很多朋友對(duì)于寓理詩(shī)有哪些和寓理詩(shī)大全不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

關(guān)于描寓理的詩(shī)句

1.有關(guān)寓理的詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2.有關(guān)寓理的詩(shī)句

1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮。

3.有關(guān)寓理的詩(shī)句

1.它山之石，可以攻玉------lt；詩(shī)經(jīng).鶴鳴

2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌lt；君子行

3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌lt；城中謠

4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨lt；重贈(zèng)盧諶

5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥lt；登鸛雀樓

6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然lt；與諸子登峴山

7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然lt；江上寄山陰崔少府國(guó)輔

8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳lt；憫農(nóng)

9.蚍蜉撼大樹，可笑不自量------唐.韓愈lt；調(diào)張籍

10.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫lt；前出塞九首

11.物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫lt；夏夜嘆

12.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮lt；三都樂

4.有關(guān)詠物寓理的詩(shī)句有哪些

石灰吟 明·于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。

詠梅（王安石）

墻角數(shù)枝梅，

凌寒獨(dú)自開；

遙知不是雪，

為有暗香來(lái)。

紅梅 蘇軾

年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。

珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。

憶梅 李商隱

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩(shī)，也可作為寓言詩(shī)看。有人認(rèn)為是譏刺小人的。從全詩(shī)看，原上草雖有所指，但喻意并無(wú)確定。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡

蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩(shī)借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易

一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐南角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

原詩(shī)是一首詠物言志詩(shī)。后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”全詩(shī)是說(shuō)，園中柳樹，枝葉繁茂，春風(fēng)吹拂，千絲萬(wàn)縷的柳枝，隨風(fēng)起舞。在和煦的春風(fēng)中，柳枝綻出細(xì)葉，望去一片嫩黃，細(xì)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長(zhǎng)在荒涼冷落背陽(yáng)陰寒之地，無(wú)人光顧，落得終日寂寞。詩(shī)人所抒發(fā)的對(duì)永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩(shī)人身世的感慨。全詩(shī)明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動(dòng)，當(dāng)時(shí)就“遍流京都”，足見藝術(shù)力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁

的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人

高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。

夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

這首詠物詞，當(dāng)作于蘇軾貶黃州時(shí)期。其間，詩(shī)人的好友章質(zhì)夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時(shí)，詩(shī)人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。詞中通過(guò)豐富的想象和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用擬人化手法，把詠物和寫人有機(jī)地結(jié)合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。

5.描寫人生哲理的詩(shī)句

哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

6.有關(guān)詠物寓理的詩(shī)句有哪些

石灰吟 明·于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。 詠梅（王安石） 墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨(dú)自開； 遙知不是雪， 為有暗香來(lái)。

紅梅 蘇軾 年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。 珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。

憶梅 李商隱 定定住天涯， 依依向物華。 寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩(shī)，也可作為寓言詩(shī)看。有人認(rèn)為是譏刺小人的。

從全詩(shī)看，原上草雖有所指，但喻意并無(wú)確定。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡 蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩(shī)借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。

全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易 一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。 永豐南角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？ 原詩(shī)是一首詠物言志詩(shī)。

后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”全詩(shī)是說(shuō)，園中柳樹，枝葉繁茂，春風(fēng)吹拂，千絲萬(wàn)縷的柳枝，隨風(fēng)起舞。在和煦的春風(fēng)中，柳枝綻出細(xì)葉，望去一片嫩黃，細(xì)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長(zhǎng)在荒涼冷落背陽(yáng)陰寒之地，無(wú)人光顧，落得終日寂寞。

詩(shī)人所抒發(fā)的對(duì)永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩(shī)人身世的感慨。全詩(shī)明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動(dòng)，當(dāng)時(shí)就“遍流京都”，足見藝術(shù)力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁 的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人 高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾 似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。 拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。 夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。 曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。 細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

這首詠物詞，當(dāng)作于蘇軾貶黃州時(shí)期。其間，詩(shī)人的好友章質(zhì)夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時(shí)，詩(shī)人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。

詞中通過(guò)豐富的想象和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用擬人化手法，把詠物和寫人有機(jī)地結(jié)合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。

反映了蘇詞婉約的一面。

7.借景寓理的詩(shī)句

瓜田不納履，李下不正冠------漢樂府民歌lt；君子行

城中好高髻，四方高一尺------漢樂府民歌lt；城中謠

欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥lt；登鸛雀樓

草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然lt；江上寄山陰崔少府國(guó)輔

物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫lt；夏夜嘆

春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮lt；三都樂

關(guān)于西周文化詩(shī)句(誰(shuí)能給我說(shuō)西周寓理有名的詩(shī)句給我一些)

1.誰(shuí)能給我說(shuō)西周寓理有名的詩(shī)句給我一些

1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

-柳永《鳳棲梧》 2死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

-佚名《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》 3兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》 4相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情。

-李白《三五七言》 5有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰·琴歌》 6這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。

-鄭愁予《賦別》 7入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。-李白《三五七言》 8曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

-元稹《離思五首其四》 9君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？-曹植《明月上高樓》 10凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》 11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

-張籍《節(jié)婦吟》 12如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。-席慕蓉《一棵開花的樹》 13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》 14相思樹底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。

-梁?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》 15自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。

-徐干《室思》 16相見爭(zhēng)如不見，有情何似無(wú)情。-司馬光《西江月》 17落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

-龔自珍《己亥雜詩(shī)》 18天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

-張先《千秋歲》 19似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。-黃景仁《綺懷詩(shī)二首其一》 20直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

-李商隱《無(wú)題六首其三》 21深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》 22人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

-納蘭性德《攤破浣溪沙》 23此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。-李商隱《錦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是長(zhǎng)。

-張仲素《燕子樓》 25問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》 26身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

-李商隱《無(wú)題》 27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。-張可久《塞鴻秋》 28平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 29一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒個(gè)安排處。-李冠《蝶戀花》 30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

-蘇軾《江城子》 31今夕何夕，見此良人。-佚名《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》 32天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

-白居易《長(zhǎng)恨歌》 33在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長(zhǎng)恨歌》 34重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

-文廷式《蝶戀花》 35一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

-李商隱《無(wú)題》 37他生莫作有情癡，人間無(wú)地著相思。-況周頤《減字浣溪沙》 38尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。

-歐陽(yáng)修《玉樓春》 39關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》 40人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。-歐陽(yáng)修《玉樓春》 41此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。-柳永《雨霖鈴》 42只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

-李之儀《卜算子》 43落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。-晏幾道《臨江仙二首其二》 44可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

-陳陶《隴西行》 45千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。-辛棄疾《摸魚兒》 46梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。

一葉葉，一聲聲，空階滴到明。-溫庭筠《更漏子三首其三》 47結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

-蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》 48尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成。況誰(shuí)知我此時(shí)情。

枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。-聶勝瓊《鷓鴣天》 49一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。

算前言，總輕負(fù)。-柳永《晝夜樂》 50天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難，長(zhǎng)相思，摧心肝。

-《李白長(zhǎng)相思二首其一》 51不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說(shuō)那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。-席慕蓉《印記》 52愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

-范成大《車遙遙篇》 53魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。-戴叔倫《相思曲》 54執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

-柳永《雨霖鈴》 55誠(chéng)知此恨人人有，貧*夫妻百事哀。-元稹《遣悲懷三首其二》 56換我心，為你心，始知相憶深。

-顧敻《訴衷情》 57憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。-魚玄機(jī)《江陵愁望有寄》 58春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

-李商隱《無(wú)題六首其六》 59相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。-樂婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

-白居易《浪淘沙》。

2.西周和春秋時(shí)期的詩(shī)歌

中國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩(shī)是統(tǒng)治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對(duì)從前英雄的歌頌和對(duì)現(xiàn)時(shí)政治的諷刺。“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。

公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。

楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。

詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。

3.夏商周時(shí)期都有那些詩(shī)作流傳下來(lái)

主要在《詩(shī)經(jīng)》里

一、夏商至西周初期，以原始宗教文化bai為主，文化的主要承擔(dān)者是巫覡。

二、西周時(shí)期，學(xué)在官府，文du化為貴族壟斷。但也有大量民歌。民歌的創(chuàng)作者多為平民。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制度解體，文化下移，掌握先進(jìn)文化的士階層興起。此時(shí)文化的承載、傳播者主要是士。

先秦文學(xué)與先秦文化關(guān)系密切，zhi相伴發(fā)展。

一、夏商文學(xué)與原始宗教緊密相聯(lián)。此時(shí)文化dao以巫文化為代表。文回學(xué)與之相適應(yīng)。甲骨文，散文的萌芽，全是占卜問卦及其效驗(yàn)內(nèi)容。《九歌》，就是祭歌。《商頌》，宗廟祭祀之歌。《周易》爻辭，與巫文化也相關(guān)。

二、西周春秋文學(xué)與禮樂文化緊密聯(lián)系。此時(shí)所存作品多為儒家經(jīng)典。

三、戰(zhàn)國(guó)諸子散文與百家爭(zhēng)鳴的文化現(xiàn)象緊密相關(guān)；楚辭則與楚文答化關(guān)系密切。

4.周朝分別有哪些出名的詩(shī)人和詩(shī)句

最有名的莫過(guò)于屈原

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （屈原·漁父）

吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）

茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （屈原·涉江）

百金買駿馬，千金買美人，萬(wàn)金買高爵，何處買青春

滄浪之水清兮，可以濯我衣 滄狼之水濁兮，可以濯我足

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。。. （屈原·離騷）

5.《詩(shī)經(jīng)》如何體現(xiàn)了西周時(shí)期的禮樂文化

《詩(shī)經(jīng)》的體制分為“風(fēng)雅頌”三部分，“風(fēng)”，是指地方樂調(diào)，所以又稱為“國(guó)風(fēng)”，大部分 是各地的民間歌謠，共有十五國(guó)風(fēng) 160 篇。

“雅”是周王朝中央所在地的樂調(diào)，即周王朝直 接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。共 105 篇，含小雅：74 篇；大雅：31 篇。

“頌”是用于宗廟祭祀而兼有 舞容的樂歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）時(shí)用的歌舞曲。共 40 篇。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分為祭祀與史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、燕饗詩(shī)、怨刺詩(shī)、征役詩(shī)、婚戀詩(shī)、以及其他內(nèi)容 （寓言詩(shī)、傷親詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)等） 從體制到內(nèi)容我們都可以看出，詩(shī)經(jīng)與西周的禮樂文化密不可分。 比如： 其中： 以及對(duì)幽厲二王的批判。

周代上層社會(huì)宴飲頻繁，很多場(chǎng)合都有宴飲，是禮儀和活動(dòng)中不可缺少的環(huán)節(jié)，宴飲 之禮甚至升華為治國(guó)安民的政策，因此燕饗詩(shī)是禮樂文化的重要組成部分， 《小雅》中對(duì)此 多有反映。比如， 《鹿鳴》為《小雅》之首，是因?yàn)檫@首詩(shī)符合正統(tǒng)的價(jià)值觀念，反映了禮 樂 精 神 的 內(nèi) 核 。

在 此 處 ， 宴 飲 的 主 要 作 用 是 “ 美 政 ” 值。 婚姻制度在周代占有重要的政治地位，所以在《詩(shī)經(jīng)》中也必然有所體現(xiàn)。

《關(guān)雎》排在三 百篇之首就說(shuō)明了夫婦和美的重要意義。 全詩(shī)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了君子求淑女對(duì)于室家之道的 重要意義，突出了室家之道對(duì)于天下之理的重要意義。

國(guó)風(fēng)中的家國(guó)情懷還體現(xiàn)在對(duì)宗國(guó)的感情，這是眷戀故土的感情的升華，如《鄘風(fēng)·載馳》中 的許穆夫人，千里奔喪拯救衛(wèi)國(guó)，說(shuō)到底是強(qiáng)烈的對(duì)宗族國(guó)感情的一種表現(xiàn)。

詩(shī)中寓理的詩(shī)有

【宋】蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

該詩(shī)說(shuō)明，從不同的角度看問題，得到的結(jié)論是不同的，如果跳出局外看，就可能領(lǐng)略全貌。該詩(shī)充滿了意味深長(zhǎng)的哲理，并成為人們廣為傳誦的警句。

借物寓理的古詩(shī)

朱熹的《觀書有感》中有一首詩(shī):“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。”

譯文：

半畝大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來(lái)回走動(dòng)。它怎么會(huì)這樣清澈？因?yàn)榘l(fā)源處不斷有活水流下來(lái)。

其實(shí)這首詩(shī)是詩(shī)人借半畝大小的方形池塘來(lái)比喻讀書

《觀書有感》是南宋大學(xué)問家朱熹的一首膾炙人口的名詩(shī)，抄錄下來(lái)，與大家共同分析欣賞。希望對(duì)無(wú)心向?qū)W，不讀書看報(bào)，只知玩玩樂樂的青年朋友，有所啟迪勉勵(lì)。

原詩(shī)四句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”

它實(shí)寫的是明麗清新的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會(huì)覺得愈讀愈愛讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑒開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時(shí)展開了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛了！作者在第三句提了個(gè)問題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問答道，因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來(lái)。

這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時(shí)這美的意境升華，與讀書融合了。

原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟亟o他補(bǔ)充啊！

大才子朱熹的一首小詩(shī)，給我們諸多啟示，多讀一點(diǎn)好書，會(huì)讓自己思想永遠(yuǎn)活潑，才思不絕，情操高雅啊！

參考資料：

寓理于景的詩(shī)句有哪些

1. 關(guān)于理的詩(shī)句有哪些

關(guān)于理的詩(shī)句有哪些 1. 詩(shī)詞中有“理”的詩(shī)有哪些

1、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》

2、爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》

3、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝 —— 唐 · 白居易《長(zhǎng)恨歌》

4、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 —— 魏晉 · 陶淵明《歸園田居·其三》

5、解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理 —— 先秦 · 屈原《離騷》

6、剪不斷，理還亂，是離愁 —— 五代 · 李煜《相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》

7、詩(shī)酒尚堪驅(qū)使在，未須料理白頭人 —— 唐 · 杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》

8、細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身 —— 唐 · 杜甫《曲江二首》

9、大夫知此理，所以持死節(jié) —— 宋 · 蘇軾《屈原塔》

10、誤逐世間樂，頗窮理亂情—— 唐 · 李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

11、連理枝頭花正開，妒花風(fēng)雨便相催 —— 宋 · 朱淑真《落花》

12、木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧 —— 唐 · 韋元甫《木蘭歌》

13、家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊 —— 唐 · 杜甫《無(wú)家別》

14、我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理 —— 清 · 納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》

15、早知行路難，悔不理章句 —— 唐 · 王昌齡《從軍行二首》

2. 含有“地”和“理”的詩(shī)句有哪些

李商隱 【獻(xiàn)寄舊府開封公（開封公，令狐楚也）】

幕府三年遠(yuǎn)，春秋一字褒。書論秦逐客，賦續(xù)楚離騷。地理南溟闊，天文北極高。酬恩撫身世，未覺勝鴻毛。

杜甫 【述古三首】

赤驥頓長(zhǎng)纓，非無(wú)萬(wàn)里姿。悲鳴淚至地，為問馭者誰(shuí)。鳳凰從東來(lái)，何意復(fù)高飛。竹花不結(jié)實(shí)，念子忍朝饑。古時(shí)君臣合，可以物理推。賢人識(shí)定分，進(jìn)退固其宜。

李世民 【正日臨朝】

條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽(yáng)。百蠻奉遐贐，萬(wàn)國(guó)朝未央。雖無(wú)舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。

劉長(zhǎng)卿 【奉和趙給事使君，留贈(zèng)李婺州舍人兼謝舍人別駕之什】

便道訪情親，東方千騎塵。禁深分直夜，地遠(yuǎn)獨(dú)行春。絳闕辭明主，滄洲識(shí)近臣。云山隨候吏，雞犬逐歸人。庭顧婆娑老，邦傳蔽芾新。玄暉翻佐理，聞到郡齋頻。

鄭丹 【明皇帝挽歌】

律歷千年會(huì)，車書萬(wàn)里同。固期常戴日，豈意厭觀風(fēng)。地慘新疆理，城摧舊戰(zhàn)功。山河萬(wàn)古壯，今夕盡歸空。

3. 詩(shī)詞中帶“理”字的句子有哪些

1. 《歸園田居·其三》

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

2. 《相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》

五代：李煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

3. 《浣溪沙·小院閑窗春色深》

宋代：李清照

小院閑窗春已深，重簾未卷影沉沉。倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。

遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。

4. 《酬張少府》

唐代：王維

晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

5. 《阮郎歸·天邊金掌露成霜》

宋代：晏幾道

天邊金掌露成霜。云隨雁字長(zhǎng)。綠杯紅袖趁重陽(yáng)。人情似故鄉(xiāng)。

蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。欲將沉醉?yè)Q悲涼。清歌莫斷腸。

1. 《天道》

唐代：馮道

窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來(lái)草自生。

請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。

2. 《賦得自君之出矣》

唐代：張九齡

自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

思君如滿月，夜夜減清輝。

3. 《浣溪沙·波面銅花冷不收》

宋代：吳文英

波面銅花冷不收。玉人垂釣理纖鉤。月明池閣夜來(lái)秋。

江燕話歸成曉別，水花紅減似春休。西風(fēng)梧井葉先愁。

4. 《小重山·秋到長(zhǎng)門秋草黃》

唐代：薛昭蘊(yùn)

秋到長(zhǎng)門秋草黃。畫梁雙燕去，出宮墻。玉簫無(wú)復(fù)理霓裳。金蟬墜，鸞鏡掩休妝。

憶昔在昭陽(yáng)。舞衣紅綬帶，繡鴛鴦。至今猶惹御爐香。魂夢(mèng)斷，愁聽漏更長(zhǎng)。

5. 《送渤海王子歸本國(guó)》

唐代：溫庭筠

疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國(guó)，佳句在中華。

定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風(fēng)月好，回首是天涯。

4. 有關(guān)詠物寓理的詩(shī)句有哪些

石灰吟 明·于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，只留清白在人間。

詠梅（王安石）

墻角數(shù)枝梅，

凌寒獨(dú)自開；

遙知不是雪，

為有暗香來(lái)。

紅梅 蘇軾

年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。

珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。

憶梅 李商隱

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

1.《賦得古原草送別》唐.白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

這是詠物詩(shī)，也可作為寓言詩(shī)看。有人認(rèn)為是譏刺小人的。從全詩(shī)看，原上草雖有所指，但喻意并無(wú)確定。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

2.《感遇》唐.張九齡

蘭葉春葳蕤，桂花秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩(shī)借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。

3.《楊柳枝》唐.白居易

一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐南角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

原詩(shī)是一首詠物言志詩(shī)。后兩句是：“永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”全詩(shī)是說(shuō)，園中柳樹，枝葉繁茂，春風(fēng)吹拂，千絲萬(wàn)縷的柳枝，隨風(fēng)起舞。在和煦的春風(fēng)中，柳枝綻出細(xì)葉，望去一片嫩黃，細(xì)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄蕩，比絲縷還要柔軟；然而，這婀娜多姿的垂柳，卻生長(zhǎng)在荒涼冷落背陽(yáng)陰寒之地，無(wú)人光顧，落得終日寂寞。詩(shī)人所抒發(fā)的對(duì)永豐柳的痛惜之情，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗、人才埋沒的感慨，亦含詩(shī)人身世的感慨。全詩(shī)明白曉暢，詠物和寓意融合一起，不著痕跡，描寫生動(dòng)，當(dāng)時(shí)就“遍流京都”，足見藝術(shù)力量感人之深。

4.《蟬》唐.虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁

的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人

高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。

5.《水龍吟》宋.蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。

縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。

夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？ 一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

這首詠物詞，當(dāng)作于蘇軾貶黃州時(shí)期。其間，詩(shī)人的好友章質(zhì)夫有詠楊花詞《水龍吟》一首，盛傳一時(shí)，詩(shī)人因依原韻和了這首詞寄去，并囑“不以示人”。詞中通過(guò)豐富的想象和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，運(yùn)用擬人化手法，把詠物和寫人有機(jī)地結(jié)合在一起，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。

5. 詩(shī)詞中帶理字的有哪些句子

宋理宗南樓風(fēng)月橫披（二首選—）

朝代：元代

作者：劉因

原文：

物【理】興衰不可常，每從氣韻見文章；

誰(shuí)知萬(wàn)古中天月，只辦南樓一夜涼！

同諸公奉侍祭岳瀆使大理盧幼平自會(huì)稽回經(jīng)平望…不至

朝代：唐代

作者：皎然

原文：

望祀崇周典，皇華出漢庭。紫泥頒會(huì)計(jì)，玄酒薦芳馨。

圣慮多虔肅，齋心合至靈。占祥刊史竹，筮日數(shù)堯蓂.

禮秩加新命，朝章篤【理】刑。敷誠(chéng)通北闕，遺愛在南亭。

苕水思曾泛，磯山憶重經(jīng)。清風(fēng)門客仰，佳頌國(guó)人聽。

攀桂留卿月，征文待使星。春郊回駟牡，遙識(shí)故林青。

理笙

朝代：唐代

作者：卓英英

原文：

頻倚銀屏【理】鳳笙，調(diào)中幽意起春情。

因思往事成惆悵，不得緱山和一聲。

復(fù)理西齋，寄丘員外

朝代：唐代

作者：韋應(yīng)物

原文：

前歲【理】西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風(fēng)。

始自疏林竹，還復(fù)長(zhǎng)榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。

援斧開眾郁，如師啟群蒙。庭宇還清曠，煩抱亦舒通。

海隅雨雪霽，春序風(fēng)景融。時(shí)物方如故，懷賢思無(wú)窮。

寄大理徐郎中（一本大理下有寺字）

朝代：唐代

作者：羅隱

原文：

佐棘竟誰(shuí)同，因思證圣中。事雖忘顯報(bào)，【理】合有陰功。

官序詵枝老，幽塵范甑空。幾時(shí)潘好禮，重與話清風(fēng)。

木蘭詩(shī) / 木蘭辭

朝代：南北朝

作者：佚名

……阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；……

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。……

歸園田居·其三

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興【理】荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓

朝代：五代

作者：李煜

原文：

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，【理】還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

浣溪沙·小院閑窗春色深

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

小院閑窗春已深。重簾未卷影沉沉。倚樓無(wú)語(yǔ)【理】瑤琴。（春已深 一作：春色深）

遠(yuǎn)岫出山催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。

移居二首

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。

過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

此【理】將不勝？無(wú)為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

賀新郎·甚矣吾衰矣

朝代：宋代

作者：辛棄疾

原文：

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙【理】。回首叫、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

酬張少府

朝代：唐代

作者：王維

原文：

晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通【理】，漁歌入浦深。

詠懷八十二首

朝代：魏晉

作者：阮籍

四十八

鳴鳩嬉庭樹。焦明游浮云。焉見孤翔鳥。翩翩無(wú)匹羣。死生自然【理】。消散何繽紛。

6. 含有“文”和“理”的詩(shī)句有哪些

哭李商隱 （其二）

崔玨（音jue決）

虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。

良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送"文"星入夜臺(tái)。

《文章之氣韻》

腹內(nèi)藏錦繡，

耿耿述丹青.

"文"章含金玉，

擲地皆有聲.

意念相鍛鏈，

慷慨吐胸襟.

激發(fā)多酣暢，

氣韻竟天成

實(shí)在找不到

7. 75首當(dāng)中喻之以理的詩(shī)句有哪些

石灰吟

[明] 于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨全不怕， 要留清白在人間。 譯文： 經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開采出來(lái)的石頭，對(duì)烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，即使粉身碎骨也不怕。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不同流合污、不畏惡勢(shì)力的品質(zhì)，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。

詠梅

驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

上闋 ： 集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術(shù)手法說(shuō)，寫愁時(shí)，作者沒有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來(lái)烘托。

下闋 ： 花木無(wú)情，花開花落，是自然現(xiàn) 象，說(shuō)“爭(zhēng)春”，是暗喻。“妒”，則非草木能所有。這兩句表現(xiàn)出陸游標(biāo)格獨(dú)高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅(jiān)貞自守的傲骨。

8. 蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句有哪些

問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。——朱熹《觀書有感》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易《賦得古原草離別》

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中——蘇軾《題西林壁》

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。——朱熹《春日》

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《等飛來(lái)峰》

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。

欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥《登鸛雀樓》

哲理詩(shī)大全

哲理詩(shī)大全

1、《賦得古原草送別》

唐白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

2、《望岳》

唐杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

3、《春日》

宋朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

4、《惠崇春江晚景》

宋蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

5、《題西林壁》

宋蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

6、《登鸛雀樓》

唐王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

7、《烏衣巷》

唐劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

8、《游山西村》

宋陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。

9、《水調(diào)歌頭》

宋蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

10、《次北固山下》

唐王灣

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

11、《春日行》

唐李白

深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。

佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語(yǔ)彈鳴箏。

春風(fēng)吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，樓船蹙沓波浪驚。

三千雙蛾獻(xiàn)歌笑，撾鐘考鼓宮殿傾，

萬(wàn)姓聚舞歌太平。

我無(wú)為，人自寧。

三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云軿。

帝不去，留鎬京。

安能為軒轅，獨(dú)往如窅冥。

小臣拜獻(xiàn)南山壽，陛下萬(wàn)古垂鴻名。

12、《游太平公主山莊》

唐韓愈

公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭壓城闉。

欲知前面花多少，直到南山不屬人。

13、《雪梅》

宋盧梅坡

有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)俗了人。

日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。

14、《登飛來(lái)峰》

宋王安石

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

15、《過(guò)松源晨炊漆公店》

宋楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

哲理詩(shī)《理想》的教學(xué)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)解讀】

《理想》是一首哲理詩(shī)。作者運(yùn)用一連串的比喻，從多角度贊美理想，鼓勵(lì)我們要確定自己的人生目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，可能會(huì)遭受誤解、挫折、甚至失敗，但只要不懈努力，不怕犧牲，堅(jiān)定信念，理想之花一定會(huì)“在一瞬間照亮你的眼睛”！

為了更好的領(lǐng)悟本詩(shī)，你可從以下幾方面來(lái)嘗試：

1．整體把握全詩(shī)含義，弄清每一節(jié)大意。（能力目標(biāo)）

2．揣摩詩(shī)句所用比喻的喻意，體會(huì)其在表達(dá)主題上的作用。（能力目標(biāo)）

3．掌握比喻這種修辭手法，能在自己的文章中初步運(yùn)用。（知識(shí)目標(biāo)）

4．你的理想是否合乎實(shí)際，說(shuō)給同學(xué)們聽聽，讓他們給你參謀參謀。（情感目標(biāo)）

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)人的語(yǔ)言就好比畫家筆下的線條或色彩，帶有一定的靈動(dòng)性。理解鑒賞詩(shī)歌，就要用普通話正確、流利、有感情地朗讀全詩(shī)，反復(fù)咀嚼這些詩(shī)句，細(xì)心揣摩詩(shī)人的心理歷程。從準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏入手,聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和閱讀積累，感悟詩(shī)的意境、情感及表現(xiàn)技巧。

【重點(diǎn)問題解析】

學(xué)習(xí)這首詩(shī)，重點(diǎn)在于把握詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的主題。難點(diǎn)是如何理解在對(duì)理想的追求過(guò)程中為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的幾種結(jié)果。熟讀本詩(shī)后想一想：

1．本詩(shī)主題是如何表達(dá)出來(lái)的?

【參考答案】本詩(shī)開篇用比喻手法,總說(shuō)理想的意義,以下幾節(jié)分別從理想的歷史意義、人格意義、人生意義等角度對(duì)理想的意義進(jìn)行闡述，最后鼓舞人們樹立理想，為理想而努力。

【思路指導(dǎo)】回答這個(gè)問題可從標(biāo)題著眼，設(shè)想一下作者要針對(duì)理想的哪些方面來(lái)寫，理想在人生過(guò)程中的意義有哪些，在追求理想的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)哪些預(yù)料不到的結(jié)果，如果這樣探本求源，深入分析，那么對(duì)此題的回答就比較容易了。

2．對(duì)詩(shī)中作者列舉出來(lái)的理想可能帶來(lái)的截然不同的結(jié)果這一現(xiàn)象是如何理解的?

【參考答案】人們追求理想本不是一帆風(fēng)順的。理想的追求和實(shí)現(xiàn)過(guò)程正是人們摒棄自我、塑造自我的過(guò)程，它會(huì)使追求者人生更為完美、信念更為堅(jiān)定、價(jià)值更為崇高。

【思路指導(dǎo)】理解這個(gè)問題適宜聯(lián)系一些被世人公認(rèn)的成功的理想追求者的生活經(jīng)歷。如能將自己追求理想過(guò)程中所遇到的體驗(yàn)加進(jìn)去就更好理解了。

【課堂自我測(cè)評(píng)】

1．讀一讀下列詞語(yǔ)，為劃線字注準(zhǔn)讀音。

綴連（）脊梁（）玷污（）功勛（）詛咒（）

2．聯(lián)系《在山的那邊》一詩(shī)，說(shuō)說(shuō)為什么理想能“使不幸者絕處逢生”？

3．“堅(jiān)貞”一詞詞典解釋：節(jié)操堅(jiān)定不變。如：堅(jiān)貞不屈。請(qǐng)用這個(gè)詞寫一句話。

4．分析“理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，依此形式寫出一句話。

5．朗讀詩(shī)歌要把握好節(jié)奏。請(qǐng)用“/”表明下句詩(shī)的節(jié)奏。

路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。

【綜合能力測(cè)評(píng)】

閱讀下面文字，然后回答問題。

理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。

但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進(jìn)取的心。

理想使你微笑地觀察著生活；理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。

理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)；理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來(lái)榮譽(yù)，那只不過(guò)是它的副產(chǎn)品，

而更多的是帶來(lái)被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

1．選段中劃線詩(shī)句運(yùn)用了什么修辭？請(qǐng)簡(jiǎn)述其作用。

2．怎么理解“理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)”？舉出1-2個(gè)這樣的例子。

3．為什么說(shuō)理想“給你帶來(lái)的榮譽(yù)只不過(guò)是它的副產(chǎn)品”？

【實(shí)踐活動(dòng)探究】

請(qǐng)你課下搜集有關(guān)名人談?wù)摾硐氲亩涛幕蛘Z(yǔ)句,將你的搜集與同學(xué)們交流一下。

幾首哲理詩(shī)的賞析

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類社會(huì)最基本的、具有普遍意義的道理的詩(shī)便是哲理詩(shī)。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩(shī)，其本身就是詩(shī)人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來(lái)服人以理、動(dòng)人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩(shī)入手，試圖幫助同學(xué)們了解哲理詩(shī)的特點(diǎn)，提高對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，辯正地分析客觀事物和自然現(xiàn)象。

一、《放言》（白居易）

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

這首詩(shī)的主題是辨?zhèn)巍Ｊ茁?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時(shí)間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現(xiàn)時(shí)便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o(wú)人知曉。本詩(shī)告戒我們：看待事物不要過(guò)早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。

二、《琴詩(shī)》（蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

詩(shī)人在這首詩(shī)中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問句，故作疑難之語(yǔ)，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。

三、《過(guò)沙頭》（楊萬(wàn)里）

過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。

這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。暗潮已然來(lái)到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧]有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。

四、《論詩(shī)三十首》（元好問）

眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？

這首詩(shī)前兩句很容易明白：眼見的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩(shī)句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說(shuō)：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩(shī)人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩(shī)告訴我們：沒有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。

五、過(guò)松源晨炊漆公店（楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。

進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。

詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。

哲理詩(shī)的理解之道

古代哲理詩(shī)往往以理趣見長(zhǎng)，耐人尋味，給人以教益；內(nèi)容上通俗易懂，寓意深刻。古代詩(shī)人在寫哲理詩(shī)時(shí)習(xí)慣借助“景”“物”“人”“事”“生活”來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，傳達(dá)哲理，所以優(yōu)秀的哲理詩(shī)，既能給人以美的享受，又能給人以宇宙、人生哲理的啟發(fā)。由于哲理詩(shī)的哲理往往表現(xiàn)得含蓄、自然，不露痕跡，許多學(xué)生在閱讀鑒賞哲理詩(shī)時(shí)經(jīng)常無(wú)從下手，無(wú)法真正品味出其中的理趣。其實(shí)，鑒賞哲理詩(shī)，理解其中的“哲理”也有一定的門道。

第一，可以通過(guò)詩(shī)人表達(dá)哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理詩(shī)往往是在寫景狀物，寫人敘事時(shí)有意識(shí)地蘊(yùn)含一些關(guān)于宇宙和人生的哲理。這類作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，敘事，寫景、狀物是手段，表現(xiàn)理趣才是目的。

1、借景說(shuō)理。

通過(guò)描寫自然風(fēng)景來(lái)抒發(fā)哲理在哲理詩(shī)當(dāng)中是最多的。這類詩(shī)與寫景抒情類的詩(shī)歌不同，詩(shī)歌中的景物描寫，往往是寄寓某種道理或是為說(shuō)理作鋪墊。我們先來(lái)欣賞蘇軾的一首詩(shī)《六月二十七日望湖樓醉書五絕.其一》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

這是一首哲理詩(shī)嗎？全詩(shī)四句好像并沒談什么哲理，只是純客觀地描寫了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我們深入思考一下，詩(shī)人為什么要擇取這迅疾而來(lái)、飄忽而去的三個(gè)意象━━“黑云”、“白雨”、“風(fēng)”組成色彩斑讕的畫面呢？為什么要用雨后平靜的水面去反襯雨前來(lái)勢(shì)兇猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？詩(shī)人為什么要揭示自然界這種變化無(wú)常而又有常的規(guī)律呢？

聯(lián)系背景，原來(lái)這首詩(shī)作于王安石變法前夕，當(dāng)時(shí)詩(shī)人提出了與變法不同的主張，政治上正遭到改革派的圍攻與打擊，對(duì)整個(gè)政治局勢(shì)，蘇軾有點(diǎn)感到力難勝任，在郁悶之時(shí)，詩(shī)人從望湖樓前所看到的景色中得到啟發(fā)。他覺得，無(wú)論是政治的暴風(fēng)雨還是個(gè)人的坎坷，都必然是暫時(shí)的，必然要回復(fù)到澄清的本原上，這就是詩(shī)人要通過(guò)眼前的風(fēng)雨來(lái)表達(dá)的人生哲理。

2、即事說(shuō)理

這類哲理詩(shī)，往往通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的某一特定的現(xiàn)象，或從生活中的某種經(jīng)歷感受來(lái)寄寓某種道理。由于這類詩(shī)常常直接取材于日常生活事件，因此理解難度往往不太大。理解哲理時(shí)，一定要從日常事件出發(fā)去聯(lián)想寄予的人生哲理，閱讀中注意聯(lián)想、聯(lián)系，就可以較容易把握詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。例如蘇軾著名的《東坡》詩(shī)：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

詩(shī)人描述的是雨后夜中散步這樣極平凡的日常生活事件，卻深含了獨(dú)立危行的人生態(tài)度。詩(shī)中用“市人行盡野人行”概括了自己的遭遇和遺世獨(dú)立的偉大孤獨(dú)感；用“犖確坡頭路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自愛鏗然曳杖聲”表達(dá)超脫曠達(dá)、苦中得樂的人生觀。閱讀時(shí)，如果注意聯(lián)系詩(shī)人的人生遭遇，這一哲理是比較容易把握的。

3、托物言理

這類詩(shī)往往是借助某個(gè)具體事物的特定形象和某種特點(diǎn)，來(lái)寄寓某種道理的。例如：

《畫眉鳥》

[宋]歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，

山花紅紫對(duì)高低。

始知鎖向金籠聽，

不及林間自在啼。

鑒賞這首詩(shī)我們可以先從形象入手。詩(shī)中通過(guò)描寫鳥在林中與籠中情形的對(duì)比，才知道鎖在金籠里，實(shí)在比不上在山林里自由啼鳴快活。由此，可以悟出：萬(wàn)物貴自由，宇宙萬(wàn)物之美在于能自由自在。

第二，可從詩(shī)的形象的外在特點(diǎn)入手，進(jìn)而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由淺入深地把握詩(shī)歌所要闡述的“哲理”。例如

蜂 羅隱

不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

詩(shī)表面上是寫蜜蜂，實(shí)際卻是借蜜蜂的辛勤采蜜，來(lái)表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的歌頌；又借蜜蜂釀造的蜂蜜被一些人輕易取走，來(lái)無(wú)情地諷刺那些不勞而獲的剝削者。再如宋代朱熹的《觀書有感二首（其一）》

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。

向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

詩(shī)表面上描繪了兩幅圖景：一幅是春來(lái)水漲，“蒙沖巨艦”被輕輕托起，在江上自在漂行，輕快如水漂鴻毛一般；另一幅是船擱淺水，多人力推，艦也難移動(dòng)。這是詩(shī)的外在形象特點(diǎn)。這兩幅圖景形成鮮明的對(duì)比，作者用意何在？聯(lián)系題目“觀書有感”，我們從江上泛舟的形象中，可以由此及彼地感悟出讀書的真諦：水多，船行自在輕快，不枉費(fèi)人力；同樣，讀書多，日積月累，基礎(chǔ)扎實(shí)，功底深厚，才會(huì)駕輕馭熟運(yùn)用自如，得心應(yīng)手。再推而廣之，做任何事情也都如此：要想收到事半功倍的效果，就須多學(xué)習(xí)，多掌握知識(shí)技能，多積累經(jīng)驗(yàn)，使自己在生活工作中自在而行。

另外，我們還可從詩(shī)歌的題目、詩(shī)中的議論性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《觀書有感》，如果忽略了題目，不把“觀書有感”與內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)思考，就可能會(huì)曲解詩(shī)意。而詩(shī)中一些議論性句子往往是畫龍點(diǎn)睛之筆，也是我們領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌寓意的關(guān)鍵。如陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”后兩句議論哲理明顯：只從書本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。杜甫《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的議論更有啟發(fā)性和象征性，只有站得高，才能擴(kuò)大視野，縱覽全局，獲得正確的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，還鼓勵(lì)人們克服困難，樹立勇于攀登的雄心壯志。

古詩(shī)絕句就是這樣經(jīng)典，凝練，內(nèi)心頓生無(wú)限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩(shī)嗎，請(qǐng)欣賞 村居詩(shī) 。

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