大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享屈原離騷在哪里寫的，以及屈原離騷在哪里寫的好對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

離騷出自于哪？

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝垺芭e賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。

全文：

離騷

先秦：屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎歲肢求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好散鋒修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。」

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮乎掘世，殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？」

曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

離騷是誰(shuí)寫的詩(shī)是什么朝代,唐代的還是宋代？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原寫的離騷。戰(zhàn)國(guó)屬于先秦，也就是在秦朝以前，在唐宋以前。

《離騷》是什么時(shí)候創(chuàng)作的?

1、創(chuàng)作時(shí)間

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作時(shí)間，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)時(shí)，還是作于屈原被流放時(shí)。《史記·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的讒害，被楚懷王疏遠(yuǎn)。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”

2、離騷簡(jiǎn)介

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助運(yùn)拍咐于自傳性回憶中的情感激蕩，和旁純復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)馈Ｖ鲝垺芭e賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對(duì)天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集賀激注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。

3、作者簡(jiǎn)介

屈原（前340一前278），名平，楚國(guó)人，楚王同姓貴族。早年深得懷王信任，官左徒和三閭大夫。由于貴族保守集團(tuán)的反對(duì)，終遭失敗，被懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北。當(dāng)楚國(guó)首都郢被秦兵攻破時(shí)，他在彷徨苦悶、悲憤憂郁的心情中投汨羅江自沉。作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，從不同的方面藝術(shù)地表達(dá)了他熱愛(ài)祖國(guó)的深切情懷。

古代著名的抒情詩(shī)《離騷》的誰(shuí)寫的？

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小消純猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。

屈原（約前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原 ，楚武王熊通之子屈瑕的后代，拿配咐楚國(guó)大夫。漢族，出生于戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北省宜昌市秭歸縣 ） 人，他是中國(guó)最早的大詩(shī)人之一。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。

他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。

公元前278年秦國(guó)將領(lǐng)白起一舉攻破楚國(guó)都城郢都，并在夷陵（今湖北省宜昌市）焚燒楚先王陵墓。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。

他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，中國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、賣讓《天問(wèn)》等。他創(chuàng)造的“楚辭”，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

屈原是在什么地方寫下了詩(shī)篇《離騷》的？

漢北是楚國(guó)的邊陲，緊靠已被秦奪去的土地滑裂。來(lái)到這里散絕，屈原觸景生沖讓姿情，感慨萬(wàn)千，寫下了他的不朽的詩(shī)篇--《離騷》，表達(dá)了他憂國(guó)憂民的感情和為理想而英勇獻(xiàn)身的精神。

《離騷》是誰(shuí)的作品？

《離騷》是屈原的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共375句，也有說(shuō)373句，(從洪氏說(shuō)刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)近2500左右字。作于楚懷王24到25年期間，（即公元前305到304年）是屈原被流放以后的作品。楚懷王16年，屈原因草擬憲令，主張變法，聯(lián)齊抗秦，被反對(duì)派力量合伙陷害，而免左徒之職，后來(lái)楚國(guó)在丹陽(yáng)，藍(lán)田敗于秦，才又將屈原召回朝廷，任其出使齊國(guó)，楚懷王 25年頃襄王繼位后也良莠不分，其弟子蘭因楚懷王悉巖客死于秦事再獻(xiàn)讒言誹謗屈原，頃襄王一怒之下留放屈原到江南，屈原的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)未得實(shí)現(xiàn)投身汩羅江而飲恨終生。我們讀《史記》記載有： “懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每令一出，平伐其功，以為非我莫能為也’，王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷”可見(jiàn)屈原是被人讒言所害，無(wú)法施展抱負(fù)而作《離騷》。

《離騷》是屈原流放以后寫成的，《離騷》是詩(shī)的標(biāo)題，歷史上解釋有許多，司馬遷解釋是離憂，王逸解釋為別愁，班固解釋是遭遇憂愁，近人又解釋為發(fā)牢騷。我認(rèn)為從字面上解釋都有道理，但是，從詩(shī)的內(nèi)容去分析，屈原是遭到小人陷害，被楚懷王冷落，疏遠(yuǎn)以后，感到懷才不遇，想與楚懷王頃訴志向和抱負(fù)才寫了這篇長(zhǎng)詩(shī)。從這樣角度去分析，《離騷》的意思應(yīng)該是陳述自己騷動(dòng)不安的心情，也就是對(duì)自己的修養(yǎng)，要離開(kāi)這種騷動(dòng)不安的心情，我想我們應(yīng)該從這樣正面去理解。

《離騷》的全詩(shī)內(nèi)容可以分為三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分講述自己的身世，為楚懷王立法改革卻遭到小人陷害，表白了自己做了大量有益于國(guó)家的工作還是無(wú)法改變勾心斗角的現(xiàn)狀，表明了自己痛苦心情和困惑。第二部分描述自己無(wú)法解脫現(xiàn)實(shí)中的痛苦和困惑，還是借女嬃勸告自己入境隨俗，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了幻想，追求美好理想的實(shí)現(xiàn)。第三部分描述自己追求的理想不能實(shí)現(xiàn)，結(jié)果接受巫咸意見(jiàn)，遠(yuǎn)游離鄉(xiāng)，但又戀戀不舍，愛(ài)國(guó)思想和理想的抱負(fù)使他還想期待楚懷王醒悟。最后一段寫故鄉(xiāng)人都不理解他，他又何必留戀故鄉(xiāng)，還是隨彭咸，投水自盡！

綜觀《離騷》全詩(shī)，不僅僅文辭流暢，浪漫主義色彩濃郁，表明作者憂國(guó)、憂民的赤子之心，他想用在高雅的詩(shī)形式來(lái)感化楚懷王，詩(shī)一開(kāi)頭介紹自己高貴的身世和內(nèi)在的美質(zhì)，詩(shī)中寫了許多香草、名花，表明自己是高潔和完美，讀來(lái)非常飄逸純潔，體現(xiàn)作者不與世俗小人同流合污的高尚情操。具體分析,我想有這樣幾個(gè)特點(diǎn):第一是以憂怨為核心的豐富復(fù)雜的情感主題。全詩(shī)表現(xiàn)的是作者內(nèi)美外修，懷才不遇，仕途受挫，上下求索，壯志難酬，以身殉國(guó)的過(guò)程。作為高陽(yáng)帝的后代，屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個(gè)“我”的一切都完美無(wú)缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這樣完美的我卻得不到楚懷王的理解，所以情感出現(xiàn)徘徊彷徨，上下求索，神靈幻象的歷程。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”正是他愛(ài)國(guó)無(wú)門痛苦心理歷程的積極寫照。第二是濃郁的地方主義色彩寫照。詩(shī)產(chǎn)生的地方是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，所以《離騷》屬于楚辭 ，詩(shī)一開(kāi)頭就有“帝高陽(yáng)之苗裔兮” 也就是說(shuō)楚人來(lái)自西北方的夏人后裔，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?6?1楚策一》“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧．北有汾陘之塞、郇陽(yáng)，地方五千里。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)是在中原一帶，詩(shī)中大量運(yùn)用楚語(yǔ)、楚物、楚地、楚聲等，如詩(shī)中運(yùn)用楚語(yǔ)有余、紛、兮、些、只、羌 、誶、 謇、紛、侘、傺等，吸收了大量楚國(guó)方言；增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性 和生動(dòng)性；楚地有蒼梧、縣圃、 嵫、咸池、扶桑、九疑、湘、等；楚物有芷、蘭、蕙、蘅、菊、芙蓉、荃、江離等，全詩(shī)帶有濃郁的地方色彩。全詩(shī)聲韻上還悲壯頓挫、氣勢(shì)馳聘，或韻或語(yǔ)。第三是浪漫主義的描寫格調(diào)。全詩(shī)隱含著神圣與世俗，永恒于化滅，美好與丑惡，孤獨(dú)與群體，現(xiàn)實(shí)與虛幻，交織與對(duì)立的結(jié)構(gòu)，布滿了整個(gè)時(shí)間和空間，用浪漫的表現(xiàn)手法使人情感上為之吸引、感動(dòng)、尺蔽贊嘆、神往。詩(shī)中運(yùn)用陵陸州大量香草名花，給人有一種高貴，素雅的感受，這也許作者受到詩(shī)經(jīng)的影響，詩(shī)經(jīng)中描寫花草也比較多，同時(shí)作者把這些花草通過(guò)浪漫主義的筆法，反復(fù)說(shuō)明自己的內(nèi)才的完美和修養(yǎng)的境界，通過(guò)神游的描寫也是表明作者苦苦尋求真理和施展才能的求索，在現(xiàn)實(shí)中的失敗只能通過(guò)虛幻的浪漫想象來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，構(gòu)成了他若即若離怨憤。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！