大家好，今天本篇文章就來給大家分享相見歡梧桐有哪些含義，以及相見歡中梧桐的意象對應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

在詩歌里梧桐語什么意思

1、象征悲涼的孤獨(dú)與愁苦

風(fēng)吹葉落，雨打梧桐，在凄清的景象中，梧桐成為了文人筆下孤獨(dú)與 憂愁的意象，李煜在《相見歡》中寫到的“梧桐雨”，詞人把客觀景象“梧桐雨”與主觀的孤獨(dú)憂愁 結(jié)合得天衣無縫，，深深的表現(xiàn)出了詞人內(nèi)心的那份愁苦與凄涼。

2、象征著愛情

愛情是亙古不變的永恒話題，不管是在什么時(shí)候，都有抒發(fā)愛情的文學(xué)作品，而古典詩歌中的愛情，往往都是抽象式的抒發(fā)，在眾多象征愛情的意象中，梧桐憑借著它的根深蒂固，樹干挺拔，枝繁葉茂，在詩人的筆下，它被賦予了忠貞愛情的意義。比如《孔雀東南飛》。

3、象征著高尚的節(jié)操與品性

古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象征人的品性與節(jié)操的高尚，梧桐雨就是其中常用的意象之一。詩人詞人往往賦予了梧桐 高潔、孤直、虛心等等高尚品格與君子風(fēng)度。詩人以孤桐雨襯托了作者年老志未衰，時(shí)刻為君民解憂的高潔品質(zhì)。

無論是詩人以梧桐雨來稱贊別人，還是以梧桐雨自況，都說明了梧桐雨這一高尚的品格所帶有的價(jià)值。

4、象征著友情

梧桐雨，是文人心目中高貴品質(zhì)的代表，所以，在往來酬唱時(shí)，詩人們 都把梧桐雨當(dāng)作良朋知己，也用它來來比喻自己與友人的深厚友誼。如白居易《商山路驛桐樹，昔與微之前后題名處》中白居易與元稹二人仕途坎坷，經(jīng)過多次的貶謫。

在貶謫途中他們曾五次經(jīng)過商山驛路的梧桐雨，并前后在此題名，梧桐雨見證了他們二人的共同 遭遇。故而在他們往來酬唱的時(shí)候，梧桐雨成了他們之間不用言傳的真情的 象征。

5、象征著故鄉(xiāng)

梧桐雨在古典詩詞中，還有象征故鄉(xiāng)的意思，因?yàn)楣湃讼矚g在庭院中央或者水井邊栽種梧桐，當(dāng)詩人身在他鄉(xiāng)的時(shí)候，梧桐雨便成了他們記憶中的家園的象征。所以，梧桐雨是詩人心中家園的象征，滿載詩人的思鄉(xiāng)情感。

古代“梧桐”在詩詞里的含義？？謝謝……

古代“梧桐”在詩詞里的含義有：象征人品性的高潔、比喻愛情、象征喪偶、象征凄涼悲傷的離愁之苦、鄉(xiāng)愁等。

一、象征人品性的高潔。

古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象征人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一。梧桐可以招致祥鳥鳳凰，是高潔的象征。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法。后人則據(jù)此來稱贊人的品性之高潔。

《卷阿》先秦：佚名

有卷者阿，飄風(fēng)自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。

釋義：

曲折丘陵風(fēng)光好，旋風(fēng)南來聲怒號(hào)。和氣近人的君子，到此遨游歌載道，大家獻(xiàn)詩興致高。江山如畫任你游，悠閑自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業(yè)功千秋。你的版圖和封疆，一望無際遍海內(nèi)。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。

你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。賢才良士輔佐你，品德崇高有權(quán)威，匡扶相濟(jì)功績偉。和氣近人的君子，垂范天下萬民隨。賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。

高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅(qū)使獻(xiàn)智慧，愛戴天子不敢違。青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護(hù)人民行無虧。

鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛郁蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚(yáng)。迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻(xiàn)詩真不少，為答周王唱歌會(huì)。

二、比喻愛情。

相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我國民間便有了以梧桐來暗示男女之間海枯石爛的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象征意蘊(yùn)。

在這神話般的凄美敘述中，以梧桐松柏的枝繁葉茂相互交通來象征男女主人公至死不渝的愛情，同時(shí)也寄托了人們對美好生活的期盼和追求。

《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》兩漢：佚名

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。

釋義：

兩家要求將他們夫妻二人合葬，結(jié)果合葬在華山旁。墳?zāi)箹|西兩邊種植著松柏，左右兩側(cè)栽種梧桐。各種樹枝枝枝相覆蓋，各種樹葉葉葉相連通。中間又有一對雙飛鳥，鳥名本是叫鴛鴦，它們抬起頭來相對鳴叫，每晚都要鳴叫一直叫到五更。

過路的人都停下腳步仔細(xì)聽，寡婦驚起更是不安和彷徨。我要鄭重地告訴后來的人，以此為鑒戒千萬不要把它忘。

三、象征喪偶。

在古典詩詞中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)以梧桐（或死或葉落）來象征愛情的零落，伴侶的“逐水東流”這一文化內(nèi)蘊(yùn)也就不足為怪了。后來文人便把這一象征意蘊(yùn)繼承開來，出現(xiàn)了許多名詩佳詞。

《鷓鴣天·重過閶門萬事非》宋代：賀鑄

重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

釋義：

再次來到蘇州，只覺得物是人非。曾與我同來的妻子為什么不能與我同歸呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。

原野里綠草嫩葉上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同住的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？

四、象征凄涼悲傷的離愁之苦。

梧桐這一具體物象常常成為離人傳達(dá)離愁別緒的載體。通過“梧桐”這一傳統(tǒng)意象來傳達(dá)悲苦凄惻的離愁別緒的。

《木蘭花令·梧桐葉上三更雨》宋代：蘇軾

梧桐葉上三更雨。驚破夢魂無覓處。夜涼枕簟已知秋，更聽寒蛩促機(jī)杼。

夢中歷歷來時(shí)路。猶在江亭醉歌舞。尊前必有問君人，為道別來心與緒。

釋義：

三更時(shí)分，雨打梧桐。那淅淅瀝瀝的雨聲將我從好夢中驚醒，我懷著無限惆悵想再找夢境，在夢中與親人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微涼知道秋天已經(jīng)來到，更是聽到寒蛩不停地叫著，似乎在催促婦人快紡布。

還記得夢中來時(shí)的路是那么清晰地出現(xiàn)在眼前。我似乎還沉醉在江亭的歌舞之中。長輩面前一定有詢問你的人，是為了訴說離別之后的心緒。

五、鄉(xiāng)愁。

月亮已把游子的鄉(xiāng)愁撩撥得難以忍受，可是偏偏還有庭院中的疏桐孤立于朦朧月色之下，這樣一來，疏桐也就不可避免地被賦予了鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》宋代：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。(誰見 一作：時(shí)見)

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

釋義：

彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光了。有誰見到幽人獨(dú)自往來，仿佛天邊孤雁般飄渺的身影。突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

梧桐代表男女什么含義?

梧是雄樹，桐是雌樹，它們同時(shí)生長同時(shí)衰老，同時(shí)生存同時(shí)死亡，在詩人的筆下，它還成了忠貞愛情的象征。

梧桐是古代文學(xué)作品中表達(dá)愛情的一個(gè)重要意象。這主要源于梧桐具有美麗的外觀，且常見、實(shí)用,又由于它的生長環(huán)境而被視為一種異于群類的樹木，而且傳說中梧桐是雌雄異株的樹木，于是，在傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)作品中逐漸成為忠貞愛情的符號(hào)。

梧桐在古詩中就有象征高潔并且美好的品格之意。在詩經(jīng)中，古人用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象征品格的高潔美好。

風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清的景象，梧桐又成了文人筆下的孤獨(dú)憂愁的象征。比如說南唐后主李煜寫的一首詩《相見歡》中，極為生動(dòng)形象的寫出了這位亡國之君在一座寂寞深院里幽居的落魄景象。

關(guān)于宋詞中梧桐的意象是怎樣的？求解答

唐詩中最先起用“梧桐”意象的，恐怕當(dāng)算虞世南。“垂綏飲清露，流響出梧桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”（《蟬》）蟬居于梧桐之上，此詩以梧桐樹干的高挺清拔聲響遠(yuǎn)播，暗指詩人志趣的高潔。蘇軾在元豐五年被貶黃州時(shí)有詞“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”(蘇軾《卜算子》)梧桐前著一“疏”字，更顯梧桐樹孤高獨(dú)立，東坡先生卓爾不群的品性由此可見一斑。

桐木也可指品行高潔。“梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。”（孟郊《秋懷》）桐木是制琴的美材，崢嶸的桐木制成的美琴卻棄置不被用，借此寄托了詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。桐花也能對超凡的才能起襯托作用。李商隱在表現(xiàn)韓冬郎青出于藍(lán)而青于藍(lán)的才能時(shí)寫“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”。傳說中鳳凰喜棲于桐花遍野的丹山，所以桐花便成了俊才的生活背景。

時(shí)至初秋，梧桐落葉最早。因此詩人常有梧桐葉落而天下知秋的懷想。“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。”（晏殊《清平樂》）平淡幽細(xì)的描繪中透露出淡淡的哀愁。“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”（耿玉真《菩薩蠻》）蕭索之秋梧桐葉落，人去京師，閨中人怎不悵然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧葉飄黃，譴情傷”之句，渲染出秋的蕭疏、清幽和衰颯。把梧桐與秋聯(lián)系得最好的是李煜的《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”。秋的味，秋的落寞以及無窮的藝術(shù)美盡情顯現(xiàn)。

詩人常借其他秋景共同譜寫秋的韻味。“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”（李白《秋登宣城謝眺北樓》）橘柚的深碧，梧桐的微黃，秋光漸老，一片蒼寒。“桂花香霧冷，梧葉西風(fēng)影。”（高觀園《菩薩蠻》）桂花、秋霧、西風(fēng)，一派自然天成。

古人常在傍晚或清曉時(shí)分汲水。梧桐與井、轆轤并舉，點(diǎn)明傍晚時(shí)令。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”（王昌齡《長信秋詞五首》）以井邊梧桐秋深夜黃破題，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)令。李煜《采桑子》中寫“轆轤金井靜，梧桐晚，幾樹驚秋”。

傍晚時(shí)分，落葉飄零，希冀飄零，心緒零落，最易想念未歸之人，所以詩人常將梧桐和秋雨、秋聲聯(lián)系起來表達(dá)哀情。白居易《長恨歌》中的引用已較為成熟。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，酸惻動(dòng)人的意象婉轉(zhuǎn)地描述了楊玉環(huán)死后唐太宗在蜀中的寂寞悲傷。“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”（晏殊《踏莎行》）景中有情，情景渾涵，合成一片，不露痕跡。以梧桐表閨怨的集大成者應(yīng)是李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得。”意象不斷疊加，意境逐步沉郁，寫景議論自然交融。

梧桐秋雨滴落，聲聲催人斷腸。以秋聲來襯托寂寞，更能突現(xiàn)心境孤獨(dú)。“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”只是一滴雨露，不知多少離愁，聲聲葉葉，離愁到明也難以釋懷。這種用以動(dòng)襯靜的方法，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。

梧桐雨除表怨情外，還在懷友人，述矢志，敘飄零中時(shí)有閃現(xiàn)。姜夔寫給友人的《八歸》中有“疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇”。劉過在《賀新郎》中道“一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風(fēng)顫”，貧士的失職之悲在秋風(fēng)秋雨中真正愁煞人。鄧剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦。

經(jīng)過一代又一代文人的染筆，后人聽到秋風(fēng)吹拂梧桐，就產(chǎn)生凄涼的況味。但梧桐不僅僅是凄涼的代名詞。“梧桐”意象應(yīng)用較廣，因而含義復(fù)雜，上文只是簡單的歸納。梧桐深深深幾許？“梧桐” 意象中更深的況味，還有待于進(jìn)一步的探析。

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