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桃之夭夭出自哪里

出處：《詩經·周南·桃夭》

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿又和順。

桃花怒放千萬朵，碩果累累大又多。這位姑娘嫁過門，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵，桃葉紛呈真茂盛。這位姑娘嫁過門，齊心攜手家和睦。

擴展資料：

賞析：

這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。詩中塑造的形象十分生動。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經通論》的清代學者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當的稱譽。

《詩經》桃之夭夭，灼灼其華。。。出自何處，全文及詩解

桃 夭(國風·周南) 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 夭夭(音yao)：少壯茂盛貌。灼灼(音zho)：花朵盛開的樣子。華：花。之子：這個人，那個人，此指新娘。于歸：出嫁。宜：使……和順。室家、家室、家人：均指家庭，倒文以葉韻。《左傳》：“女有家，男有室。室家謂夫婦也。”或云：“室謂夫婦所居；家謂一門之內。”(家：葉音gǖ)。蕡(fén)：果實豐腴，紅白相間，果將熟的樣子。蓁蓁(音zhēn)：樹葉繁茂貌。

譯文：翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭和順又美滿。 翠綠繁茂的桃樹啊， 豐腴的鮮桃結滿枝。這個姑娘嫁過門啊，定使家庭融洽又歡喜。翠綠繁茂的桃樹啊，葉子長得密稠稠。這個姑娘嫁過門啊，定使夫妻和樂共白頭。 《桃夭》是《詩經·國風·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反復詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。

桃夭出自哪里？

一、這是一個詞語，其實是已經簡化過的，原詞語應該是“桃之夭夭”后來經過人們長期的使用變化，變成了“逃之夭夭”；

二、這個詞語出自《詩經.國風》

原文是前兩句是“桃之夭夭，灼灼其華”，意思是：翠綠繁茂的桃樹啊，花兒開得紅燦燦。

“桃之夭夭，灼灼其華;之子于歸，宜其室家” 這句話什么意思

出處：《詩經·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

——《國風·周南·桃夭》

這句話的意思用開得茂盛、紅燦燦的桃花比喻新娘美麗的面容，也暗示了新婚夫婦的愛情美滿，渲染了新婚喜慶的氛圍。

擴展資料：

《桃夭》是《詩經·國風·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢！果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。

參考資料來源：百度百科-桃之夭夭，灼灼其華

請問“桃之夭夭”是出自哪里的？求原文

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

出處《詩經·國風·周南》的《周南·桃夭》是《詩經》三百零五篇的第六篇

桃夭出自詩經國風中的

《周南》。

1.作品原文

周南·桃夭

.

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

2.創作背景：

（1）

關于《周南·桃夭》的意旨，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。”以為與后妃君王有關。

（2）方玉潤在《詩經原始》中對這種觀點進行了駁斥，認為“此皆迂論難通，不足以發詩意也”。

（3）現代學者一般不取《毛詩序》的觀點，而認為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。

據《周禮》云：“仲春，令會男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。

（4）也有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。

3.《周南》 篇章：

《詩經·國風·周南》中總計11篇：關雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾。

4.十五國風：

十五國風指西周時期十五個不同地區的樂歌，是從15個地區采集上來的帶有地方色彩的民間歌謠。

《國風》是《詩經》的組成部分。

包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，共160篇，合稱十五國風。

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