大家好，今天本篇文章就來給大家分享惠山聽松庵在哪里，以及惠山聽松庵詩的意思對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

急求關于無錫的詩句！謝謝

1、惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖（宋·蘇軾）

原文：踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

翻譯：踩遍江南南岸的山，逢山未免再挽留。獨自帶著天上小團月，來測試人中第二個泉。石徑縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登沒有對空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

2、惠山聽松庵（唐·皮日休）

千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風起，松子聲聲打石床。

翻譯：千葉蓮花原有香，半山金剎照方塘。殿前傍晚高風起，松子聲聲打石床。

擴展資料：

錫惠公園內的“天下第二泉”，泉池水靜，池壁的石龍頭依舊，圍欄中的泉井依然。外地游客紛紛駐足，湊近細看。

蘇軾與無錫結緣，是因為他的朋友焦千之。當時，焦千之在無錫做知縣，蘇、焦二人同是歐陽修的門生，兩人算是師兄弟。除了焦千之，蘇軾還與無錫的錢安道、錢道人兄弟倆，宜興的蔣之奇交好。因此，他常來無錫訪友，留有佳作多篇。

江陰市聽松庵的歷史背景？

江陰市聽松庵位于江陰市峭岐鎮鳳戈莊，聽松庵在解放之前是一個很大的尼姑庵，光房屋使用占地面積就有5畝多，當時鳳戈莊還是一個島嶼型的農莊，東南西都被大河圍著，可以說是尼姑出家修行的絕佳之處，當時庵里的香火是江陰南邊最旺的。。。等到解放后一切都變了，當時中國的各地都要開始興建大樓，畢竟是剛剛才解放幾年加上文化大革命材料什么的，當時的政府根本就沒有足夠的金錢，當初規劃峭岐影劇院就有人想到拆除古老建筑（在我們眼里就是現在的文物）來增加材料，沒想到這個提議竟然會有人采納，就這樣好好的聽松庵被拆的支離破碎，整座庵被夷為平地，最主要的是當時的庵里還住著師太等人，那些人全然不顧后果，瘋狂的拆房子，保存了幾百年的菩薩像也砸的粉碎，他們就這樣像強盜一樣搬運著庵里的一木一磚一瓦。。。短短幾天時間一切都讓人那么的痛心，沒辦法，當時的農民就是想幫忙可是誰敢上去阻攔呢，當時中國還是很缺乏文物保護這一塊的。不比現在公開公正的社會，后來好多人都幫著把庵“搭”了起來，用的全是泥土和破碎的磚瓦。。。我自生下來身體不怎么好，從我懂事開始一直很信仰佛主，經常到庵里跪著聽師太們念經誦佛，當時我的扁桃體也是師太用土方給我治愈的，可以說小時候我是在庵里長大的，我當時在師太眼里就像是庵里的寶一樣，我相信我跟佛有緣，而今我也深有體會到佛主的存在！

其實10年前還有過一次，就是什么反對迷信，拆除所有的庵廟什么的，那時候可以說庵是人們純粹的燒香拜佛的地方，當時的人們對佛主更多的是信仰，而不是什么迷信，在這里就是想說一些人不要一登臺就想著做一些轟動國民的大壞事，好讓自己名聲大作，提醒你們不要適得其反，你們只會讓我們覺得更惡心。。。

如今重新翻建的聽松庵還是在原來的舊址上，位于徐霞客大道霞光橋東南鳳戈莊，已經是我們鳳戈莊的寶貝，是我們莊園的信仰之地，祭祀辦事情的地方，不是一些人說拆就可以拆的了的。

當時峭岐影劇院的護欄是炸掉釣魚墩（供奉姜子牙的廟）院內的千年銀杏樹做的材料，不過要說真的，當時參與此事的人確實得到了應有的報應，這就是我們佛家所說的“善有善報 惡有惡報”

阿彌陀佛

1983·秋，長江之歌（33）：天下第二泉

? ? ? ? 下午，游覽錫惠公園。這個也是慕名而去的好地方，因瞎子阿炳的《二泉印月》，而更加名噪海內的“天下第二泉”，就在惠山。公園就在惠山橫路、惠山直路與河惠路相交的夾角內。

? ? ? ? 錫惠公園依錫、惠二山而建。惠山九峰蜿蜒，形似游龍；錫山風景秀麗，猶如明珠，故有“游龍戲珠”之稱。早在戰國時期，無錫一帶屬于楚公子春申君黃歇的封地，據傳惠山春申澗就是黃歇當年放馬飲水的地方。

? ? ? ? 進古華山門，即為惠山寺，始建于南北朝，前身為南朝劉宋年間司徒右長使湛挺的"歷山草堂"。劉宋景平元年，草堂改作僧舍，稱"華山精舍"。梁大同三年，華山精舍改為慧山寺。在大雄寶殿旁，有兩物頗為引人注目，一是“聽松石床”，二是銀杏古樹。

?? ? ? 聽松石床長約六尺，表面平坦，可偃臥休息，故稱石床，又名偃人石。石床前端，刻有唐代著名書法家李陽冰篆書“聽松”二字。唐代詩人皮日休曾有詩《惠山聽松庵》贊道：“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風起，松子聲聲打石床。”想想這情境，聽著松濤，望著云霓，心念無窮，有多迷人！

? ? ? ? ?銀杏樹乃活化石，稱之為參天蔽日，不為其過，且有“不識銀杏真面目，只緣身在此樹下”（注：此句為本文作者戲說）的意境呢。這株銀杏種植于明洪武年間，距今已有六百余年，樹高21米，胸徑1.91米，需四人合抱。最奇的是，此銀杏為雄性之樹，只開花不結果，而樹上附生的一株薜荔卻四季常青，夏日碩果累累。清秦琳有詩贊云：“大雄殿下綠苔滋，銀杏濃蔭覆石犀。笑指樹頭新結子，青青都在寄生枝。”哈哈，異樹相配，其子當為“混血兒”吧。

? ? ? ? 當深秋如約而至，惠山秋色也是那般嫵媚動人，只是我們來時尚早，不能一飽眼福，只能在圖片中聊以自慰了：

? ? ? ? 在惠山寺的左側，我們穿墻越廊而過，便到了載譽天下的“天下第二泉”。二泉，其原名為惠山泉，相傳是唐朝代宗大歷末年（779）無錫縣令敬澄所鑿。后經唐代茶神陸羽評天下水品二十等，惠山泉被列為“天下第二泉”。唐朝武宗時，身居相位的李德裕嗜飲二泉水，他要地方官吏通過驛站把二泉水送到長安，供之煮茗。這和揚貴妃要嶺南通過驛站送鮮荔枝到長安，一樣令人憤慨。唐代詩人皮日休曾為此寫過一首諷刺詩：“丞相常思煮茗時，郡候催發只嫌遲；吳關去國三千里，莫笑楊妃愛荔枝。”后世緊隨，宋徽宗時，此泉水終成為宮廷貢品。

? ? ? ? 二泉經陸羽評定，又有了別名“陸子泉”，泉水甘潤可口。二泉分為上、中、下三池。上池呈八角形，水色透明，甘冽清甜，其質最好。環顧四望，松高邀云，附近有明亮寬敞、窗明幾凈、建造雅致的景徽堂、漪瀾堂，有游客品茗、觀魚，自得其樂。細觀品茗者，無不注目杯口茶水隆起而不溢出之奇觀，這是由于泉水含礦物質較多，表面張力大之故。宋代蘇東坡深通"泉美茶香異"之理，他于熙寧年間，"獨攜天上小團月，來試人間第二泉"。他品飲之后，連聲贊妙，并把泉水比作乳水，告訴人們說"乳水君當饗惠泉"。在景徽堂的照壁上，嵌有乾隆皇帝的“御碑”題刻：“惠泉畫麓東，冰洞噴乳糜。江南稱第二，盛名實能副……”漪瀾堂建于宋代，明代邵寶在《惠山雜歌》中如實記錄了當年二泉之盛況：“漪瀾堂下水長流，暮暮朝朝客未休。”

? ? ? ? 中池，方形，水質較差。南宋第一位皇帝趙構，在金軍追擊下被迫南逃途經無錫時，仍有雅興"幸"惠山泉品茗。泉旁的二泉亭，就是當年地方官吏為迎接趙構所建。元代翰林學士、大書法家趙孟頫號稱“松雪道人”，游歷過許多名山大川，游覽二泉勝境后贊美不已，專為惠山泉——在二泉亭內石碑上——書寫（刻）了”天下第二泉"五個大字。

? ? ? ? 下池，最大，長方形。泉水由漪瀾堂前的螭口注入方池，潺潺不絕。這螭首，乃古代傳說中一種似龍非龍的動物，由明代場離雕刻于池壁上。下池內養著各色鯉魚，悠然沉浮，活潑可愛。

? ? ? ? 泉亭一側，前綴假山的白壁上，刻有桌面大小且字體粗壯的五個大字——“天下第二泉”。此字為清雍正五年（1727）吏部員外郎王澍所書。

? ? ? ? 惠山泉還孕育了我國優秀的民間藝術家阿炳，以及他蜚聲海內外的名曲《二泉映月》。阿炳常于靜夜時，摸到泉邊，聽那泉聲，用二胡抒發內心憂憤和人間疾苦，創作了節奏明快鮮明，旋律清越動人的名曲《二泉映月》。

? ? ? ? 作詩一首：

? ? ? ? ? ? ?《二泉》

? ? ? ? 沸沸揚揚涌清泉，

? ? ? ? 品茗天下拜惠山；

? ? ? ? 若把月光灑泉池，

? ? ? ? 二胡悠悠述江南。

? ? ? ? （待續）

? ? ? ? 注：此文（原標題《1983·秋，長江召喚，我們出發……》，為了標題更具時代背景，也更加含蓄和洗練，故改之）是記敘散文體裁中的游記，且是沿著時間場景順序，以日記形式和場景變換為行文結構（進行連載）；同時，為了使內容更加豐富，采取“時空疊加”的方式，加入了同一空間的不同時段的內容。

? ? ? ? 本文為作者斷續歷時11年于1994年底完成，然后壓箱底25年；2019年第一次修改，增強了文中歷史事實、時代特征、地理景觀和人文景觀的史料性與真實性，盡可能做到顧言而見貌，即字而知時；2020年6~11月第二次修改，對第一次增改再次補進文史地情內容，進一步加強了行游中從感受到感悟的內心演進，并修辭潤色完善；全稿約8~9萬字。

無錫惠山腳下是不是有有個顧貞觀紀念納蘭性德的地方。。？現在還有嗎。。。？

他問的不是顧貞觀本人，而是顧貞觀紀念納蘭性德的地方。

其紀念地應該是在無錫惠山南麓的忍草庵。不過現在去找這地方，會讓人大失所望的。

忍草庵位于惠山頭茅峰章家塢山腰，占地約十畝。元至正十年（1350）僧月川在此始建茅庵；明嘉靖三十三年（1543)，僧道林復建草庵；天啟元年，僧洪恩取 “晨行踏忍草，夜誦得靈花”詩意，易名忍草庵。此庵屢有廢興，全盛時殿宇儼然，以中秋翠嶂、習坎冷泉、九峰晴雪、五湖煙云、曳云寶鐸、響月松濤、怪石眠空、秋林梵唄等八景著稱。康熙間及咸豐十年（1860）該庵兩遭火焚。清末、民國之間修復，今存大王殿三楹，六開間僧樓及貫華閣等建筑。

忍草庵雖為佛寺，卻始終與詩詞有不解之緣。清初，顧景文、顧貞觀兄弟曾與本地文人雅士兩度結詩社于此。康熙二十三年（1684）十月，納蘭明珠的長子、滿族詞人納蘭性德隨康熙南巡至無錫，與無錫詞人顧貞觀于忍草庵貫華閣作竟夕談，結為忘年之交，一時傳為文壇佳話。不料第二年，納蘭性德就得病去世，顧貞觀為表哀思，特將貫華閣裝修一新，改名香界，即取性德詩“無月見村火，有時聞天香”之意。1925年，有“秋草詩人”之稱的民國財政部次長、無錫人楊味云，于原址重建貫華閣，并請江南名畫師吳觀岱繪《貫華閣圖》長卷，而當時的眾多詩壇巨匠紛紛為《貫華閣圖》題詞，成為當時詩詞界的一大盛事。

坐落在惠山章家塢的忍草庵我在幾年前來探訪過。據史載，此庵始建于元代至正年間，這里三面環山，風光獨特，曾有著名的忍草八景：中天積翠、習坎冷泉、九峰晴雪、五湖煙雨、戛云寶澤、響月松濤、怪石眠空、秋林梵唄；歷史上曾有許多名人在此雅聚，結社論詩，最著名的要數清康熙年間大詞人納蘭性德與無錫名人顧貞觀在貫華閣上徹夜長談，傳為千古佳話。然而，歲月沉沉，時光悠悠，如今的忍草庵，滿眼的殘垣斷壁，荒草萋萋，雖然貫華閣已經重修，但仍掩不住那一片荒涼與寂寞，幾聲犬吠，一陣鳥鳴，更平添幾許野曠。

顧貞觀與納蘭的游歷地包括：愚公谷、二泉書院、竹爐山房等處。

惠山聽松庵原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

惠山聽松庵

[作者] 皮日休 ? [朝代] 唐代

千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。

殿前日暮高風起，松子聲聲打石床。

《惠山聽松庵》作者皮日休簡介

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

皮日休的其它作品

○ 天竺寺八月十五日夜桂子

○ 讀書

○ 汴河懷古二首

○ 詠蟹 / 詠螃蟹呈浙西從事

○ 奉和魯望四明山九題·青欞子

○ 皮日休更多作品

王問的書法特征是什么？

王問，生于弘治十年，卒于萬歷四年。江蘇無錫人。自幼聰慧，9歲能詩文，且喜繪畫。后就學于邵寶創辦的二泉書院，并拜其門下，發誓閉門讀書舉30年。學業大進，品行端方，于正德十四年(1519)中舉。嘉靖十一年(1532)會試又中試，但未參加殿試，回無錫繼續讀書。6年后才赴京廷對，考中嘉靖十七年(1538)進士，時已42歲。

初授戶部主事，監徐州倉，管理有方，降低損耗十分之二三。后調南京兵部，任車駕郎中，能體恤士卒疾苦。其時倭寇常犯境，為作好防范，他預先調查登記民間英武雄健者，動員他們及時應募。招募后，給予豐厚餉米;到他們被裁撤時，還常有余資可以帶走。有人向兵部告發，請加追奪。王問毫不畏懼，據理力爭。王問事父甚孝。在京城時期，準備迎養父親。但父親不愿離開家鄉，囑其畫30把扇子，各題詩一首。老人日用其一，仿佛兒子每天侍奉在例。此后王問又調任廣東僉事，赴任行至桐江(今浙江桐廬縣)，因思念老父，決心不再南下，棄官回無錫，終養其父。從此，他淡于仕進，留戀湖山林泉。在無錫惠山聽松庵之側(今聽松坊)、城東照春門外綠羅庵舊址(今綠塔路附近)和五里湖南岸寶界山麓等處均筑有別業。他隱居在寶界山房(又稱湖山草堂)的時間最長，30年不履城市。嘉靖三十三年曾同秦翰、顧可久、華察、王石沙等重修惠山的碧山吟社，結詩社于其間。明萬歷四年(1576)逝世，終年79歲。

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