大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于顏真卿都有哪些詩(shī)這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于顏真卿的詩(shī)詞作品也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

顏真卿的代表作

傳世顏真卿代表作：《竹山堂聯(lián)句詩(shī)帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。

而且顏真卿一生書寫的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊精密，秀美多姿；《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。他的書法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會(huì)有他的作品，單帖有《爭(zhēng)座位帖》《奉使帖》等。

顏真卿著有《韻海鏡源》、《禮樂(lè)集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。后人輯其詩(shī)文為《顏魯公文集》15卷。

顏真卿是唐代中期杰出的政治家、書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書四大家”，和柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，不阿于權(quán)貴，不屈意媚上，剛正有氣節(jié)，以義烈聞名于時(shí)，最終以死明志。

擴(kuò)展資料

顏真卿書學(xué)境界：顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。

第一境界：立堅(jiān)實(shí)骨體，求雄媚書風(fēng)

在五十歲以前，可以說(shuō)是第一境界的歷練。在這一過(guò)程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。

此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。

第二境界：究字內(nèi)精微，求字外磅礴

從五十歲后至六十五歲，可以說(shuō)是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。

第三境界：臻神明變化，與生命爛漫

在六十五歲以后的十多年中，可以說(shuō)是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。

參考資料來(lái)源：百度百科-顏真卿

春天的顏真卿書法公園作文

無(wú)意間從報(bào)紙上讀到顏真卿的生平，他七旬古稀之年卻主動(dòng)去投降，不料被囚，任威逼，人利誘不忘忠心一片.我終于明白了他的字為何剛正不阿，為何頂天立地，為何充滿凜然正氣.其實(shí)這不正是他一生高風(fēng)氣節(jié)，一片忠君愛國(guó)，一生不畏正氣的寫照.我怎會(huì)不知字如其人只說(shuō).我如夢(mèng)初醒，恍然大悟原來(lái)學(xué)書不僅在于學(xué)它的筆法篇，章結(jié)構(gòu)，而在于它背后所蘊(yùn)含的精神，以及其做人的原則與正氣.學(xué)書之道便是做人之道，只有人格高尚了，有了原則操守才能書出一手好字.黑白，在此盡顯高潔凝重，是非對(duì)錯(cuò)的準(zhǔn)則亦如黑白般.黑白，我一生為人的準(zhǔn)則. 醉眼迷離間，眼前幼時(shí)學(xué)書的情景又歷歷在目，仿佛是夢(mèng)，又宛在昨日.浮上眼的畫面令我不禁記起初學(xué)時(shí)的心情，是好奇，是無(wú)知，是有趣.那時(shí)的我熱衷于拿著毛筆漫無(wú)目的，隨心所欲地練字，不，等確切的說(shuō)是涂鴉.還未知書法的深刻涵義的我抱著三分鐘的熱情，迷迷糊糊陰差陽(yáng)錯(cuò)地撞開了書法之門

顏真卿公園作文三百字

每個(gè)人都希望有一個(gè)幸福的人生，但并非每個(gè)人都理解快樂(lè)的真蒂。

從古到今，許多人曾經(jīng)試圖定幸福的含義，然而紛紛龐雜的文化醞釀出了各種各樣的幸福觀，人們都把快樂(lè)之樹種在了各自的心田上。

但是，不管是順應(yīng)自然的知足常樂(lè)，還是勇于進(jìn)取的不知足常樂(lè)。

不論是明智通達(dá)的與民同樂(lè)，還是極端自私的獨(dú)自行樂(lè)，說(shuō)到底，幸福卸了裝壯就是物質(zhì)與精神兩種滿足。

幸福是否僅僅是物質(zhì)滿足？當(dāng)然不是，幸福不是吃喝快樂(lè)的簡(jiǎn)單并湊，也不是個(gè)人私欲的浮淺滿足。

財(cái)富擁有者有時(shí)并不快樂(lè)，紙醉金迷，花天酒地?zé)o法與快樂(lè)畫上等號(hào)。

因此，單純的物質(zhì)滿足不是真正的幸福。

人們是否把幸福的天平傾向于精神的滿足，孔夫子見“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”即“不亦樂(lè)乎”；五柳先生愛讀書，“每有會(huì)心則欣然忘食”；醉翁飲酒而意不在酒，在乎山水之間也“。

于是錢鐘書先生提出的”一切幸福的享受都屬于精神“被世人視為真理，但仔細(xì)想，感到精神上的滿足也存在缺陷，有的時(shí)候甚至顯得蒼白無(wú)力。

我常常看到給人帶來(lái)幸福的音樂(lè)者在生活中卻是痛苦的，辛勞的科學(xué)工作者獲得成功后偶爾看到鏡子里面鬢發(fā)斑白的自己，新中國(guó)也往往掠過(guò)一絲酸楚，我常常聽到勞模在接受采訪時(shí)說(shuō)，雖然工作辛苦，但是我心理很愉快！誠(chéng)然，他們苦中作樂(lè)，變?nèi)淌転橄硎艿纳顭o(wú)不顯出他們的驚人毅

顏真卿祭侄文（要原文,不要翻譯）

顏真卿《祭侄文稿》文維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節(jié)蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽(yáng)縣開國(guó)侯真卿，以清酌庶修，祭于亡侄贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰：惟爾挺生，夙標(biāo)幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心，方期戩榖。

何圖逆賊間釁，稱兵犯順。

爾父竭誠(chéng)，常山作郡，余時(shí)受命，亦在平原。

仁兄愛我，俾爾傳言。

爾既歸止，爰開土門。

土門既開，兇威大蹙。

賊臣不救，孤城圍逼。

父陷子死，巢傾卵覆。

天不悔禍，誰(shuí)為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼，哀哉！吾承天澤，移牧河關(guān)。

泉明比者，再陷常山。

攜爾首櫬，及茲同還。

撫念催切，震悼心顏。

方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅。

魂而有知，無(wú)嗟久客。

嗚呼，哀哉！尚饗！

介紹陵城區(qū)顏真卿公園的作文

走進(jìn)綿陽(yáng)，走進(jìn)人民公園，展現(xiàn)在你眼前的是美麗的人工湖----秀湖。

“秀湖這么美，以前是什么樣子的呢？”我好奇地問(wèn)媽媽，媽媽說(shuō)：“這里原來(lái)是一塊平地，后來(lái)為了方便游客們觀賞才挖了這么一座人工湖的！” 我看見過(guò)像瑤池那樣神奇的五彩池，欣賞過(guò)萬(wàn)頃蒼翠的蜀南竹海，但秀湖卻讓我留連忘返。

秀湖的水真靜呀，靜得像一面明鏡！秀湖的水真清呀，清得把岸邊的飛檐畫棟、亭臺(tái)樓閣全部倒映在水中！秀湖的水真綠呀，綠得像一塊無(wú)暇的翡翠。

秀湖的夜色更迷人。

霓虹燈下，湖面銀光閃閃，好像有人從空中撒下一把碎銀，又似一條銀鱗閃爍的玉龍?jiān)隍暄扬w騰。

輕風(fēng)一吹，湖面蕩起層層微波，之后又均勻地鋪散到湖面。

月色溶溶，月亮姑娘從云層后面羞澀地探出頭來(lái)，仿佛要照照鏡子似的。

湖旁爭(zhēng)芳斗艷綠樹成蔭，柳樹吐出新的綠苞，桃花羞紅了臉，迎來(lái)滿園的芳香；湖畔小草舒展著嫩綠的腰肢，換上了碧綠的春裝，似春蠶啃著桑葉，又似一塊碧綠的毛毯。

這樣美的景色，倒映在水平如鏡的秀湖里，又映成了一道亮麗的風(fēng)景線，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。

求顏真卿《祭侄文稿》原文 譯文

原文： 維乾元元年、歲次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。

第十三（“從父”涂去）叔銀青光祿（脫“大”字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國(guó)侯真卿。

以清酌庶羞祭于亡侄贈(zèng)贊善大夫季明之靈口： 惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。

宗廟瑚璉，階庭蘭玉（“方憑積善”涂去），每慰人心。

方期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順。

爾父竭誠(chéng)（“制”涂去，改“被迫”再涂去），常山作郡。

余時(shí)受命，亦在平原。

仁兄愛我（“恐”涂去），俾爾傳言。

爾既歸止，爰開土門。

土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不救”涂去）。

賊臣不（“擁”涂去）救，孤城圍逼。

父（“擒”涂去）陷子死，巢傾卵覆。

天不悔禍，誰(shuí)為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚乎哀哉！ 吾承天澤，移牧（“河?xùn)|近”涂去）河關(guān)。

泉明（“爾之”涂去）比者，再陷常山（“提”涂去）。

攜爾首櫬，及茲同還（“亦自常山”涂去）。

撫念摧切，震悼心顏。

方俟遠(yuǎn)日，卜爾幽宅（“舍”涂去）。

魂而有知，無(wú)嗟久客。

嗚呼哀哉尚饗！ 譯文： 時(shí)在唐肅宗乾元元年（公元758年），農(nóng)歷是戊戌年。

農(nóng)歷九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。

加使持節(jié)、蒲州諸軍事之蒲州刺史。

授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽(yáng)縣開國(guó)候的顏真卿。

現(xiàn)今用清酒和多種美食來(lái)祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。

詞曰： 惟有你（季明）生下來(lái)就很出眾，平素已表現(xiàn)出少年人少有的德行。

你好像我宗廟中的重器，又好像生長(zhǎng)于我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。

正期望（季明）能夠得到幸福和作個(gè)好官，誰(shuí)想到逆賊（安祿山）乘機(jī)挑釁、起兵造反。

你的父親（顏杲卿）竭誠(chéng)盡力，在常山擔(dān)任太守。

我（顏真卿）那時(shí)接受朝廷任命，也在平原都擔(dān)任太守之職。

仁兄（杲卿）出于對(duì)我的愛護(hù)，讓你給我傳話（即擔(dān)任聯(lián)絡(luò)）。

你既已回到常山，于是土門被奪回。

土門打開以后，兇逆（安祿山）的威風(fēng)大受挫折。

賊臣（王承業(yè)）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。

好像一個(gè)鳥巢被從樹上打落.鳥卵自然也都會(huì)摔碎，那里還會(huì)有完卵存在！天啊！面對(duì)這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰(shuí)制造了這場(chǎng)災(zāi)難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后只留頭部，身體遺失）.就是一百個(gè)軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！ 我承受是上的恩澤，派往河關(guān)（蒲州）為牧。

親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級(jí)的棺木，一同回來(lái)。

撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏?zhàn)兩?/p>

請(qǐng)等待一個(gè)遙遠(yuǎn)的日子，選擇一塊好的墓地。

你的靈魂如果有知的話，請(qǐng)不要埋怨在這里長(zhǎng)久作客。

嗚呼哀哉！ 請(qǐng)享用這些祭品吧！ 擴(kuò)展資料：《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。

《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。

共二十三行，凡二百三十四字。

這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。

通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽(yù)為“天下行書第二”。

且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。

這在整個(gè)書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一。

參考資料：百度百科-祭侄文稿

關(guān)于漢字的作文400字

中國(guó)的漢字真有趣，因?yàn)榭磿x報(bào)、寫信作文，都離不開漢字。

但是，你對(duì)漢字的了解深嗎？要是你學(xué)了遨游漢字王國(guó)，你對(duì)漢字的了解會(huì)更加深刻的。

在遨游漢字王國(guó)中，我學(xué)到了許多知識(shí)，也收獲了不少，比如：字謎中有會(huì)意法、組合法、等；諧音歇后語(yǔ)讓我懂得了，我們不因該寫錯(cuò)別字；諧音笑話弄出了許多誤會(huì)；倉(cāng)頡造字這個(gè)神話讓我非常敬佩他；第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的日是清朝光緒年間，一個(gè)叫王懿榮的學(xué)者；一點(diǎn)值晚金，讓我知道了寫錯(cuò)別字的不良后果；汪竹柏的贊漢字，更能表現(xiàn)出大對(duì)漢字的喜愛；王羲之的《蘭亭序》讓我看到了行書有多么的流暢，柳公權(quán)的《玄秘塔杯》有讓我看到了楷書有多么端莊……啊！漢字真是奇妙無(wú)比。

有的漢字軀干彎曲，末梢放縱；有的漢字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮小；還有的漢字不方不圓，若行若飛。

我真是想學(xué)習(xí)更多有趣的漢字！

我愛漢字作文,急急急

漢字生活在我的筆下，活躍在我的生命里。

它們像一個(gè)個(gè)活潑可愛的小精靈，跳躍在紙上，給我?guī)?lái)無(wú)限的歡欣！我沒(méi)有一手好字，不可能把字寫得像王羲之寫的字那么瀟灑、像柳公權(quán)寫的字那么靈活、像顏真卿寫的字那么工整，但是，我會(huì)盡自己最大的努力，讓漢字在我的筆下永遠(yuǎn)漂漂亮亮的。

當(dāng)老師在批閱我的作文，面帶微笑地看著這些我筆下的漢字，并瀟灑地用30分（滿分）評(píng)價(jià)我的作文時(shí)，我感到非常欣慰，因?yàn)檫@不但是對(duì)我的肯定，而且也是對(duì)這些小生命的肯定。

至少，我這個(gè)當(dāng)主人的不是很失敗。

當(dāng)爸爸媽媽看到我寫給他們的文章或是溫馨的話語(yǔ)的時(shí)候，感動(dòng)得落下冰冷的淚珠，我想：這也是它們生活在我筆下的價(jià)值。

我時(shí)常走進(jìn)漢字王國(guó)中，向漢字小精靈們交流、嬉戲、傾訴。

有人說(shuō)，看書是一件苦事情，可是我卻覺得看書是一次享受。

在漢字的王國(guó)里遨游，我懂得了許多知識(shí)，得到了許多快樂(lè)！古人云“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

”這不正是說(shuō)明了看書的樂(lè)趣，看書的重要性。

每當(dāng)我埔上紙，拿起筆在紙上寫信時(shí)或是在網(wǎng)上敲打出美妙的文章時(shí)，我會(huì)想：其實(shí)，只有漢字才能表達(dá)出我們的真情實(shí)感。

很多時(shí)候，我總會(huì)用漢字發(fā)泄出我的難過(guò)；同樣，在我高興時(shí)，我會(huì)迫不及待地抒發(fā)出我的喜悅之情。

漢字，不知你們?cè)谖业墓P下生活得是否幸福，是否遺憾。

我保證，我以后盡量少用修正帶或修正液來(lái)覆蓋你們的身體，多讓漂亮的打鉤越過(guò)你們的頭頂！

漢字的趣事作文

我愿以為中國(guó)漢字是那樣枯燥乏味，單調(diào)難寫，而且難于學(xué)習(xí)記憶。

可是，今天老師給我們上了一節(jié)課，讓我改變了我的看法。

上課的時(shí)候，老師對(duì)我們說(shuō)有些人將橋字的木字旁，寫成了禾字旁，這樣可以嗎？為什么不能把木字旁換成禾字旁呢？因?yàn)楹套执淼氖乔f稼，用莊稼的稈子來(lái)造橋，怎么能走人呢？我想了想：是呀，人一走上用莊稼稈子造的橋就會(huì)塌掉，那樣就起不到橋的作用，而且還會(huì)淹死人的呀！ 像這樣的漢字還有很多，比如說(shuō)“聰”字就很有趣。

為什么呢？你想，只要有耳朵、一雙眼、一張嘴、一顆心，你才能聰明。

而“聰”字就包括這些東西。

你看，“聰”字的左邊就是一個(gè)“耳”字，代表耳朵；右邊最上面的兩點(diǎn)，看起來(lái)就像眼睛；右邊的中間是一張口；下面是一顆心。

這個(gè)漢字很有趣吧！ “孫”字和“睡”字也很有趣。

“孫”字的左邊有一個(gè)“子”字，右邊是一個(gè)“小”字，“小”、“子”自然就是晚輩的意思了，所以“孫”字是“子”和“小”組成的。

“睡”字左邊是一個(gè)“目”字，代表眼睛，眼皮垂下去了，肯定是要休息、睡覺了。

其實(shí)漢字不是那樣枯燥、乏味，而是有趣的，生活中還有很多像這樣有趣的漢字，這需要大家去搜集。

我已經(jīng)考第五單元的試卷了，呵呵！！大家多投我票！

中華傳統(tǒng)文化 三年級(jí)作文

書法：中國(guó)書法的發(fā)展歷史至少可以追溯到殷商時(shí)代，但從殷商甲骨文到金文大篆，雖然都有著人們對(duì)書法美的自覺不自覺的追求，可是書法在很大程度上是實(shí)用的工具，并沒(méi)有成為獨(dú)立的藝術(shù)形式——人們欣賞、批評(píng)的對(duì)象，而且關(guān)于書法批評(píng)的記載很難見到，所以書法批評(píng)的歷史并沒(méi)有書法的歷史那么悠久。

如果從產(chǎn)生了具有明顯藝術(shù)審美形式的小篆書體和有史可證的第一批書法家（李斯、胡毋敬、趙高）的秦代算起，那么，直至1911年清王朝滅亡的這樣一段漫長(zhǎng)的書法批評(píng)史，就完全是在封建社會(huì)制度的籠罩下完成的。

在封建制度下，從庶民到皇帝都有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，下層人民要想進(jìn)入社會(huì)上層或統(tǒng)治階層，必須通過(guò)選拔，這種選拔到隋唐發(fā)展為科舉。

《漢書＂藝文志》載：“漢興，蕭何草律，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書九千以上，乃得為史。

’又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書、令史。

吏民上書，字或不正，輒舉劾。

”另外，馬宗霍在其《書林藻鑒》中說(shuō)到唐代對(duì)書法的重視時(shí)說(shuō)：“以書為教仿于周，以書取士仿于漢，置書學(xué)博士仿于晉。

至專立書學(xué)，實(shí)自唐始。

”自唐以后，書法在選拔中的作用有增無(wú)減。

于是，天下文人學(xué)士莫不傾力于此，再加上毛筆在古代的書寫工具領(lǐng)域處于統(tǒng)治地位，科舉與實(shí)用的目的共同推動(dòng)著書法的普及與提高，不僅培養(yǎng)了一代代的書法家，更產(chǎn)生了不計(jì)其數(shù)的書法批評(píng)者與書法欣賞者。

除了科舉制度之外，最高層統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人好惡往往也會(huì)影響這一時(shí)代書法的發(fā)展。

唐太宗李世民就非常推崇王羲之的書法，他不但自己書法學(xué)王羲之，而且還親自撰寫《晉書＂王羲之傳論》加以褒揚(yáng)，從而奠定了王羲之在中國(guó)書法史上至高無(wú)上的地位，以至于后世以得王羲之真?zhèn)鳛闃s，甚至在書法批評(píng)中也常常以王羲之的書法為標(biāo)準(zhǔn)。

還有宋徽宗趙佶，他本人不僅是出色的書畫家，還是藝術(shù)活動(dòng)的倡導(dǎo)者、組織者。

他擴(kuò)充翰林書畫院，集中眾多書畫家，編輯《宣和書譜》，組織刻印《大觀帖》，還廣泛搜集流散民間的文物，不僅有利于當(dāng)時(shí)藝術(shù)的傳播與發(fā)展，而且對(duì)后世的影響也非常大。

另一方面，最高層統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人好惡的影響的負(fù)面效應(yīng)也不能忽視。

清初康熙喜歡董其昌的書法，天下翕然學(xué)之；后來(lái)乾隆又崇尚趙孟頫，于是趙書又風(fēng)靡海內(nèi)，故清代前期書法較明代及清后期都顯遜色。

此外，權(quán)臣的書法好尚也會(huì)影響時(shí)風(fēng)，如宋之李宗鄂、蔡襄、王安石，清之翁同和等，這種以高層、權(quán)臣的好惡為尚的書風(fēng)，違背了書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不但會(huì)阻礙、限制書法的發(fā)展，而且也會(huì)歪曲書法批評(píng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

如果說(shuō)科舉與高層的好惡是從上往下對(duì)書法進(jìn)行影響的話，那么不同時(shí)代所產(chǎn)生的各種社會(huì)思潮卻是從下向上產(chǎn)生作用的，而且這個(gè)更符合書法發(fā)展的客觀要求。

因?yàn)槊恳环N社會(huì)思潮的產(chǎn)生，都是與前一時(shí)代和這個(gè)時(shí)代的審美觀、哲學(xué)觀等緊密聯(lián)系的，常常反映了這一社會(huì)的整體精神面貌，從中我們也可以窺見其對(duì)當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)各方面的影響。

魏晉的“玄談”之風(fēng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)儒家禮教觀念的沖破和對(duì)道家哲理的崇尚的產(chǎn)物，而這也正是產(chǎn)生王羲之“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”書法的時(shí)代思想風(fēng)潮。

在唐初，乘隋代余緒，書尚瘦硬，隨著唐代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展，到盛唐時(shí)文化鼎盛、社會(huì)繁榮，與此相適應(yīng)，社會(huì)的審美從唐初的尚瘦轉(zhuǎn)為尚肥，這時(shí)代出現(xiàn)的顏真卿那茂密雄強(qiáng)、渾厚豐滿的書法也自然而然地成為這一思潮的產(chǎn)物和典型代表。

而宋代行草書的大發(fā)展亦可看成是對(duì)唐代形成法度森嚴(yán)的楷書的逃避和對(duì)宋代寫意書風(fēng)的追求的結(jié)果。

此外，明代的“重勢(shì)書風(fēng)”，清代碑學(xué)的興起都是當(dāng)時(shí)人們?cè)趯?duì)前一段書法弊病進(jìn)行深刻思考之后所提出的革新主張，并以無(wú)可辯駁的事實(shí)證實(shí)了其正確性以及對(duì)書法發(fā)展的重大影響，而且這種影響是根本性的。

除了以上幾方面，在研究書法史時(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的書法的發(fā)展各具特色，差異頗大，雖然這種差異不是立刻顯現(xiàn)的，往往是長(zhǎng)時(shí)間累積的結(jié)果，但改朝換代對(duì)書法的影響卻是客觀存在的。

秦代將文字統(tǒng)一為小篆之后不久，其統(tǒng)治地位到漢代就被隸書所取代，而到了魏晉，隸書又被楷行草書所掩蓋，除了文字發(fā)展自身的規(guī)律之外，難道就沒(méi)有其它原因了嗎？那為什么基本上同隸書平行產(chǎn)生的行草書不也在漢代成熟發(fā)展？為什么隸書在東漢剛剛成熟沒(méi)多久，其地位到魏晉就被楷行草取代了呢？為什么北魏會(huì)楷書碑版盛行？為什么唐代書學(xué)鼎盛，而到五代則幾成絕響？為什么宋代崇尚寫意而元代則又主張復(fù)古呢？…… 因?yàn)槊恳淮纬妫粌H是對(duì)現(xiàn)有成果的破壞，更是統(tǒng)治思想隨著形勢(shì)的發(fā)展服從于鞏固統(tǒng)治需要的不斷變化。

漢代的強(qiáng)盛必然要求與之相適應(yīng)的藝術(shù)形式，而隸書的質(zhì)樸內(nèi)質(zhì)，飛動(dòng)的氣勢(shì)，正是這種需要的產(chǎn)物；魏晉偏安江南，不思進(jìn)取，以閑雅陶情為尚，隸書古板怎比得上行草書更適合進(jìn)行揮灑，不拘形式！北朝異族統(tǒng)治，大興佛教，倡導(dǎo)來(lái)世，盛行厚葬，所以墓志相率而盛；五代十國(guó)，戰(zhàn)亂不斷，人物喪失，人人自危，何暇從藝？元代同是異族入主，厚遇出仕的趙孟頫，力倡柔媚書風(fēng)，掀起復(fù)古之風(fēng)，是欲泯滅人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，使...

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顏真卿的古詩(shī)有哪些

顏真卿

顏真卿(709年-784年8月23日)，字清臣，小名羨門子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人 ，祖籍瑯玡臨沂(今山東臨沂)。顏師古五世從孫 、顏杲卿從弟，唐代名臣，杰出的書法家。開元二十二年(734年)，顏真卿登進(jìn)士第，四任監(jiān)察御史...

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作品列表

又溪館聽蟬聯(lián)句

[唐]顏真卿

高樹多涼吹，疏蟬足斷聲。——楊憑已催居客感，更使別人驚。——楊凝晚夏猶知急，新秋別有情。——權(quán)器危湍和不似，細(xì)管學(xué)難成。——陸羽當(dāng)斅附金重，無(wú)貪曜火明。——顏真卿青松四面落，白發(fā)一重生。——耿湋向夕音彌厲，迎風(fēng)翼更輕。——喬單嘶出迥樹，馀響思空城。——裴幼清嘒唳松間坐，蕭寥竹里行。——伯成如何長(zhǎng)飲露，高潔未能名。——皎然

刻清遠(yuǎn)道士詩(shī)，因而繼作

[唐]顏真卿

不到東西寺，于今五十春。朅來(lái)從舊賞，林壑宛相親。吳子多藏日，秦王厭勝辰。劍池穿萬(wàn)仞，盤石坐千人。金氣騰為虎，琴臺(tái)化若神。登壇仰生一，舍宅嘆珣珉。中嶺分雙樹，回巒絕四鄰。窺臨江海接，崇飾四時(shí)新。客有神仙者，于茲雅麗陳。名高清遠(yuǎn)峽，文聚斗牛津。跡異心寧間，聲同質(zhì)豈均。悠然千載后，知我揖光塵。

三言重?cái)M五雜組聯(lián)句

[唐]顏真卿

五雜組，四豪客。往復(fù)還，阡與陌。不得已，長(zhǎng)沙謫。——張薦五雜組，五辛盤。往復(fù)還，馬上鞍。不得已，左降官。——李崿五雜組，甘咸醋。往復(fù)還，烏與兔。不得已，韶光度。——顏真卿五雜組，五色絲。往復(fù)還，回文詩(shī)。不得已，失喜期。——皎然

七言嚵語(yǔ)聯(lián)句

[唐]顏真卿

拈饣追舐指不知休，——李崿欲炙侍立涎交流。——顏真卿過(guò)屠大嚼肯知羞，——皎然食店門外強(qiáng)淹留。——張薦

題杼山癸亭得暮字（亭，陸鴻漸所創(chuàng)）

[唐]顏真卿

杼山多幽絕，勝事盈跬步。前者雖登攀，淹留恨晨暮。及茲紆勝引，曾是美無(wú)度。欻構(gòu)三癸亭，實(shí)為陸生故。高賢能創(chuàng)物，疏鑿皆有趣。不越方丈間，居然云霄遇。巍峨倚修岫，曠望臨古渡。左右苔石攢，低昂桂枝蠹。山僧狎猿狖，巢鳥來(lái)枳椇。俯視何楷臺(tái)，傍瞻戴颙路。遲回未能下，夕照明村樹。

五言重送橫飛聯(lián)句

[唐]顏真卿

春田草未齊，春水滿長(zhǎng)溪。——李崿出餞風(fēng)初暖，攀光日漸西。——顏真卿歸期江上遠(yuǎn)，別思月中迷。——皎然

七言滑語(yǔ)聯(lián)句

[唐]顏真卿

雨里下山蹋榆皮，——顏真卿莓苔石橋步難移。——皎然蕪荑醬醋吃煮葵，——?jiǎng)⑷卓p靴蠟線油涂錐。——李崿急逢龍背須且騎。——李益

七言小言聯(lián)句

[唐]顏真卿

長(zhǎng)路迢遙吞吐絲。——顏真卿蟭螟蚊睫察難知。——皎然

登平望橋下作

[唐]顏真卿

登橋試長(zhǎng)望，望極與天平。際海蒹葭色，終朝鳧雁聲。近山猶仿佛，遠(yuǎn)水忽微明。更覽諸公作，知高題柱名。

登峴山觀李左相石尊聯(lián)句

[唐]顏真卿

李公登飲處，因石為洼尊。——顏真卿人事歲年改，峴山今古存。——?jiǎng)⑷组皇徰谇佰E，苔蘚馀舊痕。——裴循叔子尚遺德，山公此回軒。——張薦維舟陪高興，感昔情彌敦。——吳筠藹藹賢哲事，依依離別言。——強(qiáng)蒙嶇嶔橫道周，迢遞連山根。——范縉馀烈曖林野，眾芳揖蘭蓀。——王純德暉映巖足，勝賞延高原。——魏理遠(yuǎn)水明匹練，因晴見吳門。——王修甫陪游追盛美，揆德欣討論。——顏峴器有成形用，功資造化元。—...

勸學(xué)詩(shī)

[唐]顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

使過(guò)瑤臺(tái)寺，有懷圓寂上人

[唐]顏真卿

上人居此寺，不出三十年。萬(wàn)法元無(wú)著，一心唯趣禪。忽紆塵外軫，遠(yuǎn)訪區(qū)中緣。及爾不復(fù)見，支提猶岌然。

五言夜集聯(lián)句

[唐]顏真卿

寒花護(hù)月色，墜葉占風(fēng)音。——皎然茲夕無(wú)塵慮，高云共片心。——顏真卿

與耿湋水亭詠風(fēng)聯(lián)句

[唐]顏真卿

清風(fēng)何處起，拂檻復(fù)縈洲。——裴幼清回入飄華幕，輕來(lái)疊晚流。——楊憑桃竹今已展，羽翣且從收。——楊凝經(jīng)竹吹彌切，過(guò)松韻更幽。——左輔元直散青蘋末，偏隨白浪頭。——陸士修山山催雨過(guò)，浦浦發(fā)行舟。——權(quán)器動(dòng)樹蟬爭(zhēng)噪，開簾客罷愁。——陸羽度弦方解慍，臨水已迎秋。——顏真卿涼為開襟至，清因作頌留。——皎然周回隨遠(yuǎn)夢(mèng)，騷屑滿離憂。——耿湋豈獨(dú)銷繁暑，偏能入迥樓。——喬王風(fēng)今若此，誰(shuí)不荷明休。——陸涓

七言醉語(yǔ)聯(lián)句

[唐]顏真卿

逢糟遇曲便酩酊，——?jiǎng)⑷赘曹噳嬹R皆不醒。——顏真卿倒著接罒離發(fā)垂領(lǐng)，——皎然狂心亂語(yǔ)無(wú)人并。——陸羽

送耿湋拾遺聯(lián)句

[唐]顏真卿

堯舜逢明主，嚴(yán)徐得侍臣。分行接三事，高興柏梁新。 ——顏真卿楚國(guó)千山道，秦城萬(wàn)里人。鏡中看齒發(fā)，河上有煙塵。 ——耿湋望闕飛青翰，朝天憶紫宸。喜來(lái)歡宴洽，愁去詠歌頻。 ——顏真卿顧盼情非一，睽攜處亦頻。吳興賢太守，臨水最殷勤。 ——耿湋

水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句

[唐]顏真卿

居人未可散，上客須留著。莫唱阿亸回，應(yīng)云夜半樂(lè)。——顏真卿詩(shī)教刻燭賦，酒任連盤酌。從他白眼看，終戀青山郭。——潘述林棲非姓許，寺住那名約。會(huì)異永和年，才同建安作。——陸羽何煩問(wèn)更漏，但遣催弦索。共說(shuō)長(zhǎng)句能，皆言早歸惡。——權(quán)器那知殊出處，還得同笑謔。雅韻雖暫歡，禪心肯拋卻。——皎然一宿同高會(huì)，幾人歸下若。簾開北陸風(fēng)，燭焯南枝鵲。——李崿文場(chǎng)苦叨竊，釣渚甘漂泊。弱質(zhì)幸見容，菲才誠(chéng)重諾...

詠陶淵明

[唐]顏真卿

張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相后，每懷宗國(guó)屯。題詩(shī)庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。興逐孤云外，心隨還鳥泯。

三言擬五雜組聯(lián)句

[唐]顏真卿

五雜組，盤上菹。往復(fù)還，頭懶梳。不得已，罾里魚。——李崿五雜組，郊外蕪。往復(fù)還，櫪上駒。不得已，谷中愚。——殷佐明五雜組，繡與錦。往復(fù)還，興又寢。不得已，病伏枕。——顏真卿五雜組，酒與肉。往復(fù)還，東籬菊。不得已，醉便宿。——袁高五雜組，闤闠間。往復(fù)還，門上關(guān)。不得已，鬢毛斑。——陸士修五雜組，繡紋線。往復(fù)還，春來(lái)燕。不得已，入征戰(zhàn)。——蔣志

七言重聯(lián)句

[唐]顏真卿

頃持憲簡(jiǎn)推高步，獨(dú)占詩(shī)流橫素波。 ——顏真卿不是中情深惠好，誰(shuí)能千里遠(yuǎn)經(jīng)過(guò)。 ——顏真卿詩(shī)書宛似陪康樂(lè)，少長(zhǎng)還同宴永和。 ——皇甫曾夜酌此時(shí)看碾玉，晨趨幾日重鳴珂。 ——皇甫曾萬(wàn)井更深空寂寞，千方霧起...

顏真卿的代表作是什么?

顏真卿的代表作有《多寶塔碑》、《勸學(xué)》、《顏勤禮碑》、《祭侄文稿》、《顏氏家廟碑》等。

1、《多寶塔碑》

《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，是唐天寶十一年（752年）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現(xiàn)今保存于西安碑林第二室。

此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過(guò)。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤(rùn)沉穩(wěn)；

橫細(xì)豎粗，對(duì)比強(qiáng)烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)烂埽o湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存字較多，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

2、《勸學(xué)》

《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫的一首七言古詩(shī)。前兩句通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境描寫來(lái)表達(dá)年少讀書時(shí)應(yīng)該勤奮，后兩句通過(guò)頭發(fā)顏色變化來(lái)表達(dá)年長(zhǎng)時(shí)時(shí)讀書已晚。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。

①全文：

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

②翻譯：

每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

3、《顏勤禮碑》

《顏勤禮碑》，唐顏真卿撰文書丹，自署立于大歷十四年(779年)。楷書，碑文一通。殘石175×90×22厘米。碑四面環(huán)刻，存書三面。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，行38字。左側(cè)5行，行37字。

右側(cè)上半宋人刻“忽驚列岫曉來(lái)逼，朔雪洗盡煙嵐昏”十四字，下刻民國(guó)宋伯魯題跋。現(xiàn)存西安碑林，北京故宮博物院藏初拓本。

《顏勤禮碑》在拙重中見挺拔雄肆之氣概，《麻姑仙壇記》則在寬博中見空靈洞達(dá)之韻度，堪稱顏楷的雙峰并峙。

4、《祭侄文稿》

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創(chuàng)作的行書紙本書法作品，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。

《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。

《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽(yù)為“天下行書第二”。

且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一。

5、《顏氏家廟碑》

《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君碑銘》 ，是顏真卿為其父顏惟貞刊立。刻于建中元年（780年）。

此碑首行下刻有宋太平興 國(guó)七年(982年)八月二十九日重立時(shí)李準(zhǔn)跋文。據(jù)跋文記，此碑經(jīng)唐室離亂， 倒臥于郊野塵土之中，至北宋太平興國(guó)七年李延襲發(fā)現(xiàn)后，才移入府城孔廟內(nèi)。

據(jù)《校碑隨筆》等書記載，碑文第三行“祠堂”之“祠”字鉤筆，惟宋拓本完好，明時(shí)已鑿粗。

如“李陽(yáng)冰篆額”之“陽(yáng)”字第三撇未損，“冰”字完好，“額”字右“頁(yè)” 直筆未損，則是宋拓“祠”字完好本中的上品。此碑至今雖然完好，然由于歷來(lái)傳拓過(guò)多，字口漸變，風(fēng)神已差。

參考資料來(lái)源：百度百科——顏真卿

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