”、“六纛大將”、“五方旗神”、“主宰戰船正神”、“金鼓角銃A之神”、“弓弩飛槍飛石之神”、“陣前陣后神祗五昌等眾”,共七座牌位,祭以太牢。各地衛所在公署后立廟,以指揮使為主祭官。出征前也仍然舉行榪儀。明朝還恢復了遣將禮,皇帝服武弁服,御奉天殿,大將軍入就丹墀,四拜,由西陛入殿,再拜跪。承制官宣制,以節、鉞授大將軍。大將軍出至午門外勒所部將士,建旗幟,鳴金鼓,正行列,擎節鉞。奏樂前導,百官依次送出。

北朝對這些禮儀有哪些修改？

北朝對這些禮儀略有修改，北齊在出征禮上增加了祭祀的神靈，包括后土、神州、岳鎮、海瀆、源川之類的行軍將要經過的方位和山川神。并且專門舉行單獨的裂辯蔽祭祀軍旗的禮儀，要卜得吉日，以太牢(全牛、羊、豬)祭祀軍旗。到了戰場后要舉行祭祀當地土地神的禮儀，準備黑色的牲肆州，排列隊伍，在辰位上設置祭壇，堆起柴堆，灶并宰牲獻祭，樂隊奏《大護》曲。禮畢，撤牲后將柴堆點燃。戰前一日，舉行祈禱祖先、土地儀式。如果得勝，就以太牢祭祀報答，胙肉賞用命戰士，并在社壇處死不用命者。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。