大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享漢代詩(shī)歌的類(lèi)型有哪些，以及漢代詩(shī)歌的主要門(mén)類(lèi)有哪些對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《漢樂(lè)府》詩(shī)歌的類(lèi)別及文學(xué)價(jià)值

樂(lè)府

樂(lè)府詩(shī)現(xiàn)在主要保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》的郊廟歌辭、相和歌辭（最多）、雜 曲歌辭等12類(lèi)中，不過(guò)最早對(duì)樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行分類(lèi)的是蔡邕。

漢代樂(lè)府詩(shī)的類(lèi)別從其內(nèi)容來(lái)看, 大約可以分為三類(lèi): 貴族文人所作之頌歌、軍樂(lè)、民間的歌辭

貴族文人所作之頌歌又分為郊廟歌辭、燕射歌辭、和舞曲歌辭。郊廟歌辭：為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》；燕射歌辭：為朝廷宴饗所用；舞曲歌辭：分雅舞,雜舞.雅舞用于郊廟,燕饗；雜舞用于宴會(huì)。

軍樂(lè)又分為 鼓吹曲辭 ：是用短簫鐃鼓的軍樂(lè)； 橫吹曲辭 ：是用鼓角在馬上吹奏的軍樂(lè)。

民間的歌辭分為 相和歌辭 ：為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,“后漸被之管弦, 即為相和曲”； 清商曲辭 ：源出于相和三調(diào), 內(nèi)容多為反映當(dāng)時(shí)人民的生活,思想和感情； 雜曲歌辭 ：有寫(xiě)心志, 抒情思, 敘宴游, 發(fā)怨憤, 言戰(zhàn)爭(zhēng)行役, 或緣于佛老, 或出于夷虜.兼收并載, 故稱(chēng)雜曲。

漢樂(lè)府詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值樂(lè)府的情感內(nèi)涵是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以《樂(lè)府》茄行掘的感情濃郁真摯，風(fēng)格平實(shí)樸直，這是樂(lè)府的情感主旨。

在題材方面，樂(lè)府歌辭也非常豐富，

有反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)：《古歌》《戰(zhàn)城南》；有諷刺達(dá)官貴人：《雞鳴》《相逢行》《長(zhǎng)安有狹斜行》；也有表現(xiàn)愛(ài)情婚姻：《江南》《有所思》《上邪》《艷歌何嘗行》；有在婚戀詩(shī)中反映社會(huì)性的問(wèn)題：《陌上桑》《上山采蘼蕪》；有表現(xiàn)生活艱難和漂泊游蕩：《東門(mén)行》《婦病行》《孤兒行》；《艷歌行》《悲歌》；更有表達(dá)人生哲理：《長(zhǎng)歌行》《蒿里行》。

藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，與周朝民歌相比，增加了敘事性情節(jié)，甚至有的刻畫(huà)了人物形象。

《陌上桑》《東門(mén)行》《婦病行》《孤兒行》《戰(zhàn)城南》

抒情真摯濃郁，直抒胸臆。善于運(yùn)用比興手法

《上邪》我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭。冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

在形式和語(yǔ)言方面，樂(lè)顫核府突破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)為主的格局，以雜言和五言為主。成為后世五言詩(shī)的定型；沒(méi)有了重章復(fù)沓；語(yǔ)言淺近直白，多用口語(yǔ)對(duì)話，富于表現(xiàn)力。

? 此詩(shī)敘述一個(gè)孤兒受兄嫂奴役，苦得活不下去，所寫(xiě)雖然是一個(gè)家庭問(wèn)題，同時(shí) 也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)弱者的生活狀態(tài)。

詩(shī)人成功帶櫻地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。

漢代詩(shī)歌分為樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī),其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是

文人創(chuàng)作和民間歌謠。

漢代詩(shī)歌，中國(guó)西漢初至東漢末大約400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠轎亮，而以?xún)蓾h樂(lè)府和東漢末年的文人五言詩(shī)成就最高。

具體介紹：

1、漢樂(lè)府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩(shī)揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。

在藝術(shù)上，漢樂(lè)府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象，如《孤兒行》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》；語(yǔ)言樸實(shí)凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)并完成了五言詩(shī)拆帆滲的形式，不僅影響到東漢文人五言詩(shī)的創(chuàng)作，而且直接為建安詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

2、與漢樂(lè)府民歌比較，漢代文人寫(xiě)詩(shī)的很少。西漢文人詩(shī)主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌，傳統(tǒng)典雅的四言詩(shī)以韋孟《諷諫詩(shī)》等為代表。

直到東漢時(shí)期，在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人五言詩(shī)才開(kāi)始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文旅脊人五言詩(shī)。其后文人五言詩(shī)如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》等。

漢代詩(shī)歌主要形式是什么,其中代表作有什么？

漢代詩(shī)歌以樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)成就最為顯著。兩漢樂(lè)府詩(shī)是繼《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”之后的又一型李種新詩(shī)體。著名的《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)差帶中的敘事長(zhǎng)篇，后人把虛租蘆它與北朝的《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”。《古詩(shī)十九首》則代表了漢代五言詩(shī)的最高成就。

漢代詩(shī)歌主要分為兩大類(lèi)分別是？

漢代詩(shī)歌主要拿大分為兩大類(lèi)，分別是樂(lè)府詩(shī)歌銀消和文人詩(shī)歌鋒敏知。

詩(shī)的沿革與各流派特點(diǎn)(三)漢代詩(shī)歌

漢代的文學(xué)體裁以辭賦為主，詩(shī)歌相對(duì)小眾，但卻在文學(xué)史上起到了承前啟后的重要作用，漢代詩(shī)歌分為樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類(lèi)。

樂(lè)府：樂(lè)府在秦時(shí)即有，為漢代相沿，為掌管音樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)。

漢樂(lè)府詩(shī)在南朝梁代被沈約稱(chēng)為“古詞”，內(nèi)容上分為郊廟、宴享、表現(xiàn)百姓生活與情性等方面。

漢代乎陸樂(lè)府地位最高的是郊廟歌，《漢書(shū)?郊祀志》記載：秦時(shí)祭祀青黃赤白四帝，楚漢相爭(zhēng)第二年，劉邦擊敗項(xiàng)羽入關(guān)后，說(shuō)天有五帝，待我而全，于是增立黑帝祀，并下詔，重祠而敬祭，郊廟歌隨之而生。

郊廟歌今存世兩篇，為《安世房中歌》和《郊祀歌》。

《安世房中歌》的核心思想是突出孝治，劉邦稱(chēng)帝后，五日一朝劉太公，并在高祖六年尊其為太上皇，體現(xiàn)出對(duì)孝治的以身作則。當(dāng)然，其尊老祭祖之中，也不乏求得祖先庇佑的成分，這也是古代人祭祖歲閉頃的普遍心理。

《郊祀歌》內(nèi)容晦澀，《史記?樂(lè)書(shū)》中說(shuō)它“通一經(jīng)之士不能獨(dú)知其辭”。全詩(shī)19章，首章為迎神曲，尾章為送神曲，中間各章內(nèi)容和格式也不相同，內(nèi)容上既有祭春、夏、秋、冬、天地、太陽(yáng)各神的，也有歌寶鼎、芝房、天馬等娛神內(nèi)容。形式上有三言、四言乃至雜言。

漢代的民間樂(lè)府作品是傳播最廣，態(tài)判影響最大的，民間樂(lè)府詩(shī)又叫漢樂(lè)府民歌，其內(nèi)容大體包含以下四個(gè)方面：

1、征戰(zhàn)之苦。

漢代從始至終，分別經(jīng)歷了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)、東漢與新莽及赤眉軍的戰(zhàn)爭(zhēng)、東漢末年的董卓之亂和諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，漢樂(lè)府詩(shī)講述征戰(zhàn)的不多，卻極具影響力，如《戰(zhàn)城南》和《十五從軍征》。

《戰(zhàn)城南》傷悼戰(zhàn)場(chǎng)上的陣亡者，表現(xiàn)死者的哀痛與凄涼，他們“朝行出攻，暮不夜歸”，“禾黍不獲”暗示食不果腹，他們奮不顧身地英勇殺敵，死后卻不得安葬，淪為烏鴉之食，相比于屈原《國(guó)殤》里的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”更添凄慘。

《戰(zhàn)城南》借死者言戰(zhàn)爭(zhēng)，《十五從軍征》則以生還者言戰(zhàn)爭(zhēng)，一位幸得生還的老人，千里迢迢回到家鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)家人都已凍餓而死，孤苦伶仃，形影相吊的哀傷，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家財(cái)政及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的消耗，和對(duì)百姓造成的無(wú)盡痛苦。

2、貧民之苦。

漢樂(lè)府以貧民的悲苦為題材，常以家庭為表現(xiàn)對(duì)象，如《孤兒行》《婦病行》《東門(mén)行》。

《孤兒行》講主角父母去世后，被兄嫂欺辱壓榨，四處奔忙不得安，生不如死的悲慘，譏刺了落井下石的世態(tài)炎涼。

《婦病行》講病婦臨終托孤的不舍，丈夫失去愛(ài)人的痛苦和稚子尋母而啼的悲慘景象，催人淚下。

《東門(mén)行》講貧苦百姓無(wú)衣無(wú)食，憤而拔劍東去，暗喻官逼民反的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了作者的悲憤之情。

3、愛(ài)情與婚姻。

漢樂(lè)府中，愛(ài)情方面最具影響力的，莫過(guò)于《孔雀東南飛》，詩(shī)以通篇五言的格式，敘述了焦仲卿和劉蘭芝在雙方家長(zhǎng)的阻撓下分手，最后雙雙殉情的故事，是一首愛(ài)情的悲歌。

除此之外的《上邪》《有所思》《白頭吟》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《艷歌何嘗行》等，都獨(dú)具特色。

4、感人生之無(wú)常與長(zhǎng)生之愿。

樂(lè)府之中，表達(dá)人生無(wú)常的最初是喪歌《薤露》和《蒿里》。

據(jù)說(shuō)劉邦召田橫入京，田橫卻羞于在朝廷為官，距長(zhǎng)安30里時(shí)自殺，門(mén)人感其死，而作此二篇，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常的嗟嘆。

樂(lè)府游仙詩(shī)：因憂生而慕長(zhǎng)生，期望超脫世外，永享逍遙，這是許多人自發(fā)調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)情緒的辦法，由此產(chǎn)生了樂(lè)府游仙詩(shī)。

上到君王下到百姓，無(wú)不期盼長(zhǎng)生不老，福壽綿長(zhǎng)，所以民間樂(lè)府對(duì)此也有反映，如《長(zhǎng)歌行》《艷歌》《董逃行》等。

除以上四大類(lèi)，漢樂(lè)府諸如《陌上桑》《相逢行》《折楊柳行》等，同樣廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)生活和人生情感。

樂(lè)府詩(shī)表達(dá)技巧：

除了《詩(shī)經(jīng)》的賦比興之外，樂(lè)府詩(shī)同樣以敘事表現(xiàn)社會(huì)生活，而敘事情節(jié)的鋪陳與人物形象的描寫(xiě)，比《詩(shī)經(jīng)》更細(xì)致，也更具生動(dòng)感。

1、取材巧妙，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)知面。如《東門(mén)行》中男主角一進(jìn)門(mén)所見(jiàn)到的家徒四壁，導(dǎo)致的激烈內(nèi)心沖突。《有所思》選取女主角焚燒定情信物的場(chǎng)景等。

2、除了在選材上非常巧妙外，樂(lè)府詩(shī)對(duì)于環(huán)境氣氛的營(yíng)造也獨(dú)具匠心，如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝再嫁前夜，“其日牛馬嘶”，卻“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，喜慶中充斥著悲涼。還有《雞鳴》中，“黃金為君門(mén)，璧玉為軒闌”的庭院描寫(xiě)，渲染了詩(shī)中人物的奢侈生活。

甚至將景物描寫(xiě)附加上暗喻和比擬的功能，如《董嬌嬈》中，“洛陽(yáng)城東路，桃李生路旁。花花自相對(duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。”借桃李花暗喻采桑女，桃李“秋時(shí)自零落，春月復(fù)芬芳”，而采桑女一旦年華不再，就會(huì)遭遇“永相忘”的命運(yùn)。

3、以敘事表現(xiàn)人物形象：如《陌上桑》中用行人的各種忘我行為來(lái)表現(xiàn)羅敷的美貌。還有《孔雀東南飛》中，用人物所說(shuō)的話來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界。

4、語(yǔ)言通俗，平易質(zhì)樸，日常生活語(yǔ)言的詩(shī)化，有利于喚起共鳴及傳播。如《上山采蘼蕪》

漢樂(lè)府詩(shī)在內(nèi)涵上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過(guò)截取生活片段的方法敘事，更具有故事性，讓讀者想象片段之外的社會(huì)生活與人物命運(yùn)，引人思考和回味。

格式上受《詩(shī)經(jīng)》四言的影響，但發(fā)展出了五言和雜言等新的詩(shī)歌形式。

其“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神傳于后世，樂(lè)府舊題也一直有后世詩(shī)人擬作，用樂(lè)府舊題來(lái)抒懷成為創(chuàng)作的常態(tài)，曹操父子乃至李白等人，都有相應(yīng)作品，如《步出夏門(mén)行?神龜雖壽》《將進(jìn)酒》等。

漢代文人多重辭賦，詩(shī)常常作為辭賦的附庸而在辭賦中出現(xiàn)，西漢時(shí)期出名的五言詩(shī)如班婕妤的《怨詩(shī)》和李延年的《北方有佳人》。

據(jù)說(shuō)班婕妤遭趙飛燕嫉恨受讒失寵，自請(qǐng)居于冷宮，作了一賦一詩(shī)，就是《自悼賦》和《怨詩(shī)》，詩(shī)中借合歡扇的遭遇比擬自身命運(yùn)，哀怨婉轉(zhuǎn)，韻味深長(zhǎng)。

李延年本為歌者，借《北方有佳人》向漢武帝引薦自己的妹妹，果然打動(dòng)了漢武帝，將其納為寵妃，即李夫人。

東漢時(shí)期，五言詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者為班固、張衡、秦嘉等人。

這首《詠史》是班固晚年所作，其奴沖撞了洛陽(yáng)令種兢，被其下罪入獄，班固諸子多紈绔，無(wú)力救援，這首詩(shī)是其感緹縈救父的自傷之作。

張衡的《同聲歌》寫(xiě)新婚女子的心情，但應(yīng)該是其以夫婦喻君臣之作。

秦嘉因事赴京，要與妻子徐淑道別時(shí)，卻知妻子因病回鄉(xiāng)，他因而傷懷，作《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，以第一首最見(jiàn)情真意切：

后其妻徐淑以騷體《答秦嘉詩(shī)》回應(yīng)(看的時(shí)候，把中間的“兮”字過(guò)濾掉就好了)：

另有趙壹的五言詩(shī)《秦客詩(shī)》和《魯生歌》等，附于《刺世疾邪賦》中，酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》二首，及蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》等。

還有一些其他形式體裁的文人詩(shī)，如三言、四言、六言、七言等(六言七言均為殘篇傳世)，其中梁鴻的《五噫歌》最值得一提。

梁鴻貧而尚節(jié)操，與妻子孟光隱居霸陵山，一日東游，路過(guò)洛陽(yáng)，遠(yuǎn)眺帝京而作此歌，詩(shī)歌內(nèi)容主要敘事，卻以五噫抒情，含不盡之意于言外。

《古詩(shī)十九首》是東漢時(shí)期的作品，作者并非一人，應(yīng)為社會(huì)中下層失意文人，且皆為五言抒情詩(shī)，將專(zhuān)門(mén)抒情的文體從騷體賦轉(zhuǎn)向詩(shī)，使詩(shī)這一文體，能夠同時(shí)承載敘事和抒情的內(nèi)涵，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《古詩(shī)十九首》抒寫(xiě)文人窮困生活的感受，涉及游子思婦等內(nèi)容，語(yǔ)言平易而意味深長(zhǎng)，其整體沉郁憂傷的基調(diào)，沒(méi)有對(duì)功名的追求和對(duì)道德的信仰，應(yīng)該是反映了東漢末年，衰世文人的普遍心態(tài)。

劉勰稱(chēng)《古詩(shī)十九首》為“其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情。”同樣用賦比興的手法，直抒真情實(shí)感，平和卻不粗野；又情景交融，獨(dú)具意韻，引人共鳴。

漢代詩(shī)歌的成熟的代表是哪兩種形式?

漢代詩(shī)歌成熟代表：漢樂(lè)府和漢未文人詩(shī)。

漢代詩(shī)歌在先秦閉啟襪詩(shī)歌的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,也取得了具有深遠(yuǎn)歷史意義的成就。其代表作轎激為漢樂(lè)府民歌以及五言詩(shī)體的成熟旁啟。

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