大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于馬致遠(yuǎn)的曲有哪些這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于馬致遠(yuǎn)的詩(shī)詞曲也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

馬致遠(yuǎn)有哪些作品?

與眾多文人一樣，在滿腹經(jīng)書(shū)無(wú)以報(bào)效的情況下，馬致遠(yuǎn)走向了出世道路，專門從事戲曲創(chuàng)作，用酒醉、調(diào)琴來(lái)寄托自己的情感與抱負(fù)，所創(chuàng)作的抒懷嘆世散曲及神仙道化雜劇中都流露出明顯的道家歸隱思想，對(duì)儒家思想若即若離。其主要表現(xiàn)為：

①在組曲《喜春來(lái)·六藝》中，馬致遠(yuǎn)認(rèn)為，既然“夙興夜寐”地遵從禮教仍沒(méi)有得到所向往的功成名就，還不如與世間的榮辱名利一刀兩斷，哪怕只能得到“浪名”一個(gè)；同時(shí)，馬致遠(yuǎn)重新定位“禮”的作用，認(rèn)為“身潛詩(shī)禮”中可以陶情養(yǎng)性，并向往蓬瀛、醉酒的生活。有《天凈沙·秋思》、《漢宮秋》、《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》、《邯鄲道省悟黃粱夢(mèng)》、《壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓

馬致遠(yuǎn)的作品

馬致遠(yuǎn)的作品有《漢宮秋》，《薦福碑》，《天凈沙·秋思》，《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》，《壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨》等。

1、《漢宮秋》

《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫(xiě)皇帝都不能主宰自己、不能保佑自己所愛(ài)的女人，那么，個(gè)人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。

2、《薦福碑》

《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫(xiě)落魄書(shū)生張鎬時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長(zhǎng)老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤(pán)纏，半夜里都會(huì)有雷電把碑文擊毀。

3、《天凈沙·秋思》

《天凈沙·秋思》這首小令就是馬致遠(yuǎn)的經(jīng)典代表作。這首小令很短，全曲僅五句二十八字，語(yǔ)言極為凝練卻容量巨大，以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。

4、《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》

《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》寫(xiě)的是江濱黃昏時(shí)分的雪中景色。這首散曲猶如一幅風(fēng)景畫(huà)，有雪景，有人物，以景烘托人物；用比喻對(duì)大雪紛飛的情狀加以渲染，使“釣魚(yú)人一蓑歸去”置于這樣的環(huán)境之下，成為點(diǎn)題之筆，使得整個(gè)詩(shī)境由一幅靜態(tài)的雪景變成了一組動(dòng)態(tài)的情景交融的鏡頭，堪稱千古名篇。

5、《壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨》

《壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨》是元曲作家馬致遠(yuǎn)的散曲作品，也是馬致遠(yuǎn)最有名的詩(shī)歌之一。這支小令寫(xiě)的是作者由江西至湖南的親身感受，寫(xiě)羈旅思鄉(xiāng)之愁，與《天凈沙·秋思》有異曲同工之妙。

馬致遠(yuǎn)代表作

馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元曲作家，代表作有《漢宮秋》《天凈沙·秋思》《東籬樂(lè)府》《岳陽(yáng)樓》《青衫淚》《任風(fēng)子》等等。

馬致遠(yuǎn)出生在一個(gè)富有文化素養(yǎng)的家庭，年輕時(shí)熱衷于求取功名。曾向太子孛兒只斤·真金獻(xiàn)詩(shī)并因此為官，之后由于孛兒只斤·真金去世而離京任江浙行省務(wù)官。后在元貞年間參加“元貞書(shū)會(huì)”，晚年隱居于杭州。

馬致遠(yuǎn)的散曲思想內(nèi)容豐富，制曲藝術(shù)精湛，善于運(yùn)用各種修辭手法，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。所作散曲語(yǔ)言清麗出色，人物栩栩如生，充滿畫(huà)意而風(fēng)格飄逸、奔放、老辣、清雋，意境高妙，提高了散曲的意境。

什么是散曲？

散曲，中國(guó)古代文學(xué)體裁之一，在元代興盛，和唐詩(shī)宋詞同為一代之文學(xué)。又稱為“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”。由宋詞俗化而來(lái)，是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫(xiě)的合樂(lè)歌詞，是一種起源于民間新聲的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新詩(shī)體。

散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。后來(lái)隨著散曲格律化和去市民化，失去了個(gè)性鮮明的鮮活市民文化血液，變得與宋詞幾乎無(wú)異，隨之衰敗，未能像唐詩(shī)宋詞一樣繁榮延續(xù)及后世。

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