大家好，今天來為大家解答關(guān)于陶弘景隱居在哪里這個問題的知識，還有對于陶弘景的也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

陶弘景個人背景知識

陶弘景是南朝齊梁間著名道教徒、醫(yī)藥學(xué)家、化學(xué)家。字通明，丹陽秣陵(今江蘇南京南)人。家世奉天師道術(shù)，少時受熏陶，研讀葛洪《神仙傳》，便有養(yǎng)生之志。以父為妾所害，終身不娶。讀書萬余卷，一事不知，即深以為恥。善琴棋，工草隸。未弱冠，便被齊高帝引為諸王侍讀，除奉朝請。

永明十年(492)，上表辭官，隱居句曲山(今江蘇句容茅山)，從孫游岳受符圖經(jīng)法。遍游名山，尋訪仙藥。沈約任東陽郡守，高其志節(jié)，累書請他下山，不從。蕭梁代齊，他進(jìn)獻(xiàn)圖讖，為梁武帝所重，自此書信不斷。武帝每次收到他的書信，都燒香敬受。

屢加聘請既不出，國家每有大事，武帝無不前以諮詢，故有“山中宰相”之稱。性好著述，尚奇異，尤明于陰陽五行、風(fēng)角星算、山川地理、方圖產(chǎn)物、醫(yī)術(shù)本草。

著作

所著《學(xué)苑》百卷、《孝經(jīng)集注》、《論語集注》、《帝代年歷》、《神農(nóng)本草經(jīng)集注》、《效氏納驗方》、《肘后百一方》、《古今州郡記》、《圖像集要》、《玉匱記》、《七曜新舊術(shù)疏》、《占候》、《合丹法式》等，都有一定的價值和做。

其中，《神農(nóng)本草經(jīng)集注》首創(chuàng)按藥物的天然屬性為標(biāo)準(zhǔn)的新分類法，對后世影響很大。他熟諳煉丹、冶鍛技術(shù)，首次提出用火焰分析法鑒定化學(xué)藥品；發(fā)現(xiàn)置換反應(yīng)的范圍不只限于硫酸銅，對以后水法煉銅技術(shù)的產(chǎn)生起到了推動作用；首次記述生鐵與熟鐵合煉成鋼(即灌鋼)的先進(jìn)技術(shù)，并對夏朝至蕭梁的各喚核衡種刀劍進(jìn)行研究，著《古今刀劍錄》。又著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》，為道教重要經(jīng)典著作。

陶弘景的出生地？

陶弘景(公元456-536)，表字通明，晚年號華陽隱居，是丹陽郡秣陵縣(今江蘇江寧縣)人。

當(dāng)初他母親夢見一條青龍從自己懷中飛出，又看見兩個天人手里拿著香爐來到她家里，隨后就懷孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的，自己獨自飛上天去了。據(jù)說這預(yù)兆了后來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。

從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。他在六歲時就能理解自己讀的書，并能撰寫文章。七歲時讀了《孝經(jīng)》、《毛詩》(即《詩經(jīng)》)、《論語》等幾萬字的書籍。后來，在他十歲的時候，有一位，同鄉(xiāng)得到一本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到里面關(guān)于淮南八公等神仙的故事后，便感嘆地說：“讀了這本書，便使人產(chǎn)生壯志凌云的胸懷，有修仙學(xué)道的志氣。”于是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理，立下了修仙學(xué)道、長生久視的志向。他曾經(jīng)對人說：“仰望青天白云和太陽，就不覺得象原來那樣遙遠(yuǎn)不可及了。”

長大成人后，他身高七尺四寸，神情精明、儀容秀美，眼睛明亮、眉宇開闊，耳朵長而形體精致。他讀了一萬多卷書，善于彈琴和下棋，精于草書和隸書的書法。

宋順帝升明三年(公元479)三月，齊高帝作相國。他當(dāng)時才二十多歲，便被薦舉為“諸王侍讀”，后來又授予他“奉朝請”的官職(可定期參加朝會)。他雖然身居權(quán)貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關(guān)禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。

陶弘景本來是個不求榮華富貴的人，一直想辭官運巖拿歸隱。他曾經(jīng)在給親友的信中說：“疇昔之意，不愿處人間，年登四十，志畢山藪。今三十六矣，時不我借……”永明十年(公元492)，他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔準(zhǔn)許了他的請求，并賜送他成束的絹帛作為禮物。到他離開的時候，朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來旁搭為他餞行，張設(shè)了許多帷帳，為他舉行盛大的告別宴會。去那里的車馬太多，互相擁擠，堵塞了道路。人們說這是自宋、齊兩朝以來，從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。

他便隱居在句容縣的句曲山上(今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣境)。他常說：“這座山下是第八洞宮，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十里邊界。漢代的時候有咸陽三茅君(茅盈和他的兩個弟弟)，他們得道后來掌管此山，所以又叫茅山。”于是他在山的中部建立了一處住宅，自號“華陽隱居”。開始的時候他跟東陽郡的孫游岳學(xué)習(xí)符錄和圖讖等經(jīng)文和道術(shù)。后來他游遍了各個名山，尋求仙藥。每當(dāng)經(jīng)過山澗溪谷等地方，他都要在那里或坐或臥，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風(fēng)濤之聲。一聽到松濤棗喊響，他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他一個人獨自去山泉、巖石的地方游覽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到他的人都以為是神仙。

當(dāng)時，南朝著名的文學(xué)家、史學(xué)家，同時也是中國音韻學(xué)鼻祖的沈約，正在東陽郡作郡守。由于尊崇他的志向和節(jié)操，沈約多次寫信邀請他出來作官，但他始終沒有接受。

梁武帝(一說齊高帝)曾經(jīng)下詔問陶弘景“山中何所有？”言下之意是說山中什么也沒有，還不如出來作官，也就什么都有了。陶弘景寫了“詔問山中何所有賦詩以答”：“山中有什么呢？山嶺上有許多白云。可惜白云只能供我自己賞心悅目，卻不好用手捧來寄送給你啊！”巧妙地表示了自己不愿出山作官，不屑與時人為伍的高雅志向。此詩順口道來，語言平淡卻內(nèi)蘊深厚。從此，后世的詩詞文章中便把白云和隱者更加緊密地聯(lián)系起來。白云行蹤飄忽，來去無跡，自由自在，無所掛礙，正象飄逸不群的隱士一樣。

另一次梁武帝要他出來作官時，他干脆畫了兩頭牛，一頭無拘無束地散漫在水草之間，另一頭戴著金籠頭，被人用繩子牽著，還用棒子 驅(qū)趕著。梁武帝看了也笑起來，知道他絕不會出來作官了，也就打消了迫他出仕的念頭。

永元初年(公元499-500)，陶弘景修筑了一棟三層樓的房子。他自己住在上層，他的弟子們住在中層，來訪的賓客住在下層。從此他便斷絕了和世人的交往，只準(zhǔn)許一個家僮在他身邊侍候他。齋天監(jiān)四年(公元505)，他又搬到積金東澗居住。

梁武帝蕭衍原來就和他很有交情，登上皇位后，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，多至一個月中就有幾封信，還經(jīng)常派特使或仕宦前去探望他，經(jīng)常給他送禮物去。國家每當(dāng)遇到吉兇、征討等大事，都要派人去他那里咨詢，因此當(dāng)時的人們把他叫做“山中宰相”。

陶弘景之為人，謙虛謹(jǐn)慎，通達(dá)事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就了然于心。他說起話來沒有繁冗錯亂，萬一有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說，崇尚奇異超常的事物，愛惜自然的風(fēng)光，年齡越大，其愛越深。

他特別精于陰陽五行，風(fēng)角(以五音占四方之風(fēng)而定吉兇)星算(占星術(shù))，山川地理，四方產(chǎn)物，中醫(yī)的中藥學(xué)。他撰寫了《帝代年歷》，曾經(jīng)制造過渾天象，說是“為了修道所須，不只是史官可以用”。

陶弘景傳

①陶弘景字通明，丹陽林陵人也。幼有異操，年四五歲恒以獲為筆，畫灰中學(xué)書。及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。未弱冠，引為諸王侍讀，除奉朝請．雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多所取焉。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之。

②于是止于句容之句曲山。恒曰：“昔漢有咸陽三茅君得道，掌此山，故謂之茅山。”乃中山立館，自號華陽陶隱居。遍歷名山，尋訪仙藥。性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。特愛松風(fēng)，每聞其響，欣然為樂。謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。”

③弘景為人圓通謙謹(jǐn)，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動，以機動之，悉與天相會。云“修道所須，非止史官是用”。

④沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。

⑤武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望，屢加禮聘。并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。武帝笑曰：“此人無所不作，欲學(xué)曳尾之龜，豈有可致之理？”國家每有吉兇征討大事無不前以咨詢時人謂為山中宰相。

（選自《南史·隱逸下》，有刪改）

17．寫出下列加點詞語在句中的意思。（4分）

(1)于是止于句容之句曲山（）(2)自恒欲就之（）

(3)老而彌篤（）　 (4)以機動之（）

18．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

(1)及長，讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。

(2)沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。

19．第⑤段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。（2分）

國 家 每 有 吉 兇 征 討 大 事 無 不 前 以 咨 詢 時 人 謂 為 山 中 宰 相

20．根據(jù)文意，概括陶弘景隱居的原因。（2分）

21．陶弘景所畫的兩頭牛分別有什么寓意，借此他想表達(dá)何意？（3分）

【參考答案】

17. (1)止：居住 (2)就：接近，前往　(3)篤：深、甚　(4)動：使吃……轉(zhuǎn)動

18. (1)等到長大后，他讀了一萬多卷書，一件事不了解，他就以（之）為恥辱。（及、定語后置句、省略句各1分）　(2)沈約擔(dān)任東陽郡守，認(rèn)為他的志向和節(jié)操高尚，多次寫信邀請他（出來作官），但（他）始終沒有接受。（高、累書、要各1分）

19．國家每有吉兇征討大事／無不前以咨詢／時人謂為山中宰相。

20.陶弘景本性喜愛山水自然的隱居生活，質(zhì)性高潔(1分)；為官之時雖才華橫溢，小心謹(jǐn)慎，但終不免差錯，故歸隱也是為免于官場之害。(1分)

21.散養(yǎng)在水草的牛無拘無束，就像隱居在山水之間的人自由自在；套上金籠頭的牛，就像為官之人，雖身處富貴，卻備受驅(qū)使。(2分)借此陶弘景欲告訴梁武帝自己寧愿隱居山間，而不愿出仕為官。( 1分)

【譯文一】

陶弘景字通明，是丹陽郡秣陵縣（今江蘇江寧縣）人。從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和志向。四五歲時常常用蘆荻作為筆，在畫土灰中學(xué)習(xí)書法。等到長大成人后，他讀了一萬多卷書，一件事不了解，他就以之為恥辱。二十歲不到，便被薦舉為“諸王侍讀”, 授予他“奉朝請”的官職。他雖然身居權(quán)貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關(guān)禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。永明十年，他脫下朝服掛在神武門上，上奏章辭去官職。皇帝下詔準(zhǔn)許了他的請求。

他便隱居在句容縣的句曲山上。他常說：“過去漢代有咸1習(xí)三茅君，他們得道后，來掌管此山，所以又叫它茅山。”于是他在山的中部建造了一處住宅，自號“華陽陶隱居”。他游歷遍訪各座名山，尋求仙藥。本性喜愛山水，每當(dāng)經(jīng)過山澗溪谷等地方，他都要在那里或坐或臥，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風(fēng)濤之聲，二聽到松濤響，便禁不住心中欣欣然而樂。他對弟子說道；“我見到權(quán)貴之家，華屋大廈，雖然見識過華貴之歡愉，卻沒有向往之心。遠(yuǎn)望高高的山，俯瞰廣闊的湖，（雖然）知道這難以容身居住，但卻常常想要接近它們。而且永明年間做官時，得到的總是差錯；（但）如果不是那樣，（我）怎么會能做到今天的事‘清呢。難道只是（我’自身具有神仙的體鰓卜華是（因為我）順從趨勢才變成這樣的。”

陶弘景為人謙虛謹(jǐn)慎誦達(dá)事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符食桃‘他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著書立說，崇尚奇暴超常的事物，愛惜自然的風(fēng)光，年齡越大，其愛越深。又曾經(jīng)造了渾天儀，高三尺多，地球儀套中間，天體球轉(zhuǎn)動而地球儀不轉(zhuǎn)，用機器使它轉(zhuǎn)動，全部與天體球相聚。他說“我造渾天象是修道的需要，不止是史官才用它”。

沈約，正在東陽郡作郡守。由于尊崇他的志向和節(jié)操，多次寫信邀請他(出來作官）, 但他始終沒有接受。

梁武帝原來就和他很有交情，登上皇位后，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，經(jīng)常派特使前去探望他，還給他送禮物去。但他并不出仕，只是畫了兩頭牛，一頭無拘無束地放養(yǎng)在水草之間，另一頭牛戴著金籠頭，有人手拿繩子牽著，用棍棒驅(qū)趕它。梁武帝笑著說道：“這個人沒有什么事情是不做的，想要學(xué)曳尾之龜，怎么會有被我召見進(jìn)宮任職的道理呢。”每當(dāng)國家有兇吉征討的事情，一定會來向他咨詢。當(dāng)時人們就稱他為山中宰相。

【譯文二】：

右安門外，向南十里就是草橋，方圓十里，都是泉水，這里原來有李唐王朝時的萬福寺，寺廟己經(jīng)倒塌，只剩下草橋，但是泉水依舊，荇菜、荷花生長茂盛。天啟年間，在草橋北面修建了一座碧霞元君廟。在每年四月，游人聚集在這里湊錢飲酒賭博，鬧個十多天才罷休。這里的土壤因為有泉水而適宜花木生長，當(dāng)?shù)厝擞谑且苑N植花草為職業(yè)。都市人賣花的擔(dān)子，每天早晨七點到九點鐘的時候總是成百上千，陸續(xù)挑進(jìn)城去賣。

孟春時節(jié)最早的是梅花，其次是山茶花，然后是水仙花，還有探春花。仲春時節(jié)最早的是桃花和李花，其次是海棠花，然后是丁香花。暮春時節(jié)最早的是牡丹花，其次是芍藥花，然后是奕枝花。進(jìn)入夏天，除了石榴花外，都是草本花卉。花有五色的有蜀葵、嬰粟和鳳仙花，一花三色的是雞冠花，雙色的是玉簪花，純一色的花有十姊妹、烏斯菊和望終冬秋天的花卉，有耐寒的紅白寥，不耐寒的木謹(jǐn)花、金錢花，耐寒而不耐霜的秋海棠。桂花是南方品種，數(shù)量最少；菊花，是北方方品種，數(shù)量最多。種植菊花，從春天到夏天，比種莊稼還要辛苦。菊花容易鬧病，菊花的害蟲比莊稼的害蟲還要多，園丁們不分白天黑夜地辛苦半年，全年的衣食都有了著落。

只有草橋出產(chǎn)冬花，剪盡春、夏、秋三季開花的花木的枝條，藏在土窖里，再用火坑加溫。十月中旬的時候，牡丹花就能夠進(jìn)貢宮中了。大年初一，就敬奉椿芽和黃瓜。這種暖房栽種技術(shù)從漢朝起就己經(jīng)有了。漢朝官府的園圃內(nèi)，冬天種植蔥、韭菜、青菜等各種疏菜，蓋起溫室，日夜生火。各種蔬菜有了合適的溫度都能生長。邵信臣執(zhí)掌少府時，認(rèn)為這種蔬菜不合時令，不應(yīng)該供奉給皇家。上書皇帝后停止。

草橋離豐臺有十里路，其間有很多亭臺樓閣。這些亭臺樓閣有很多都坐落在水邊的園圃中。元代名臣廉希憲的萬柳堂、趙參謀的鮑瓜亭、栗院使的玩芳亭，都在目力所及的范圍，但是無方位也無遺址，沒有誰知道它的具體位置。

他善長道家的辟谷不食和導(dǎo)引輕身的修煉方法，已經(jīng)過了八十歲時還顯得很健壯。他非常仰慕漢代張良的為人，說他“古賢莫比”。

建武年間(公元494)，齊國的宜都王蕭鏗被明帝蕭鸞害死了，年僅十八歲。那天晚上，陶弘景夢見蕭鏗來向他告別，讓他知道了蕭鏗去幽冥地府以后的事情，獲得許多幽秘異聞。后來，他便把這些秘聞寫成了《夢記》一書。

后來成為簡文帝的蕭綱，當(dāng)時(公元520-523)在南徐州作刺史，由于欽佩他的風(fēng)采和素養(yǎng)，便召他到后堂，整整談?wù)摿藥滋觳烹x去。蕭綱對他甚為敬重，認(rèn)為他是個奇異超常之人。

他曾經(jīng)夢見佛為他授記，說他能證悟菩提成正果，修成勝力菩薩。于是他便到游客

被稱為“山中宰相”的陶弘景，曾隱居在哪座山上呢？

俗話說的好：“亂世出英雄”，事實上亂世也出奇人。在南北朝時期那段歷史上，就出現(xiàn)了這樣一位奇人。他常年居住在山中，悠閑自在，過著閑云野鶴般無憂無慮的瀟灑日子。

他雖前察伏說身不在朝堂，但這并不妨礙君主對他的信任。但凡遇到大事的決策，君主都要向他請教，咨詢他的意見。他雖然身處山中，卻依舊能左右一些重大決策，他的意見尤其重要，因此人稱“山中宰相”。這位奇人就是經(jīng)歷過南朝宋、齊、梁三個朝代，隱居江蘇山上四十多年，高壽八十多歲的陶弘景。

陶弘景在他隱居時給自己取了個通俗易懂的號---華陽隱居，頗有幾分世外高人的感覺。陶弘景在年少時就表現(xiàn)出了天賦異稟，九歲時就已經(jīng)開始涉獵如《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》等的儒家經(jīng)典。習(xí)慣思考問題，博學(xué)多才，更是在不到二十歲就作為南朝宋末諸王的侍讀。但是他也不是一直一帆風(fēng)順的。陶弘景早年仕途卻頗為坎坷，如此多才的他卻在三十多歲的時候才官居六品，不過好在金字總會發(fā)光的。在他辭官隱居后，不但開創(chuàng)了道教茅山宗，更意外的是深得梁武帝蕭衍的敬重，多次請他出山做官，但是都被他拒絕，他選擇了繼續(xù)隱居。

陶弘景隱居的山為江蘇句容句曲山(茅山)，距離南朝梁的國都南京約為60公里，沒爛并不算遠(yuǎn)。茅山如今位于今江蘇省鎮(zhèn)江代管的句容市境內(nèi)慧攜，山清水秀、氣候宜人，也難怪陶弘景會選擇這地方隱居生活。句容市因為茅山出名，素來有“南京新東郊、金陵御花園”的美稱。讓我們來認(rèn)識下這座山的概貌，以數(shù)據(jù)為例，茅山南北全長約10公里，東西大約寬5公里，總面積大概50多平方公里，總海拔不到400米，并不算座高大的山，但是正如古人所說“山不在高，有仙則靈”，這座山也正是因為有了陶弘景這位奇人隱居，才得意出名。

? ?

南朝山人是誰

陶弘景：南朝梁的“山中宰相”，佛道兼修的傳奇人物

史家之韻

2020-05-03 08:58

陶弘景（公元456年—536年），字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居，著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家。

陶弘景生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，在當(dāng)時是一個具有相當(dāng)有影響的人物，他知識淵博，精通天文歷法、山川地理、醫(yī)術(shù)藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生漏埋物、數(shù)學(xué)等古代科技多個方面都有一定貢獻(xiàn)。

陶弘景自幼就有不同常人的想法，10歲的時候得到了東晉葛洪的《神仙傳》后，便不分晝夜地研讀，并從此有了養(yǎng)生的志向。

陶弘景曾對人說：“仰視青云，目睹太陽，感覺不是很遙遠(yuǎn)的事了。”

陶弘景15歲時作《尋山志》，傾慕隱逸生活。十七歲就以才學(xué)而聞名于世。

宋升明元年（477年），陶弘景21歲的時候，宋領(lǐng)軍將軍蕭道成（即齊高帝）發(fā)動兵變，除宋后廢帝劉昱，控制朝政，兩年后代宋稱帝，建南齊王朝。

由于陶弘景才名在當(dāng)時很高，蕭道成便把他封為諸王的陪讀，并授予奉朝請的官職。

齊永明十年（492），36歲的陶弘景無意于仕途，特上表辭官，掛朝服于神武門后，退隱于江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。

從此，陶弘景就在這里隱居了下來，他常常說：“這座山的下面是道教的第八洞天，名叫金壇華陽之天，周圍有一百五十里，從前漢代的時候又咸陽三茅君修煉成仙，來掌管這座山，所以叫它茅山。”

陶弘景還在山里修建了一座道觀，自稱華陽隱君，開始跟隨東陽人孫游岳學(xué)習(xí)道家的符圖經(jīng)法。

陶弘景在此弘揚上清經(jīng)法，并撰寫了大量重要的道教著作，并對天文歷算、地理方物、醫(yī)藥養(yǎng)生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據(jù)統(tǒng)計，作品多達(dá)七八十種。陶弘景也成為道教“茅山宗”的開山祖庭。

陶弘景還返豎螞編訂的第一部道教神仙譜系——《真靈位業(yè)圖》，其中包括天神，地祗、人鬼和諸多仙真，大約3000名，以7個等級排列。

502年，蕭衍代齊建梁，是為梁武帝，蕭衍和陶弘景很早就有交情，兩人之間書信問候就一直沒斷過，等他當(dāng)了皇帝后，友誼更加深厚了，“恩禮愈篤，書問不絕”。

梁武帝有關(guān)國家大事都要向陶弘景咨詢，鑒于此，總有達(dá)官貴人到陶弘景隱居的山里去拜訪，所以，時人才給陶弘景取了個“山中宰相”的稱號。

雖然梁武帝對陶弘景恩遇有加，但梁武帝又是我國歷史上一位比較篤信佛教的君主，因此，在南梁那種舉國崇佛的大環(huán)境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，也不得不接受佛教。

有一次，陶弘景做夢夢到佛祖?zhèn)鹘o他《菩提記》，并稱他為勝力菩薩，于是，陶弘景在醒來后以道教上清派宗師的身份，前往鄮（mào）縣（今浙江寧波）禮阿育王塔去發(fā)受戒，成為一位佛道兼修的傳奇人物。

其實，陶弘景此舉，實非自愿，而是為維護(hù)茅山道眾的生存不得已而為之。正是如此，才避免了如寇謙之的新天師道一世而亡的下場。

陶弘景隱居于茅山長達(dá)四十五年之久，在纖陵八十一歲那年去世，死的時候容貌顏色都沒有改變，梁武帝下詔贈他為中散大夫，謚號貞白先生，并派皇宮里的官吏為他料理喪事。

山中宰相陶弘景是在哪里隱居的?

舊時，茅山元符萬寧宮有一幅楹聯(lián)：“秦漢神仙府，梁唐宰相家。”上聯(lián)中搏迅“神仙”是指秦代李明及漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟；下聯(lián)中“宰相”，則指梁代陶弘景和唐代王遠(yuǎn)知。

陶弘景(456～536年)，字通明，南朝齊梁時著名道士，梁國師，自號華陽隱居，丹陽秣陵西鄉(xiāng)下里人(今屬南京市)。陶弘基兆此景隱居茅山45年，關(guān)注國計民生，人稱“山中宰相”。他潛心研究道教教義、經(jīng)典、組織、神系和養(yǎng)生術(shù)，主修上清經(jīng)法，是道教上清派的主要承傳者。他著書立說200余卷，授經(jīng)法弟子3000余猜胡人，是第9代上清嗣宗師，宋徽宗趙佶封陶弘景為宗元翊教真人。

南北朝時被稱為“山中宰相”的陶弘景，隱居在江蘇哪座山上？

? ? 說到南北朝，很多人就會聯(lián)想到大亂世，是的，那段時間到處都在打仗，但在當(dāng)時卻出了陶弘景這樣的奇人，陶弘景這個人不重名利，不屑做官，常年的歸隱山林，不問世事，但是如此清高的人，卻讓當(dāng)時的國君很重視，一遇鄭孝到重大問題時，反而會低身主動向他請教。所以被世人稱為“山中宰相”。他當(dāng)時就隱居的地方就是現(xiàn)在江蘇省的茅山之上。

? ? 陶弘景，出生于醫(yī)術(shù)世家，他的父親在醫(yī)術(shù)方面都有很高的天賦，所以受他的父親影響，他在醫(yī)學(xué)上面開蒙很早，陶弘景從小刻苦鉆研，但是他小小年紀(jì)卻很謙虛，他一直苦心鉆研，不到二十，他就成為諸王的侍讀，這可不是一般人能夠做到的。在當(dāng)時那么小的年齡就能成為諸王侍讀，是非常了不起的。三十六歲，他不屑官場，就遠(yuǎn)離朝堂，并遍歷諸橋臘有名大山，訪求仙藥。

? ? ?陶弘景這一生，歷經(jīng)宋齊梁三代，生在亂世，長在亂世。在山上隱居了四十多年。晚年也是在山中度過的，他的一生不斷探索，通曉很多方面的知識，學(xué)識淵博，對生物、醫(yī)藥等方面都有很深的研究。他不僅在醫(yī)學(xué)方面有很大的成就，他本人的書法也很出色，在生物地理方面也有很深的研究，他的一生著有二百多部著作，每一本都對后世影響深遠(yuǎn)，為后人留下了寶貴的財富。

? ? 茅山山清水秀、氣候宜人。在歷史上很多文人墨客都向往不問世事的隱居生活，不屑官場上的勾心斗角。即使不居廟堂，但是他們也為世人做了不朽的功德。陶弘景的一生亦是如此，他滿腹學(xué)識卻不戀官場，毅然決然的選擇歸隱山中，不愧為一代名醫(yī)，流傳千古，?至今還被世人所敏叢滑推崇。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。