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為什么古詩詞里講寧可食無肉，不可居無竹

因為無肉令人瘦，無竹令人俗。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。

【出處】《於潛僧綠筠軒》——宋代：蘇軾

寧可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

【譯文】寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。

擴展資料

1、《於潛僧綠筠軒》創作背景

北宋熙寧六年（1073年）春，蘇軾出任杭州通判時，從富陽、新登，取道浮云嶺，進入於潛縣境“視政”。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國鄉寂照寺出家。寺內有綠筠軒，以竹點綴環境，十分幽雅。蘇軾與僧慧覺游綠筠軒時，寫下了這首《於潛僧綠筠軒》。

2、《於潛僧綠筠軒》鑒賞

“無肉令人瘦，無竹令人俗”是對“不可使居無竹”的進一步發揮。它富哲理，有情韻，寫出了物質與精神、美德與美食在比較中的價值；食無甘味，充其量不過是“令人瘦”而已；人無松竹之節，無雅尚之好，那就會“令人俗”。這既是對于潛僧風節的贊頌之語，也是對缺乏風節之輩的示警。

接著用“人瘦尚可肥，俗士不可醫”申足此意，就更鞭辟入里。一個人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就會有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏強暴，直道而行，卓然為人；反之，就會汲汲于名利，計較于得失，隨權勢而俯仰，視風向而轉移，俗態媚骨，丑行畢現。

為什么蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”

其實蘇東坡這句“寧可食無肉，不可居無竹”是一個典故。這句話的意思是：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。

據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，說：“何可一日無此君！”意思是：怎么可以一天沒有這位先生(指竹子）呢！

這“可使食無肉，不可居無竹”便是借此典而頌于潛僧。因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。

擴展資料：

《於潛僧綠筠軒》——作者蘇軾：宋代

寧可食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

詞句注釋：

1、於潛：舊縣名，在今浙江省臨安市境內，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。僧：名孜，字惠覺，出家于於潛縣的豐國鄉寂照寺。

2、此君：用晉王徽之典故。王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之說：“何可一日無此君。”此君即是竹子。大嚼：語出曹丕《與吳質書》：“過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。”

3、揚州鶴：語出《殷蕓小說》，故事的大意是，有客相從，各言所志，有的是想當揚州刺史，有的是愿多置錢財，有的是想騎鶴上天，成為神仙。其中一人說：他想“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，兼得升官、發財、成仙之利。

白話譯文：

寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。

旁人若果對此不解，笑問此言：“似高還似癡？”那么請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？

參考資料來源：百度百科-於潛僧綠筠軒

為什么古詩詞里講“ 寧可食無肉，不可居無竹”？

? ? ?這句話出自宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》” 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。“

? ? ? 蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環境都有相當高雅的品味， 這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。表達了詩人超凡絕塵處有如天上的謫仙，而天真樸拙處又像一個村夫。有那種貴族式的尊貴驕氣。

? ?竹,“依依君子德,無處不相宜”的風采和品質,成為高尚人格的化身和楷模。在竹子身上,看到做人的氣節和風骨,看到癡心與執著——“傲骨迎風舞”、“虛懷抱竹堅”。令歷代的士人君子之所以醉心竹林,流連忘返,并非僅為了逃避現實社會,而是為了尋找一種精神寄托.到大自然中去縱情山水,是彌補心理缺陷的一種方法,可獲得暫時的心理平衡.綠竹猗猗、靜謐幽雅的環境,成為理想的去處。

? ? ?竹,諧音“祝”,“祝（竹）君、祝（竹）福”給人美好、幸福和吉祥的頌詞.竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻,展示了竹文明的風采。

? ? ?竹文化是中國特有的文化,竹簡是文化的載體,是歷史的記錄者.

? ? ?綜上所述,一位書畫家曾對外國朋友說,竹子是生長在中國人血液里的一種植物.那么,蘇東坡的詩：“寧可食無肉,不可居無竹,無肉令人瘦、無竹令人俗”,應該不難理解了!

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