大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享孔子寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)，以及孔子寫(xiě)了哪些詩(shī)詞?對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

孔子寫(xiě)過(guò)哪些詩(shī)？

1、《去魯歌》

2、《蟪蛄歌》

3、《龜山操》

4、《盤(pán)操》

5、《猗蘭操》

6、《將歸操》

7、《獲麟歌》

關(guān)于孔子的古詩(shī)句

1.贊美孔子的詩(shī)句有哪些

贊美孔子的詩(shī)句如下：

1、孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。該詩(shī)句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所說(shuō)的都被成為齊桓公、管仲等輩，百姓受到恩惠。

2、世久無(wú)孔子，指畫(huà)隨其方。該詩(shī)句出自曾鞏的《讀書(shū)》，意思是世間已經(jīng)很久沒(méi)有像孔子那樣的人了，讀書(shū)學(xué)習(xí)有其規(guī)矩和方法了。

3、孔子之文滿(mǎn)天下，孔子之道滿(mǎn)天下。該詩(shī)句出自宋代詩(shī)人馮京所作的一首七言絕句《答伯庸》，意思是孔子的文章名滿(mǎn)天下，孔子為人處世之道也遍布天下。

4、高山仰止，景行行止。該詩(shī)句出自司馬遷的《史記·孔子世家》，用來(lái)贊美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。

5、孔子圣之詩(shī)，善學(xué)即鄒孟。該詩(shī)句出自陳著的《次韻戴成叔》，意思是孔圣人的詩(shī)詞，如果善于學(xué)習(xí)和吸收，也就能有鄒孟這樣的成就了。

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參考資料來(lái)源：搜狗百科-讀書(shū)

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參考資料來(lái)源：搜狗百科-次韻戴成叔

2.關(guān)于孔子的詩(shī)句有哪些

1.《訓(xùn)兒童兒首·孔子》詩(shī)人： 陳淳 朝代： 宋代

孔子生東魯，斯文實(shí)在茲。六經(jīng)垂訓(xùn)法，萬(wàn)世共宗師。

2.《太公孔子》詩(shī)人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世謾多憂(yōu)，運(yùn)去時(shí)來(lái)不自由。孔子三千難變魯，太公八十尚興周。星辰歲久常差度，江海潮生會(huì)倒流。萬(wàn)有盈虧理如是，可須慳作醉鄉(xiāng)游。

3.《悲哉孔子沒(méi)》詩(shī)人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。漢武得一角，燔烹誣鬼神。更以鑄黃金，傳夸后世人。

4.《孔子》 詩(shī)人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞。

5.《答伯庸》 詩(shī)人： 馮京 朝代： 宋代

孔子之文滿(mǎn)天下，孔子之道滿(mǎn)天下。得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

3.關(guān)于描寫(xiě)孔子的詩(shī)句

孔子身世

據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱(chēng)孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿(mǎn)意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

孔子其人

在中國(guó)5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)

孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂(lè)道

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱(chēng)，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說(shuō)：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。

與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

4.有哪些關(guān)于孔子的詩(shī)句,名言

1、己所不欲，匆施于人。

2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。 3、文質(zhì)彬彬，然后君子。

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。

6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 12、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

13、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也。 15、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

16、朽木不可雕也。 17、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

18、大德不逾閑，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。

20、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 21、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。

22、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。 23、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

24、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 25、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。 26、凡事豫則立，不豫則廢。

27、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 28、學(xué)如不及，猶恐失之。

29、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 30、君子恥其言而過(guò)其行。

31、里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 32、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 33、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

34、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。

37、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。 38、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

39、不學(xué)禮，無(wú)以立。 40、有教無(wú)類(lèi)。

41、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 42、可與言而不與之言，失人。

不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。 44、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

45、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 46、人而無(wú)信，不知其可也。

大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？ 47、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。

48、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

49、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。

50、禮之用，和為貴。 51、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。

貧與賤，是人之所惡也。 52、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。

53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而無(wú)信，不知其可也。

55、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 56、君子有諸已，而后求諸人。

57、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 58、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。

致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 59、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。 60、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。 61、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。

言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 62、三人行，必有我?guī)熝伞? 63、智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

64、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。

小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。

65、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 66、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

67、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 68、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

69、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

70、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲涯暌玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩? 71、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

72、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 73、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？ 74、知之為知之，不知為不知，是知也。

75、君子喻于義，小人喻于利。 76、學(xué)而不厭，誨人不倦。

77、德不孤，必有鄰。 78、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

79、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 80、施諸已而不愿，亦勿施于人。

81、逝者如斯夫！不舍晝夜。 82、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

83、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。 84、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ 85、不患人之不已知，患不知人也。

86、博學(xué)之。

5.關(guān)于孔子的古詩(shī)

1、《孔子世家贊》兩漢：司馬遷

原文：

適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。

自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文：去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。

天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完。孔子是個(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！

2、《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐代：李隆基

原文：

夫子何為者，棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。

譯文：

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周游列國(guó)，究竟想要做成什么呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮。在你生活的當(dāng)時(shí)，鳳鳥(niǎo)不至，你嘆息命運(yùn)不好；麒麟出現(xiàn)，你又憂(yōu)傷哀怨，感嘆世亂道窮。

你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢(mèng)境中所見(jiàn)的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

3、《答伯庸》宋代 馮京

原文：

孔子之文滿(mǎn)天下，孔子之道滿(mǎn)天下。

得其文者公卿徒，得其道者為餓夫。

譯文：孔子的文采天下皆知，孔子的儒道天下都用。得到他文的都是公卿徒，得到他道理的都是窮苦百姓。

4、《奉和圣制經(jīng)鄒魯祭孔子應(yīng)制》唐代：張說(shuō)

原文：

孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳。

龍驂回舊宅，鳳德詠馀芬。

譯文：孔圣人的家在魯國(guó)，他的儒家風(fēng)采舉世聞名。皇帝的車(chē)駕來(lái)到他的住處，都稱(chēng)贊其功德。

5、《悲哉孔子沒(méi)》宋代：王安石

原文：

悲哉孔子沒(méi)，千歲無(wú)麒麟。

蚩蚩盡鉏商，此物誰(shuí)能珍。

譯文：悲嘆這世上沒(méi)了孔子，就好像千年沒(méi)有麒麟。天下盡是無(wú)知貌，這種事誰(shuí)能知道珍貴。

6.形容孔子的詩(shī)句

廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。

早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。

遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？

上李邕

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

7.【孔子寫(xiě)的詩(shī)句有哪些】

己所不欲，勿施于人. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！ 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！ 過(guò)，則匆憚改. 不遷怒，不二過(guò). 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu). 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利.欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡. 與朋友交，言而有信. 以文會(huì)友，以友輔仁. 益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣. 君子欲訥于言而敏于行. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已. 巧言亂德. 巧言令色，鮮矣仁. 剛、毅、木、訥近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 聽(tīng)其言而觀其行. 君于不以言舉人，不以人廢言. 古者言之不出，恥躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞. 事君，敬其事而后其食. 禮之用，和為貴. 放于利而行，多怨. 不患人之不己知，患不知人也. 三千人弟子，七十二賢人. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 歲寒，然后知松柏之后凋也. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山.知者動(dòng)，仁者靜.智者樂(lè)，仁者壽. 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 . 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu).回也不改其樂(lè). 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也.貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之.如不可求，從吾所好. 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁. 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義.察言而觀色，慮以下人. 君子泰而不驕，小人驕而不泰. 君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也. 君子之仕也，行其義也. 子謂于產(chǎn).有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠， 其使民也義. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚. 仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬，然后君子. 君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴.提手與之言，能無(wú)說(shuō)繹之為貴.說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能. 士而懷居，不足為士矣。

孔子的古詩(shī)

己所不欲,勿施于人.

己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.

躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣.

見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.

三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.

居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.

君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,

言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?

行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.

孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.

君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!

過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!

過(guò),則匆憚改.

不遷怒,不二過(guò).

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!

人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu).

無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利.欲速,則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.

執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.

與朋友交,言而有信.

以文會(huì)友,以友輔仁.

益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

君子欲訥于言而敏于行.

君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.

巧言亂德.

巧言令色,鮮矣仁.

剛、毅、木、訥近仁.

有德者必育言,有言者不必育德.

聽(tīng)其言而觀其行.

君于不以言舉人,不以人廢言.

古者言之不出,恥躬不逮也.

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣.

可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽.

好仁不好學(xué),其蔽也愚；好知不好學(xué),其蔽也蕩；好信不好學(xué),其蔽也賊；好直不好學(xué),其蔽也絞；好勇不好學(xué),其蔽也亂；好剛不好學(xué),其蔽也狂.

恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.

事君,敬其事而后其食.

禮之用,和為貴.

放于利而行,多怨.

不患人之不己知,患不知人也.

三千人弟子,七十二賢人.

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