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《初南食貽元十八協律》詩詞介紹

初南食貽元十八協律

作者：唐·韓愈

鱟實如惠文，骨眼相負行。蠔相黏為山，百十各自生。

蒲魚尾如蛇，口眼不相營。蛤即是蝦蟆，同實浪異名。

章舉馬甲柱，斗以怪自呈。其馀數十種，莫不可嘆驚。

我來御魑魅，自宜味南烹。調以咸與酸，芼以椒與橙。

腥臊始發越，咀吞面汗騂。惟蛇舊所識，實憚口眼獰。

開籠聽其去，郁屈尚不平。賣爾非我罪，不屠豈非情。

不祈靈珠報，幸無嫌怨并。聊歌以記之，又以告同行。

《初南食貽元十八協律》注釋

①作于赴潮州途中。

②鱟:上如惠文冠下如蟹的貝殼動物，十二足，雌負雄而行。惠文:秦代獄吏所戴的法冠。骨眼:鱟眼在背上，背上有骨突出，高七八寸，如石珊瑚形，俗稱鱟帆。

③粘為山:牡蠣附石而生，數十數百地聚積在一起，有的'高至丈馀，形同山石，俗稱蠔山。

④浪:徒然。

⑤馬甲柱:也是貝類，殼大而薄，前尖后廣，肉味鮮美。

⑥斗:紛亂。

⑦御魑魅:指謫貶放逐到荒遠之地。《左傳》文公十六年:“流四兇族:渾敦、窮奇、梼杌、饕餮。投諸四裔，以御螭魅。”

⑧芼：用菜調羹。椒:花椒。做菜的一種佐料。橙:橙子，水果名。宋林洪《山家清供·蟹釀橙》載，用黃熟大橙，截頂剜瓤，留少量液汁，以蟹肉置其中，用酒醋水蒸熟，拌以醋鹽，味香而鮮，使人有新酒菊花、香橙螃蟹之興。

⑨骍:赤色。指臉發紅。

《初南食貽元十八協律》作者介紹

韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。

韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄橡槐昌偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

《初南食貽元十八協律》繁體對照

鱟實如惠文，梁扒骨眼相負行。蠔相黏為山，百十各自生。

蒲魚尾如蛇，口眼不相營。蛤即是蝦蟆，同實浪異名。

章舉馬甲柱，斗以怪自呈。其馀數十種，莫不可嘆明搜驚。

我來御魑魅，自宜味南烹。調以咸與酸，芼以椒與橙。

腥臊始發越，咀吞面汗騂。惟蛇舊所識，實憚口眼獰。

開宦犉淙ィ?羥?脅黃健Yu爾非我罪，不屠豈非情。

不祈靈珠報，幸無嫌怨并。聊歌以記之，又以告同行。

韓愈關于潮州的詩句

1.韓愈被貶潮州后所做的詩

韓愈被貶潮州后所做的詩是《左遷至藍關示侄孫湘》。

《左遷至藍關示侄孫湘》是唐代文學家韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律。此詩抒發了作者內心郁憤以及前途未卜的感傷情緒。

首聯寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙；頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨。

頸聯即景抒情，既悲且壯；尾聯抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全詩熔敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。

全詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

譯文：

早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里路程。

本想替皇上除去那些有害的事，哪里考慮衰朽之身還顧惜余生！

陰云籠罩著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒也不肯前行。

我知道你遠道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的尸骨收清。

擴展資料：

一、創作背景

唐元和十四年 （819年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。

時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。

經裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平巧仿淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。

潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安孝盯纖有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。

二、賞析

從思想上看 ，此詩與《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。就藝術上看，這首詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風格近似杜甫。

沉郁指其風格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏 ”、“ 夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。

一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁 ”，境界雄闊。

“橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產生撼動人心的力量。

參考資料：

搜狗百科-左遷至藍關示侄孫湘

2.誰有韓愈在潮州做的所有詩 包括賞析 還有韓愈貶謫潮陽的詩和賞析

左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎？ 一代文學宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州，家眷也被趕離長安，并失去小女，痛心疾首之余，揮筆寫下了一首著名的七律《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陜西省鳳翔縣）法門寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時引起轟動，“老少奔波，棄其業次”，百姓放棄了正常的生業，有的傾家蕩產跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。

對皇帝這樣一個造成社會混亂的決定，當時沒有人敢說一個不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了一道《論佛骨表》。這篇奏章，寫得有理有據、義正詞嚴：先說上古和商周之際，賢王圣君年皆百歲，天下太平，百姓安樂，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后對比，漢以后佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此后更是“亂亡相繼，運祚不長”，只有一個“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止于菜果。

其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。”

唐憲宗一看，你這不是咒我嗎則畢？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多里外的廣東潮州，當時那里一片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財的荒唐事，“欲為圣明除弊事”，這個皇帝再糊涂昏庸，當朝的大臣也得說他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛惜我衰朽的殘年，這個時候韓愈52歲了。

韓愈一生堅守儒家正統，反對佞佛，尤其反對以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會混亂，讓百姓能安居樂業，他才冒死上疏，所以他對非罪遠謫雖然憤慨，但絲毫無悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時，侄孫韓湘趕來同行，為了一路護持他南行。

“雪擁藍關馬不前”，看來當時的山陜高原大雪封山。“馬不前”，出自古樂府“驅馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍關，漫天大雪，韓愈此時既有堅信自己沒有錯，老而彌堅，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價的悲憤。

“云橫秦嶺家何在”，秦嶺指鐘南山，回看秦嶺，漠漠云橫，家在哪里，已經看不見了。唐代政令，貶詔一下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨后遣逐出京。

韓愈最擔心的是小女兒，只有12歲，體弱多病，能經得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個孩子離開長安不久，就死在陜西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見上一面。老年喪子，白發人送黑發人，后來韓愈在一篇哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。

云橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背后竟是如此悲慘的故事。尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，沉痛而穩重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈活用典故，向侄孫從容交代后事，吐露了凄楚難言的激憤。

此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，集中表現了韓愈憂國愛民的思想和感情。韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達潮州，共71天，我們算得出來，平均一天要走100多里，（這在唐代是有制度的，天寶年間規定的貶官日行三百里，《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣"，后來放寬了。）

如此漫長的遷謫行程，對于古代一個52歲的老人來講，實在過于沉重和殘酷。據記載，在將到達潮州府時，因路途勞頓，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之際，幸虧服用了當地的一種草本植物------被稱為人間仙草的鐵皮石斛后而痊愈。

韓愈用詩篇記錄抒寫了一路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩人吟道：嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。

我今罪重無歸望，直去長安路八千。這里固然有他身不如囚之感，又何嘗不是寬慰那些囚徒呢？過瀧水，詩人從瀧吏之口知道了潮州的險惡：下此三千里，有州始名潮。

惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。

他還沒到潮州，就已經開始了解那里百姓的疾苦。果然韓愈一到任，著手辦的第一件事，就是驅逐長期危害潮州人民生命財產安全的惡溪中的鱷魚。

此事，不但有韓愈的一篇《祭鱷魚文》傳世，收入《古文觀止》，而且在新舊唐書都有記載，可是我們讀起來，有點象神話：令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。

潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。

三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事。

3.急需一首絕句和一首律詩,題材內容是關于韓愈的 能有關他在潮州的最

一\絕句

《訪韓文公祠口占》

趙樸初（二十世紀八十年代過潮州韓文公祠口占一絕，現題于祠內）

到此虛懷遇大顛，

留衣亭可與祠班。

不虛南謫八千里，

贏得江山都姓韓。

〔大顛：指唐代潮州名僧大顛和尚.在潮陽靈山寺中有一座“留衣亭”，是韓愈（字退之）在潮州刺史任滿后要到袁州赴任前，與他在潮州時結交下的一位好友大顛和尚辭行并留衣為別的遺址。江山都姓韓：潮州山曰韓山，江曰韓江〕

二\律詩.

1\《謁韓祠》

吳興祚

（清康熙二十三年，兩廣總督吳興祚參謁潮州韓文公祠所作并書的詩碑.）

過橋尋勝跡，

徙倚夕陽隈。

綠水迎潮去，

青山抱郭來。

文章隨代起，

煙瘴幾時開？

不有韓夫子，

人心尚草萊。

2\《觀韓愈題名碑后》

林通民

韓公手跡得真難，鸚鵡碑充逸品觀，

魚躍鳶飛論未定①，鳳來玉出說乃寒②。

古祠殿壁留遺墨，新刻貞珉已填丹。

斯石應同周獵碣③，一般珍重輿人看。

注：①指人們對“鸚鵡賦碑”及“魚躍鳶飛”四字說為韓愈手跡有所爭議。 ②指《星鳳樓》《群玉堂》兩法帖之被發現，前此對韓字真偽之爭，可罷休了。③周宣王畋獵記事碑——石鼓。

4.關于韓愈的詩句名句

1、草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲 ——韓愈2、事修而謗興，德高而毀來。

——韓愈3、【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》4、斷送一生唯有酒 ——韓愈5、萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。

——韓愈6、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 ——韓愈7、一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。

——韓愈 《祭十二郎文》8、物有不平則鳴，胸有郁氣當出卻難舒 ——韓愈 《送孟東野序》9、然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？ ——韓愈 《雜說》10、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 ——韓愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。

——韓愈12、聞道有先后，術業有專攻。 ——韓愈13、不塞不流，不止不行。

——韓愈 《原道》14、"其責己也重以周，其待人也輕以約。 ——韓愈 《原毀》"15、鳥有償冤者，終年抱寸誠。

口銜山石細，心望海波平。 渺渺功難見，區區命已輕。

人皆譏造次，我獨賞專精。 豈計休無日，惟應盡此生。

何慚刺客傳，不著報讎名。 ——韓愈 《學諸進士作精衛銜石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。

——韓愈 《與孟尚書書》17、世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有 ——韓愈18、孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。

天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。 ——韓愈19、情隘辭蹙，不知所裁。

——韓愈20、業精于勤荒于嬉 ——韓愈 《進學解》21、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。 ——韓愈 《符讀書城南》22、讀書以為學，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。

蓋學所以為道，文所以為理耳。 ——韓愈23、人非生而知之者，孰能無惑。

——韓愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。 ——韓愈 《原道》25、世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ ——韓愈 《馬說》26、由是而之 焉之謂道。 ——韓愈 《原道》27、熔鑄經典之范，翔集子史之術 ——韓愈28、蓋上天之生余，必有期于下地。

——韓愈 《感二鳥賦》29、君子之傷，君子之守。 ——韓愈 《幽蘭操》30、文以載道 言貴獨到 詞必己出 文從字順 ——韓愈31、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

——韓愈32、博愛之謂仁。 ——韓愈33、人生處萬類，知識最為賢。

——韓愈34、博愛之謂仁，行而宜之謂義 ——韓愈35、少年樂相知，衰暮思故友。 ——韓愈36、不是春來偏愛酒，應須得酒遣春愁 ——韓愈37、水向東流竟不回，紅顏白發遞相摧。

——韓愈38、新莖未遍半猶枯，高架支離倒復扶。 若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。

——韓愈 《題張十一旅舍三詠·蒲萄》39、事業無窮年。 ——韓愈40、因循二字，從來誤盡英雄 ——韓愈41、師者，所以傳道授業解惑者也。

——韓愈42、圣人無常師 ——韓愈43、駕輕車，就熟路。 ——韓愈 《送石處士序》44、以為雖暫先別，終當久相與處。

——韓愈45、東方半明大星沒，獨有太白配殘月。 ——韓愈 《東方半明》46、自知者為明。

——韓愈 《復忘賦》47、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 ——韓愈48、夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。

——韓愈 《圬者王承福傳》49、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——韓愈 《師說》50、辭，達而已矣 ——韓愈51、人皆勸我酒，我若耳不聞。

今日到君家，呼酒持勸君。 為此座上客，及余各能文。

君詩多態度，藹藹春空云。 東野動驚俗，天葩吐奇芬。

張籍學古淡，軒鶴避雞群。 阿買不識字，頗知書八分。

詩成使之寫，亦足張吾軍。 所以欲得酒，為文俟其醺。

酒味既泠冽，酒氣又氛氳。 性情漸浩浩，諧笑方云云。

此誠得酒意，余外徒繽紛。 長安眾富兒，盤饌羅膻葷。

不解文字飲，惟能醉紅裙。 雖得一餉樂，有如聚飛蚊。

今我及數子，固無蕕與薰。 險語破鬼膽，高詞媲皇墳。

至寶不雕琢，神功謝鋤耘。 方今向太平，元凱承華勛。

吾徒幸無事，庶以窮朝曛。 饌zhuàn：吃喝，飲食。

膻shān：像羊肉的氣味。紅裙：指歌女。

蕕yóu：臭草指壞人。薰：香草指好人。

——韓愈 《醉贈張秘書》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懶惰的人不追求學習進步，而嫉妒別人的人害怕別人學習進步。）

——韓愈 《原毀》53、取其一，不責其二；即其新，不究其舊。 ——韓愈54、強者必怒于言，懦者必怒于色。

——韓愈55、形成于思荒于嬉，業精于勤毀于隨。 ——韓愈 《圍爐夜話》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

——韓愈 《原道》57、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

——韓愈 《早春呈。

5.韓愈在潮州有哪些歷史傳說

韓愈走馬牽山 唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。

韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。

于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。 韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標筑堤。

百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。 從此，這里不再患水災了。

百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，后來就叫做“竹竿山”。

韓愈祭鱷魚 潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。 一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。

韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。 韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。

你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。

七天不走，便要嚴處！” 從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。 現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

韓愈設水布 古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。

每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。

韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！ 回衙后，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。

這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韓愈與叩齒庵 韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。

韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感 了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。 韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。

韓愈打開一看，里面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？ 乾愈立即派人四處尋找那個和尚。

見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。

這以后，兩人終于成了好朋友。 后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。

好了就這些希望采納謝謝。

6.關于潮州汕頭地區的詩句

王安中《潮陽道中》

火輪升處路初分，擂鼓風潮腳底聞。

萬灶晨煙熬白雪，一川秋穗割黃云。

嶺茅已遠無深癉，溪鱷方逃畏舊文。

此若有田能借客，康成終欲老耕耘。（注：舊時潮陽即為今日潮州）

秀嶺如屏耀明珠，

一江帶水安北郛。

南北船舶舊航道，

來往車輿新要樞。

征舸高舉云天遠，

玉笛輕揚古調殊。

潮人自古重拼搏，

鳳城于今展宏圖。

（郛：古城；鳳城：指潮州

7.關于韓愈的古詩

韓愈的古詩文列表

八月十五夜贈張功曹韓愈

白日不與吾謀。——唐·韓愈《復志賦》韓愈

百年詎幾時，君子不可閑。——唐·韓愈《讀皇甫是公安韓愈

北極贈李觀韓愈

汴泗交流贈張仆射（建封）韓愈

汴州亂二首韓愈

別盈上人韓愈

別趙子（趙子名德，潮州人）韓愈

病鴟韓愈

病中贈張十八韓愈

剝啄行韓愈

不恥相師。——唐·韓愈《師說》韓愈

不塞不流，不止不行。 （唐·韓愈·原道）韓愈

不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳后敘》韓愈

叉魚招張功曹（署）韓愈

長安交游者贈孟郊韓愈

朝歸韓愈

嘲鼾睡韓愈

嘲魯連子韓愈

郴口又贈二首韓愈

郴州祈雨韓愈

城南聯句韓愈

池上絮韓愈

酬別留后侍郎（蔡平，命馬總為留后）韓愈

酬藍田崔丞立之詠雪見寄韓愈

酬馬侍郎寄酒（馬總也）韓愈

酬裴十六功曹巡府西驛途中見寄韓愈

酬司門盧四兄云夫院長望秋作韓愈

酬王二十舍人雪中見寄韓愈

出門韓愈

初春小雨韓愈

初南食貽元十八協律韓愈

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梅堯臣《范饒州坐中客語食河豚魚》原文及翻譯賞析

范饒州坐中客語食河豚魚原文：

春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。其狀已可怪，其毒亦莫加。忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。庖煎茍失所，入喉為鏌琊。若此喪軀體，何須資齒牙？持問南方人，黨護復矜夸。皆言美無度，誰謂死如麻！我語不能屈，自思空咄嗟。退之來潮陽，始憚飧籠蛇。子厚居柳州，而甘食蝦蟆。二物雖可憎，性命無舛差。斯味曾不比，中藏禍無涯。甚美惡亦稱，此言誠可嘉。

范饒州坐中客語食河豚魚翻譯及注釋

翻譯 春天，水邊的小洲生出了嫩嫩的荻芽，岸上的楊柳吐絮，滿天飛花。河豚魚在這時候上市，價格昂貴，超過了所有的魚蝦。河豚的樣子已足以讓人覺得奇怪，毒性也沒什么食物能比上它。鼓動的大腹好像一頭大豬，突出雙眼，又如同吳地鼓腹的青蛙。燒煮如果不慎重不得法，吃下去馬上喪命，就像遭到利劍的宰殺。像這樣給人生命帶來傷害的食物，人們又為什么要去吃它？我把這問題請教南方人，他們卻對河豚贊不絕口，夸了又夸。都說這魚實在是味道鮮美，閉口不談毒死的人多如麻。我沒辦法駁倒他們，反復思想，空自嗟訝。韓愈來到潮陽，開始時也怕吃蛇。柳宗元到了柳州，沒多久就坦然地吃起了蝦蟆。蛇和蝦蟆形狀雖然古怪，令人厭惡，但對人的性命沒什么妨害，不用擔驚受怕。河豚魚的味道雖然超過它們，但隱藏的禍患無邊無涯。太美的東西一定也很惡，古人這句話可講的一點也不差。

注釋 1范饒州：范仲淹，字希文，吳縣人。祥符年間進士，官至參知政事。時范仲淹知饒州（今江西鄱陽）。2荻（di）芽：殲梁荻草的嫩芽，又名荻筍，南方人用荻芽與河豚同煮作羹。3楊花：即柳絮。4不數：即位居其上。5莫加：不如，比不上。6封豕（shǐ）：大豬。7怒目：瞪著眼睛。吳蛙：吳地青蛙。《韓非子·內儲說》記有越王伐吳，見怒蛙而行禮事。8「庖（pao）煎」句：說如果烹調得不得法。9鏌琊（mo ye）：古代寶劍名。十資齒牙：犒賞牙齒，這里指吃。⑾黨護：袒護。矜夸：自夸，這里指對河乎改叢豚夸贊不絕。⑿美無度：美無度，極言其美無比。⒀死如麻：死去的人像麻一樣多。歲櫻⒁咄嗟（duō jiē）：嘆息。⒂「退之」二句：退之即韓愈。韓愈貶官潮陽，有《初南食貽元十八協律》詩云：「唯蛇舊所識，實憚口眼獰。開籠聽其去，郁屈尚不平。」⒃「子厚」二句：子厚，柳宗元。柳宗元謫柳州，韓愈有《答柳柳州食蝦蟆》詩，中有「而君復何為，甘食比豢豹」句。⒄舛（chuǎn）差：差錯，危害。⒅曾：豈，難道。⒆「甚美」句：語本《左傳》昭公二十八年「甚美必有甚惡」，意謂美與惡往往互相依附。稱，相當。

范饒州坐中客語食河豚魚創作背景

1038年（景祐五年），梅堯臣將在建德縣（今屬浙江）卸任，范仲淹時知饒州（治所在今江西波陽），約他同游廬山。在范仲淹席上，有人繪聲繪色地講起河豚這種美味，引起梅堯臣極大興趣，寫下此詩記下當時情景。

范饒州坐中客語食河豚魚賞析

詩雖然是率然成章，不像梅堯臣大多數作品經過苦吟雕琢，但詩風仍以閑遠洗練為特色，尤多波折。全詩分五層寫，中間多轉折。首四句直寫河豚魚，即一般詠物詩的著題。詩說當春天小洲上生出荻芽，兩岸柳樹飄飛著柳絮時，河豚上市了，十分名貴。這四句詩，一向被人稱道。一是由于起二句寫景很得神似，而又以物候暗示河豚上市的時間；二是接二句明寫，而以魚蝦為襯，說出河豚的價值。這樣開篇，四平八穩，面面俱到。歐陽修分析說：「河豚常出于春末，群游而上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。」陳衍《宋詩精華錄》也說這四句極佳。不過，也有人指出，河豚上市在早春，二月以后就賤了，「至柳絮時，魚已過矣」（宋孔毅父《雜記》）。宋葉夢得《石林詩話》對此又反駁說，待柳絮飛時江西人才吃河豚，梅詩并不錯。略去事實不談，可見這首詩在當時及后世影響都很大。此詩開篇很好，歐陽修曾說：「故知詩者誦止破題兩句，已道盡何豚好處。」（《六一詩話》）

以下八句忽作疑懼之詞，為一轉折。「其狀已可怪，其毒亦莫加」，二句先總括。以下再分說其「怪」與「毒」。河豚之腹較其他魚大，有氣囊，能吸氣膨脹，眼鏡突出，靠近頭頂，故形狀古怪。詩人又加夸張，稱其「腹若封豕（大豬）」、「目猶吳蛙（大蛙）」，加之「忿」、「怒」的形容，河豚的面目可憎也就無以復加了。而更為可畏的是，河豚的肝臟、生殖腺及血液含有毒素，假如處理不慎，食用后會很快中毒喪生。詩人用「入喉為鏌琊（利劍）」作比喻，更為驚心動魄。詩人認為，要享用如此美味，得冒生命危險，是不值得的。「若此喪軀體，何須資齒牙」二句對河豚是力貶。

但是，怕死就嘗不著河豚的美味，而嘗過河豚美味的人，則大有不怕死的人在。「持問南方人」以下，寫自己與客人的辯駁。河豚既然這么毒，不應該去吃，可是問南方人，卻說它的味道鮮美，閉口不談它能毒死人的事。對此，作者發出了感嘆。詩先引了韓愈在潮州見人吃蛇及柳宗元在柳州吃蝦蟆的事作一跌，說似乎任何可怕的東西，習慣了也不可怕。在舉了蛇及蝦蟆，呼應了前面的「怪」字后，詩進一步呼應「毒」字，說蛇及蝦蟆雖怪，但吃了對人沒有妨害，而河豚則不然，「中藏禍無涯」。最后，作者得出結論：河豚魚味很美，正如《左傳》所說「甚美必有甚惡」，人們難道能不警惕嗎？這樣評論，表面上是揭示人們為求味道的適口而視生命不顧，取小失大；如果聯系現實生活的各方面來看，是在諷刺人世間為了名利而不顧生命與氣節的人。

從「我語不能屈」句至篇終均寫作者的反省。這部分可分兩層。詩人先征引古人改易食性的故事，二事皆據韓愈詩。韓愈謫潮州，有《初南食貽元十八協律》詩說：「唯蛇舊所識，實憚口眼獰。開籠聽其去，郁屈尚不平。」柳宗元謫柳州，韓愈有《答柳柳州食蝦蟆》詩說：「余初不下喉，近亦能稍稍，……而君復何為，甘食比豢豹。」詩人綜此二事，說可憎如「籠蛇」、「蝦蟆」，亦能由「始憚」至于「甘食」，所以食河豚也是無可厚非。然而他又想到蛇與蝦蟆雖形態丑惡，吃它們終究于性命無危害，不像河豚那樣「中藏禍無涯」。聯系上文，河豚的味道「美無度」，又是蛇與蝦蟆所不可企及的。

「美無度」，又「禍無涯」，河豚正是一個將極美與極惡合二而一的奇特的統一體。于是詩人又想起《左傳》的一個警句：「甚美必有甚惡。」他認為以此來評價河豚，是再恰當不過的了。

歐陽修說：「詩作于樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。」《歷代詩話》卷五十六載，劉原父因梅堯臣作這首詩，認為可稱他為「梅河豚」。梅堯臣的詩力求風格平淡，狀物鮮明，含意深遠。歐陽修在《書梅圣俞稿后》說他「長于體人情，狀風物，英華雅正，變態百出」，這首詩正符合這一評價。梅堯臣處在西昆體詩統治詩壇的年代，他反對堆砌詞藻典故，主張學習風雅，提倡詩歌將下情上達、美刺時政，寫了不少反映下層生活的詩。這首寫河豚的詩，也是通過詠河豚，隱諷社會，所以被當作梅堯臣的代表作之一。歐陽修是梅堯臣的知己， 清代 姚瑩《論詩絕句》有「宛陵知己有廬陵」句。歐陽修作詩學韓愈，喜發議論，雜以散文筆法，梅堯臣這首詩也帶有這些特點，所以被歐陽修推為「絕唱」。歐陽修還在《書梅圣俞河豚詩后》說：「余每體中不康，誦之數過，輒佳。」還多次親筆抄寫這首詩送給別人。

詩詞作品： 范饒州坐中客語食河豚魚 詩詞作者：【 宋代 】 梅堯臣 詩詞歸類： 【寫魚】、【河豚】、【諷刺】

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