夫作句首發語詞有哪些 句首發語詞夫讀音
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夫在文言文中的用法
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。夫在文言文中的用法有哪些呢?下面是我整理的夫在文言文中的用法，歡迎閱讀
夫字在文言文中作句首發語詞的用法
fú，句首發語詞。
例：夫環而攻之而不勝。(《得道多助，失道寡助》)
夫字在文言文中作譯為丈夫的用法
例：夫齁聲起。(《口技》)
夫字在文言文中作指示代詞的用法
譯為“那”。
例：予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽樓記》)
夫字在文言文中作表示成年男子的通稱的用法
可譯為“人”。
例：荷擔者三夫。(《愚公移山》)
《誡子書》詳細翻譯，及單字解釋。
《誡子書》原文：
夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ —— 本文選自《諸葛亮集》。
《誡子書》譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
《誡子書》單字解釋：
⑴誡：警告，勸人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：個人的品德修養。
⑷養德：培養品德。
⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。
⑺才：才干。
⑻廣才：增長才干。
⑼成：達成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。
⒀日：時間。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
⒃窮廬：破房子。
⒄將復何及：又怎么來得及。
擴展資料：
創作背景：這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
作品鑒賞
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。
文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來更成為修身立志的名篇。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的，
不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
參考資料：百度百科——誡子書
“夫復何求”什么意思？
夫復何求（fú fù hé qiú）不是一個固定的詞語或者成語，而是一個常用短句。意思是我不再需要別的什么了，得到這個就足夠了。
較早的出處見于唐修《晉書·宗室列傳》“承嘆曰：‘吾其死矣！地荒人鮮，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。惟忠與義，夫復何求！’”
示例：
1、惟忠與義，夫復何求 ；
2、人生如此，夫復何求；
3、既得池塘，夫復何求；
4、得生如此，夫復何求？
擴展資料：
《晉書》是中國的《二十四史》之一，唐代房玄齡等人合著，作者共二十一人。該書記載的歷史上起于三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。
《晉書》同時還以“載記”形式，記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。
后來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。
參考資料來源：百度百科-晉書
夫復何求是什么意思?
問題一：夫復何求 是什么意思 還有什么所希望的呢？表示已經很滿意，沒有其他的奢望了。
滿意請采納。謝謝#^_^#
問題二：“有此一人，夫復何求”什么意思 翻譯：有這樣一個人，還有什么追求呢？
意思是：有這樣一個人非常滿足。
“夫”是句首發語詞，無實意。“復”是“再，又，還”的意思。
“何”是“什么”。
“求”是“追求”。
“夫復何求”字面意思是：“還有什么要追求的呢？”
“夫復何求”在字里行間表達的意思是：“我不再需要別的什么了，得到這個就足夠了”。
夫復何求（fú fù hé qiú ）《詩經》中并無此話，后人依據《擊鼓》中的執子之手，與子偕老寫成4句：
執子之手，與子共箸；
執子之手，與子同眠；
執子之手，與子偕老；
執子之手，夫復何求？
問題三：一個女人說夫復何求的時候,代表著什么 “夫復何求”字面意思丹：“還有什么要追求的呢？” “夫復何求”在字里行間表達的意思是：“我不再需要別的什么了，得到這個就足夠了”。
你應該自豪才對。
問題四：得此良妻，夫復何求什么意思 1、翻譯：有這樣好的妻子做丈夫的還有什么不滿呢。
2、含義：意思是這女的分外賢良， 娶了她很走運，男的什么都不用操心了 ，很開心。
3：出處：出自《詩經》
原文是：“執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老盯執子之手，夫復何求？”
問題五：得此一女 夫復何求 是什么意思 有這樣好的姑娘 做丈夫的還有什么不滿意的呢 出自《詩經》 “執子之手，與子共著。執子之手，與子同眠。執子之手，與子偕老。執子之手，夫復何求？”
問題六：得妻如此，夫復何求是什么意思 能娶到這樣的女人做妻子，還有什么可以追求（或者要求）的呢，就是很滿足的意思
問題七：女孩對你說今生有你夫復何求,是什么意思? 今生有你夫復何求，意思是這輩子有你（陪伴），我還有什么要求呢。看樣子女孩把“你”當成很好的朋友，或者更甚于戀人
問題八：(此生有汝,夫復何求) 是什么意思? 此：這。
汝：你。
夫：發骸詞，用于句首，無意義。
復：再，又，還。
何：什么。
求：追求。
句子意思：我這一生能夠擁有你，已經心滿意足了，還有什么可以追求的呢？
表達了作者對愛人的深深愛戀。
問題九：夫復何求 是什么意思 還有什么所希望的呢？表示已經很滿意，沒有其他的奢望了。
滿意請采納。謝謝#^_^#
問題十：一個女人說夫復何求的時候,代表著什么 “夫復何求”字面意思丹：“還有什么要追求的呢？” “夫復何求”在字里行間表達的意思是：“我不再需要別的什么了，得到這個就足夠了”。
你應該自豪才對。
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