大家好，今天來為大家解答關于莊子的內篇有哪些這個問題的知識，還有對于莊子內篇都有哪些也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

《莊子》的內、外、雜篇、名篇有哪些？

1、《莊子·內篇·逍遙游第一》、《莊子·內篇·齊物論第二》。

2、《莊子·外篇·秋水第十七》、《莊子·外篇·知北游第二十二》。

3、《莊子·雜篇·盜跖第二十九》、《莊子·雜篇·漁父第三十一》。

4、《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國早期莊子及其后學所著，到了漢代道教出現以后，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》《老子》合稱“三玄”。

莊子的文章，啟或舉想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具團念有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗悄碧揵九流，括囊百氏”。

莊子中的名篇有哪些？

1、《逍遙游》

《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。

2、《齊物論》

《齊物論》是《莊子·內篇》的第二篇。全篇由五個相對獨立的故事連珠并列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想貫穿著，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前后貫通、首尾呼應的精巧結構。

3、《秋水》

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。本文是寓言，寫的是河伯見識短淺，狂妄自大，看見河水暴漲淹沒—切，就以為自己是天下最大最美的地方。但當他看到海更廣大無邊，自嘆不如。海若的一席話頗具哲理，告訴人們看問題不能局限乎租喚于某一型卜點，應當全方位、多角度。這故事告訴我們須知河外有海，天外有天。

4、《莊子·內篇·養生主第三》

這是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自歲凱然，忘卻情感，不為外物所滯。

5、《莊子·內篇·德充符第五》

“道德內全之無形符顯”就是莊子所說的“德充符”。《文始經》說：“圣人終不能出道以示人。”“道德內全”之人，外表是看不出來的。

莊子內篇有多少篇

《莊子》內篇有7章，《莊子》共有33篇，內篇7章，外篇15章，雜篇11章。

《莊子》原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十余萬言。郭象刪減后分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇，外篇十五，雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、虛消生命價值、批判哲學等都侍譽圓有詳盡的論述。

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博老塌大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

莊子的《內七篇》是什么啊！

逍遙游第一、齊物論第二、養生主第三、人間世第四、德充符第五、大宗師第六、應帝王第七。一般認為內七篇是莊子本人所作。

拓展資料：

莊子是個可愛的哲學家，不僅有大智慧，還有真性情。后世稱孔子為“夫子”，而稱莊子為“莊生”，也是這個道理。其形象不衫不履，且英氣逼人，大不同于孔夫子的溫厚、莊嚴。他的文章巧灶野上天入地、無所不至，也與“子不語怪力亂神”有異。

司馬遷說，“其學無所不窺”、“其言洸洋自恣”。魯迅評價《莊子》“汪洋辟辯好闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”！莊學集先秦學術之大成，以后又與傳入的印度佛學印證，促進了中國佛教尤其是禪宗的形成。

《莊子》已滲入中華民族的思想和語言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”），深深影響了知識人的文化性格。《內七篇析義》是張文江先生關于《莊子》內七篇的解析與釋讀。

張先生采取逐段、逐句、逐字串講的形式，既涉及詞義學、考據學，又結合現實，旁征博引。作者將莊子思想與現實生活聯系起來，闡發深入淺出，見解深刻獨到，值得讀者諸君一閱！

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。

“仁義”二字被視為儒家思想的標志，“道德”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。

在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。

莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。順從“天孝喊道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。