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能幫我把“鬼，怪，愛，妖，精，”幾個(gè)字作為開頭做成詩句關(guān)于愛情的

鬼 燈對對散秋螢

怪 石長松自得朋

愛 水愛山三益友

妖 韶敷艷滿東風(fēng)

精 神英發(fā)氣和平

鬼神幽遠(yuǎn)不可見

怪得千門佳氣滿

愛君樂事佳興發(fā)

妖武登封艱步輦

精誠有為天應(yīng)感

鬼神人物亦何殊

怪底新吟清入骨

愛景自催芳意動

妖姬謝寵辭金屋

精彩照人香絕俗

鬼神推出中都去

怪來昨夜窗前雨

愛客情懷有古風(fēng)

妖以新詩出古律

精神感通若相遇

鬼谷西來一丈清

怪底鶯聲訴爛瞎不平

愛香愛暖金杯滿

妖月對影堪娛情

精氣直上干云星

鬼神推出中都去

怪來昨夜窗前雨

妖蜃吹城市海濤

精神感通若相遇行歷虛

天才秀發(fā)思華年

作鄰居士存吟侶

之子相逢意凜然

合歡再把鸞膠續(xù)

鬼吟似有聲堪聽

怪狀崩騰若轉(zhuǎn)蓬

妖姿不共檔燃流年謝

精芒切切如有聲

天下名花惟有此

造物無心卻有情

地爐火暖燈花喜

設(shè)險(xiǎn)重門未足憑

描寫鬼的詩詞都有哪些

《無常》

迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無常。

這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個(gè)耐圓“不勝屏營待命之至”的儀節(jié)。

至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。

人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎傷鬼、科場鬼，……而一進(jìn)門口所看見的長而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小，沒有看明白。聽說他一手還拿著鐵索，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“ 陰司間”的構(gòu)造，本來是極其特別的：門口是一塊活板，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過來，滑咐鐵索正套在你脖子上。后來嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人，釘實(shí)了，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動。

倘使要看個(gè)分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個(gè)字，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。

《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分” 。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱卻訛作死無常了，黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“ 陰死間“里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進(jìn)去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說可以擺脫了晦氣；我小時(shí)也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫，——也許那時(shí)不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出。

我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食信畝純之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎于古無征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無常”之類的話。大概這意思傳到中國之后，人們便將他具體化了。這實(shí)在是我們中國人的創(chuàng)作。

然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來呢？

凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄揚(yáng)過，但是那究竟太早了，后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“ 下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，可是在無意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗(yàn)，知道陽間維持“公理”的只有一個(gè)會，而且這會的本身就是“遙遙茫茫”，于是乎勢不得不發(fā)生對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！

想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是“下等人”，也何嘗沒有反省？自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“ 跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不羼的公理，對自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報(bào)上發(fā)表過什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著將來，就又不能不想在整塊的公理中，來尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。

在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過，說是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神禳災(zāi)的演劇，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收場的時(shí)候，“惡貫滿盈”，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺上出現(xiàn)。

我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時(shí)卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時(shí)預(yù)先拿進(jìn)去了；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細(xì)而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時(shí)候就不用；吹起來，Nhatu，nhatu，nhatututuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。

在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺就須打一百零八個(gè)嚏，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁，這才自述他的履歷。可惜我記不清楚了，其中有一段大概是這樣：——

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。

問了起來呢，原來是我堂房的阿侄。

生的是什么病？傷寒，還帶痢疾。

看的是什么郎中？下方橋的陳念義la兒子。

開的是怎樣的藥方？附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗發(fā)出；

第二煎吃下去，兩腳筆直。

我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。

大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！”

這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“兒”讀若“倪”，倒是古音罷；nga者，“我的”或“我們的”之意也。

他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格，——不，鬼格。但連 “還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來。

Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——

“難是弗放者個(gè)！

那怕你，銅墻鐵壁！

那怕你，皇親國戚！

…………”

“難”者，“今”也；“者個(gè)”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。

迎神時(shí)候的無常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動作，沒有言語，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之于人。雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。無常也不在例外。所以，一個(gè)是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂；這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對于他似乎都不很表敬意；猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無常有這么象？吁！鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了。

這捧著飯菜的一幕，就是“送無常”。因?yàn)樗枪椿晔拐撸悦耖g凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然。但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因?yàn)樗保瑦郯l(fā)議論，有人情，——要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。

有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無常”，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。

關(guān)于鬼的詩句

1. 關(guān)于鬼的詩句

關(guān)于鬼的詩句 1. 描寫鬼的詩句

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

譯文：秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。

出自：唐代李賀《秋來》

原文：

桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

譯文：

秋風(fēng)驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。日后誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？

這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。

擴(kuò)展資料：

李賀流傳后世的二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來臨時(shí)詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風(fēng)格來看，就是一首“鬼”詩。

“日月擲人去，有志不獲騁”，這原是古往今來有才智之士的共同感慨。詩人對于時(shí)光的流逝表現(xiàn)了特異的敏感，以致秋風(fēng)吹落梧桐樹歲圓葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時(shí)，殘燈照壁，又聽得墻腳邊絡(luò)緯哀鳴。

那鳴聲，在詩人聽來仿佛是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭一、二句點(diǎn)出“秋來”，抒發(fā)由此而引出的由“驚”轉(zhuǎn)“苦”的感受，首句“驚心”說明詩人心里震動的強(qiáng)烈。第二句“啼寒素”，這個(gè)緩雀中寒字，既指歲寒，更指聽絡(luò)緯啼聲時(shí)的心寒。

在感情上直承上句的“驚”與“苦”。這一、二兩句是全詩的引子。一個(gè)“苦”字給全詩定下了基調(diào)，籠罩以下六句。“誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹”，上句正面提問，下句反面補(bǔ)足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發(fā)出一聲長長的嘆息：

“自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”情調(diào)感傷，與首句的“苦”字相呼應(yīng)。

五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他的知音就在眼前。

在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的“香魂”前來吊問他這個(gè)“書客”來了。這兩句，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿擾山。習(xí)慣上以“腸回”、“腸斷”表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，采用“腸直”的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結(jié)的心腸牽直。

形象地寫出了詩人愁思的深重、強(qiáng)烈，可見他用語的新奇。憑吊這種事情，一般只是生者對死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個(gè)不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。

“雨冷香魂吊書客”，詩人畫出了一幅十分凄清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風(fēng)雨淋涔之中，他仿佛隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當(dāng)年抒發(fā)“長恨”的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠(yuǎn)難以消釋。

詩人表面上是說鮑照，實(shí)際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。此詩上半篇采用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。“思牽今夜腸應(yīng)直”，在牽腸情思的引發(fā)下，一個(gè)又一個(gè)恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現(xiàn)。

創(chuàng)造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨(dú)特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術(shù)形象之間達(dá)到了極其和諧的統(tǒng)一。在用韻上，后半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當(dāng)哭，痛痛快快地唱出。

因而所選用的韻字正好是e68a84e79fa5e9819331333431356566聲調(diào)悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字“素”與“蠹”。到后半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應(yīng)，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變?yōu)橐钟舳檀俚娜肼曌帧翱汀迸c“碧”。

這是一首著名的“鬼”詩，其實(shí)，詩所要表現(xiàn)的并不是“鬼”，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現(xiàn)，主要是為了表現(xiàn)詩人抑郁未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調(diào)，感情十分悲涼。

2. 關(guān)于鬼的詩詞

關(guān)于戰(zhàn)斗的。

①詞：1.辛棄疾的

《破陣子》——為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

2.陸游的

《釵頭鳳》

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。

②詩：

1.黃巢的

《菊 花》

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

2.王昌齡的

《從軍行》

青海長云暗雪山，

孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，

不破樓蘭終不還。

3.王翰的

《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

3. 關(guān)于“鬼”的詩有哪些

1. 《秋來》

唐代：李賀

桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

2. 《春坊正字劍子歌》

唐代：李賀

先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?/p>

隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。

直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。

挼絲團(tuán)金懸簏簌，神光欲截藍(lán)田玉。

提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。

3. 《蒿里》

兩漢：佚名

蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。

鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。

4. 《南山田中行》

唐代：李賀

秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖。

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。

5. 《譴瘧鬼》

唐代：韓愈

屑屑水帝魂，謝謝無馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。

乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。

醫(yī)師加百毒，熏灌無停機(jī)。灸師施艾炷，酷若獵火圍。

詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。

咨汝之胄出，門戶何巍巍。祖軒而父頊，未沫于前徽。

不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知?dú)w。

湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門畿。

呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集隨九歌，飲芳而食菲。

贈汝以好辭，咄汝去莫違。

4. 描寫鬼的詩句

九歌 山鬼 年代：【先秦】 作者：【屈原】 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

被[3]石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來[4]。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

留靈修兮澹[6]忘歸，歲既晏兮孰華予[7]！采三秀兮于[8]山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鳴。

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。【注釋】：[1]：通“披”。

[2]：音“必”。[3]：通“披”。

[4]：音“離”。[5]：音“互”。

[6]：音“但”。[7]：音“余”。

[8]：音“巫”。[9]：音“又”。

泊淮岸夜聞鬼語 年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】 北風(fēng)行平林，蘆葉響乾雨。青磷走平沙，獨(dú)夜鬼相語。

沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遺臠烏鳶飽，滯魄狐兔伍。

白骨委飛霜，零落從草莽。草死東風(fēng)吹復(fù)生，骨枯東風(fēng)吹不榮。

汝悲信悲不足詰，吾欲詰爾爾試聽。君不見劉項(xiàng)割鴻溝，又不見孫曹戰(zhàn)赤壁。

回頭萬事曉云空，石馬荒荒土花碧。世間倘有長生藥，薊子白云丁令鶴。

霜城相見悲銅狄，華表歸來嘆城郭。汝不見興與衰，又不憂寒與饑，濠上之叟不汝欺，汝有至樂爾不知。

嗚呼人生何苦爾何樂，人生羨汝不可學(xué)。鬼車 年代：【宋】 作者：【歐陽修】 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁無光月不出。

浮云蔽天眾星沒，舉手向空如抹漆。天昏地黑有一物，不見其形，但聞其聲。

其初切切凄凄，或高或低，乍似玉女調(diào)玉笙，眾管參差而不齊。既而咿咿呦呦，若軋若抽，又如百兩江州車，回輪轉(zhuǎn)軸聲啞嘔。

鳴機(jī)夜織錦江上，群雁驚起蘆花洲。吾謂此何聲，初莫窮端田。

老婢撲燈呼兒曲，云此怪鳥無匹儔。其名為鬼車，夜載百鬼凌空游。

其聲雖小身甚大，翅如車輪排十頭。凡鳥有一口，其鳴已啾啾。

此鳥十頭有十口，口插一舌連一喉。一口出一聲，千聲百響更相酬。

昔時(shí)周公居?xùn)|周，厭聞此鳥憎若讎。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

射之三發(fā)不能中，天遣天狗從空投。自從狗嚙一頭落，斷頸至今青血流。

爾來相距三千秋，晝藏夜出如鵂留。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮。

有時(shí)余血下點(diǎn)污，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍。

我思天地何茫茫，百物巨細(xì)理莫詳。吉兇在人不在物，一蛇兩頭反為祥。

卻呼老婢炷燈火，卷簾開戶清華堂。須臾云散眾星出，夜靜皎月流清光。

聞鬼 年代：【宋】 作者：【彭秋宇】 荒郊白骨臥枯莎，有鬼銜冤苦奈何。半夜數(shù)聲凄枕席，十年幾度慘干戈。

英魂無托子孫絕，史筆不知忠義多。欲反髑髏生世樂，近來富貴亦消磨。

題鐘馗役鬼移家圖 年代：【明】 作者：【劉基】 髯夫當(dāng)前黧婦后，臘鬼作糧驅(qū)鬼負(fù)。虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄云沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！鐘馗殺鬼圖 年代：【明】 作者：【劉溥】 空山無人夜色寒，鬼群亂嘯西風(fēng)酸。綠袍進(jìn)士倚長劍，席帽珣影烏靴寬。

燈籠無光照斜水，怒裂鬼頭燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，滿地？鵜飛不起。

如今城市鬼出游，青天白日聲啾啾。安得此公起復(fù)作，殺鬼千萬吾亦樂。

神弦 年代：【唐】 作者：【李賀】 女巫澆酒云滿空，玉爐炭火香咚咚。海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風(fēng)。

相思木貼金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。呼星召鬼歆杯盤，山魅食時(shí)人森寒。

終南日色低平灣，神兮長在有無間。神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。

5. 關(guān)于鬼的詩

李賀被稱為"詩鬼"，他的鬼詩可謂著名了.蘇小小墓李賀幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。

油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風(fēng)吹雨。李賀的“鬼”詩，總共只有十來首，不到他全部作品的二十分之一。

然而“鬼”字卻與他結(jié)下了不解之緣，被人目為“鬼才”、“鬼仙”。這些詩表現(xiàn)了什么樣的思想感情，應(yīng)當(dāng)怎樣評價(jià)，也成了一樁從古至今莫衷一是的筆墨公案。

其實(shí)，李賀是通過寫“鬼”來寫人，寫現(xiàn)實(shí)生活中人的感情。這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。

《蘇小小墓》是其中有代表性的一篇。蘇小小是南齊時(shí)錢塘名妓。

李紳在《真娘墓》詩序中說：“嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風(fēng)雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”全詩由景起興，通過一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的蘇小小鬼魂形象。

前四句直接刻畫蘇小小的形象。一、二兩句寫她美麗的容貌：那蘭花上綴著晶瑩的露珠，象是她含淚的眼睛。

這里抓住心靈的窗戶眼睛進(jìn)行描寫，一是讓人通過她的眼睛，想見她的全人之美，二是表現(xiàn)她的心境。蘭花是美的，帶露的蘭花更美。

但著一“幽”字，境界迥然不同，給人以冷氣森森的感覺。它照應(yīng)題中“墓”字，引出下面的“啼”字，為全詩定下哀怨的基調(diào)，為鬼魂活動創(chuàng)造了氣氛。

三、四兩句寫她的心境：生活在幽冥世界的蘇小小，并沒有“歌吹”歡樂，而只有滿腔憂怨。她生前有所追求，古樂府《蘇小小歌》云：“我乘油壁車，郎乘青驄馬。

何處結(jié)同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生懸隔，再沒有什么東西可以綰結(jié)同心，墳上那萋迷如煙的野草花，也不堪剪來相贈，一切都成了泡影。

這種心緒，正是“啼”字的內(nèi)在根據(jù)。僅用四句一十六字，形神兼?zhèn)涞乜坍嫵鎏K小小鬼魂形象，表現(xiàn)出詩人驚人的藝術(shù)才華。

中間六句寫蘇小小鬼魂的服用：芊芊綠草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的傘蓋；春風(fēng)拂拂，就是她的衣袂飄飄；流水叮咚，就是她的環(huán)佩聲響。她生前乘坐的油壁車，如今還依然在等待著她去赴“西陵松柏下”的幽會。

這一部分，暗暗照應(yīng)了前面的“無物結(jié)同心”。用一個(gè)“待”字，更加重了景象、氣氛的凄涼：車兒依舊，卻只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，實(shí)現(xiàn)自己“結(jié)同心”的愿望了。

物是人非，觸景傷懷，徒增哀怨而已。最后四句描繪西陵之下凄風(fēng)苦雨的景象：風(fēng)凄雨零之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。

這一部分緊承“油壁車，夕相待”而來。翠燭原為情人相會而設(shè)。

有情人不能如約相會，翠燭豈不虛設(shè)？有燭而無人，更顯出一片凄涼景象。“翠燭”寫出鬼火的光色，加一“冷”字，就體現(xiàn)了人的感覺，寫出人物內(nèi)心的陰冷：“光彩”是指“翠燭”發(fā)出的光焰，說“勞光彩”，則蘊(yùn)涵著人物無限哀傷的感嘆。

不是么，期會難成，希望成灰，翠燭白白地在那里發(fā)光，徒費(fèi)光彩而一無所用。用景物描寫來渲染哀怨的氣氛，同時(shí)也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內(nèi)心世界，表現(xiàn)得淋漓盡致。

這首詩以景起興，通過景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風(fēng)，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。

寫景即是寫人。用“如”字、“為”字，把景與人巧妙地結(jié)合在一起，既描寫了景物，創(chuàng)造出鬼魂活動的環(huán)境氣氛，同時(shí)也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見人。

詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時(shí)也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術(shù)效果。這些景物描寫都圍繞著“何處結(jié)同心，西陵松柏下”這一中心內(nèi)容，因而詩的各部分之間具有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，人物的內(nèi)心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡(luò)一氣貫穿，具有渾成自然的特點(diǎn)。

這首詩的主題和意境顯然都受屈原《九歌。山鬼》的影響。

從蘇小小鬼魂蘭露啼眼、風(fēng)裳水佩的形象上，不難找到山鬼“被薜荔兮帶女蘿”、“既含睇兮又宜笑”的影子；蘇小小那“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”的堅(jiān)貞而幽怨的情懷，同山鬼“折芳馨兮遺所思”、“思公子兮徒離憂”的心境有一脈神傳；西陵下風(fēng)雨翠燭的境界，與山鬼期待所思而不遇時(shí)“雷填填兮雨冥冥”、“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”的景象同樣凄冷。由于詩人采用以景擬人的手法，他筆下的蘇小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空靈縹緲、有影無形的鬼魂特點(diǎn)。

她是那樣的一往情深，即使身死為鬼，也不忘與所思綰結(jié)同心。她又是那樣的牢落不偶，死生異路，竟然不能了卻心愿。

她懷著纏綿不盡的哀怨在冥路游蕩。在蘇小小這個(gè)形象身上，即離隱躍之間，我們看到了詩人自己的影子。

詩人也有他的追求和理想，就是為挽救多災(zāi)多難的李唐王朝做一番事業(yè)。然而，他生不逢時(shí)，奇才異能不被賞識，他也是“無物結(jié)同心”！詩人使自己空寂幽冷的心境，通過蘇小小的形象得到了充分流露。

在綺麗秾艷的背后，有著哀激孤憤之思，透過凄清幽冷的外表，不難感觸到詩人熾熱如焚的肝腸。鬼魂，只是一種形式，它所反映的，是人世的內(nèi)容，它所表現(xiàn)的，是人的思想感情。

【過華清宮。

6. 帶鬼字的詩句

新鬼煩冤舊鬼哭

出自：《兵車行》 年代：唐 作者： 杜甫

死亦為鬼雄

出自：《絕句》 年代：宋 作者： 李清照

白晝相逢半人鬼

出自：《悲歌贈吳季子》 年代：清 作者： 吳偉業(yè)

子魂魄兮為鬼雄

出自：《九歌 國殤》 年代：先秦 作者： 屈原

今旦在鬼錄

出自：《擬挽歌辭 其一》 年代：魏晉 作者： 陶淵明

戰(zhàn)哭多新鬼

出自：《對雪》 年代：唐 作者： 杜甫

7. 形容鬼怪的詩句

《隱者》張籍

先生已得道，市井亦容身。

救病自行藥，得錢多與人。

問年長不定，傳法又非真。

每見鄰家說，時(shí)聞使鬼神。

《綠章封事》李賀

青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。

石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。

綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。

虛空風(fēng)氣不清泠，短衣小冠作塵土。

金家香巷千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無俗聲。

愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。

《秋來》李賀

桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。

思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

含有鬼字的詩句

筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神

招魂楚些何嗟及,山鬼顫型自啼風(fēng)雨

訪舊半為鬼，驚呼游含熱中腸

新鬼煩冤舊茄磨猜鬼哭，天陰雨濕聲啾啾

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄

我悲聞鬼叫，我哭豺狼笑

帶鬼字的詩句

秋墳鬼唱鮑家詩,恨血笑滲千年土中碧

銷魂一卷鮑家詩,翠袖天寒泣竹枝,定右秋墳鬼爭唱,三更正掘升悉是雨來時(shí)

白楊村里人嗚咽，青楓林判乎下鬼吟哦 。

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

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