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蘇洵的代表作及賞析

蘇洵，字明允號老泉，是北宋著名文學家。他擅長散文，尤其擅長政論文，議論明暢，有《嘉佑集》傳世，代表作有《九日和韓魏公》。

《九日和韓魏公》

晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。

佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。

意思是：我四十八歲，年近半百，才成為您的座上客，最為不才。自已的那“蕭蕭華發”同宴上的閃閃金罍相映襯。韓丞相好賢可自己官卑位低不配這種禮遇，多年來清閑無事陪伴諸位儒生老于太常寺 。從二十七歲開始，發奮苦讀，希望有用于世，卻多次科考不第。

后來，雖 然名動京師，卻沉淪下僚，無法一展抱負，每次佳節均 在愁里度過。曾有的雄心壯志也只有在醉時才略有顯露。 冒雨晚歸而感寒意，難以入睡。韓琦詩中那種久居高位、 賓朋滿座的富貴氣，使蘇洵更感到自己“閑伴諸儒”的 窮窘；韓琦志滿意得之余的淡淡閑愁，更激起了蘇洵壯 志不酬的深沉哀怨。

擴展資料

1、泰山崩于前而色不變。

出自宋·蘇洵《心術》。

崩，崩塌。即使是泰山崩塌在眼前，大丈夫的臉色也不會改變。

2、 有功而賞，有罪而罰。

出自宋·蘇洵《上皇帝書》。

強調了賞罰必須分明，這樣才能更好地激勵人們行善，保證社會的安定。這句話的意思是說，對于建立了功勞的人就應給予其獎賞，而對于有了過錯或罪行的人就應對其進行懲罰。

3、利之所在，天下趨之。

出自宋·蘇洵《上皇帝書》。

利益存在的地方，天下的人都會爭相前往投奔。有了利益，才能有基本的物質條件，百姓才能生存下去。

利益實現了累積，百姓才能求得發展，才能實現富裕。百姓的生存和發展都離不開利益，因此，他們就會趨利而動，隨利而行。

《六國論》、《過秦論》這類文言政論文出自哪部杰作？

《六國論》出自宋代蘇洵的《嘉祐集·權書》第八篇。

《過秦論》出自西漢賈誼的《新書》。

1、《六國論》是蘇洵史論文代表作品。《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，“借古諷今”，抨擊宋王朝對契丹和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。

2、《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。

擴展資料：

主要內容：

1、《六國論》借六國滅亡,諷刺當今南宋朝廷與西夏議和,批判了統治者的昏庸無能和茍且偷安.

2、《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結論。

中篇剖析秦統一天下后沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。

參考資料來源：百度百科-《六國論》

百度百科-過秦論

六國論蘇洵原文 六國論蘇洵原文及創作背景

1、原文：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

2、秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

3、齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

4、嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

5、夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

6、創作背景：《六國論》選自《嘉佑集》卷三。這是蘇洵所寫的《權書》中的一篇，《權書》共10篇，都是史論的性質。蘇洵寫這篇文章并不是單純地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，警告北宋統治者不要采取妥協茍安的外交政策。

《權書》作者及主要卷目是什么？

作者蘇洵(1009-1066)，字明允，號老泉。四川眉州(今眉山縣)人。北宋著名文學家、詩人。蘇洵曾任秘書省校書郎、霸州文安縣主簿。《權書》是傳世的論兵名篇之一。該書取其權衡之義，其內容是分析比較歷代著名戰爭中戰略上的得失。《權書》分上、下卷，共十篇。各篇依次為：《心術》、《法制》、《強弱》、《攻守》、《明間》、《孫子》、《子貢》、《六國》、《項籍》、《高祖》。

泰山崩于前而面不改色...出自...?

“泰山崩于前而不變色......”這句話完整的是：為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。是出自北宋蘇洵的《權書·心術》。

1.全句話意思為：

作為將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。

2.釋義:

麋鹿:也叫"四不像"，珍貴獸類;???興:起，這里是突然出現的意思;??而:連詞，表轉折;瞬:眨眼。

3.蘇洵?(1009~1066年)，字明允，號老泉，眉州眉山(今四川省眉山縣)人，北宋著名散文家。其文以雄健、犀利、流暢著稱，與其子蘇軾、蘇轍并稱"三蘇"，均為唐宋古文"八大家"中人物。著有《嘉佑集》。

擴展資料:

宋·蘇洵《心術》：“為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。”

鑒賞：

1.一為泰山，一為麋鹿，兩相比較，對照鮮明，給讀者以深刻印象。泰山之崩何等驚天動地，麋鹿之動何等疾速，但對一個真正的“將”來說，這些都不足以動其心，亂其靜，依舊處之泰然。蘇洵舉這兩例，形象地勾勒出“治心”者處亂不驚的神態，使讀者加深對“為將之道，當先治心”的理解。

2.運用夸張和對偶的修辭手法，生動形象地寫出了將領要沉著冷靜，在突發事變前毫不驚慌失措。作者認為，主將的心理素質最重要的有二：第一，超人的鎮定，臨大事而不亂，“泰山崩于前而色不變”；第二，極度的沉靜，能有效地排除一切干擾，“麋鹿興于左而目不瞬”。

3.若能如此，便能把握利害得失，從而抵御敵人。因此，最后作者下了一個結論：一個遇巨變而不驚，處干擾而不心動的人，才具有“制利害”、“可以待敵”的資格。

參考資料：百度百科，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬

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