大家好，關于想在元戎指顧間夸張在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于想在元戎指顧間的意思的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

送丁少卿自桂帥移鎮西蜀原文_翻譯及賞析

瓊海收兵玉帳閑，又移齋艦溯涪灣。三邊形勢全憑蜀，四路封疆半是山。魏將舊聞侵劍閣，漢兵今欲卷函關。細傾瑞露論西事，想在元戎指顧間。——宋代·樂雷發《送丁少卿自桂帥移鎮西蜀》 送丁少卿自桂帥移鎮西蜀 瓊海收兵玉帳閑，又移齋艦溯涪灣。

三邊形勢全憑蜀，四路封疆半是山。

魏將舊聞侵劍閣，漢兵今欲卷函關。

細傾瑞露論西事，想在元戎指顧間。春雨初晴水拍堤，村南村北鵓鴣啼。含風宿麥青相接，刺水柔秧綠未齊。——宋代·方岳《農謠》

農謠

春雨初晴水拍堤，村南村北鵓鴣啼。

含風宿麥青相接，刺水柔秧綠未齊。江南龍虎氣，樓閣照金銀。望見長安道，不知塵污人。璧月幾時缺？玉枝幾時枯？閣中連理伴，夜笑素娥孤。昨夜韓擒虎，將軍奏凱回。井中人不死，重帶美人來。脂塘干辱水，璧月破清秋。五佞誅新國，江郎尚黑頭。——元代·楊維楨《三閣詞四首》

三閣詞四首

江南龍虎氣，樓閣照金銀。

望見長安道，不知塵污人。

璧月幾時缺？玉枝幾時枯？閣中連理伴，夜笑素娥孤。

昨夜韓擒虎，將軍奏凱回。

井中人不死，重帶美人來。

脂塘干辱水，璧月破清秋。

五佞誅新國，江郎尚黑頭。桂水五千里，春來波浪深。地消青青瘴，花發乳蕉林。桂水五千里，瀟湘雨氣空。衡山七十二，望見女英峰。桂水五千里，南風大府開。象王新貢入，鮫女送珠來。桂水五千里，上有鸚鵡洲。美人生遠思，今夜在南樓。——元代·楊維楨《桂水五千里四首》

桂水五千里四首

桂水五千里，春來波浪深。

地消青青瘴，花發乳蕉林。

桂水五千里，瀟湘雨氣空。

衡山七十二，望見女英峰。

桂水五千里，南風大府開。

象王新貢入，鮫女送珠來。

桂水五千里，上有鸚鵡洲。

美人生遠思，今夜在南樓。

昔游詩 其十四原文_翻譯及賞析

雪霽下揚了，閑望江上山。山山如白玉，日照金孱顏。是時江水凈，影落清鏡寒。潮催庾信老，云送佛貍還。萬古感心事，惆悵垂楊灣。——宋代·姜夔《昔游詩 其十四》 昔游詩 其十四 雪霽下揚了，閑望江上山。

山山如白玉，日照金孱顏。

是時江水凈，影落清鏡寒。

潮催庾信老，云送佛貍還。

萬古感心事，惆悵垂楊灣。姜夔，南宋文學家、音樂家。人品秀拔，體態清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才。

姜夔

恭儉漢天子，取士忌少年。未應絳灌徒，廷中肯訪賢。徒為宣室召，復有長沙遷。不見馮都尉，龐眉竟誰憐。——元代·楊維楨《覽古四十二首 其八》

覽古四十二首 其八

恭儉漢天子，取士忌少年。

未應絳灌徒，廷中肯訪賢。

徒為宣室召，復有長沙遷。

不見馮都尉，龐眉竟誰憐。瓊海收兵玉帳閑，又移齋艦溯涪灣。三邊形勢全憑蜀，四路封疆半是山。魏將舊聞侵劍閣，漢兵今欲卷函關。細傾瑞露論西事，想在元戎指顧間。——宋代·樂雷發《送丁少卿自桂帥移鎮西蜀》

送丁少卿自桂帥移鎮西蜀

瓊海收兵玉帳閑，又移齋艦溯涪灣。

三邊形勢全憑蜀，四路封疆半是山。

魏將舊聞侵劍閣，漢兵今欲卷函關。

細傾瑞露論西事，想在元戎指顧間。水拍晴莎，山銜春店，飛花落絮悠揚。打魚放鴨，四月好時光。此地林巒絕勝，家家足、碧澗幽篁。斜坡上，碎瓻敗甓，零亂補圍墻。鳴榔，思往事，峨嵋仙客，曾駐吾鄉。惹溪山千載，姓氏猶香。今日紫姑圣女，喧村賽、畫鼓明妝。殘碑在，獨憐野草，漸沒古祠堂。——清代·陳維崧《蜀山謁東坡書院》

蜀山謁東坡書院

水拍晴莎，山銜春店，飛花落絮悠揚。

打魚放鴨，四月好時光。

此地林巒絕勝，家家足、碧澗幽篁。

斜坡上，碎瓻敗甓，零亂補圍墻。

鳴榔，思往事，峨嵋仙客，曾駐吾鄉。

惹溪山千載，姓氏猶香。

今日紫姑圣女，喧村賽、畫鼓明妝。

殘碑在，獨憐野草，漸沒古祠堂。

南宋政治家、狀元樂雷發簡介，樂雷發的主要作品有哪些？

生平簡介 年少崇尚正直，以詩勵志

嘉定三年庚午正月十六日（1210年2月11日），樂雷發出生在湖南寧遠下灌樂家山（今明月山），當時正雷聲大作，天降甘霖，閃電劃破長空，一聲炸雷，驚天動地。其父親與母親，以“春雷震天，雷霆萬鈞，甘霖落地，滋潤嘉禾”之意，為其取名樂雷發。

其父樂公明，南宋進士，為人正直，有志報國，做官清廉。樂雷發從小受舜文化熏陶，心里就滋生了崇尚正直的樸素英雄觀，在父親的教導下，他博覽群書，精通經史，長于詩賦，少年時代便立下了收復國土、振興民族的志向，11歲的時候，父親樂公明帶著他拜會在永州做官的楊孟溪。見面就背起楊萬里的《小池》，并繪聲繪色地說起了詩意。楊孟溪見樂雷發年少聰明，十分動情，即興鋪紙磨墨，題贈詩文以之鼓勵。樂雷發也作了《謝楊孟溪縣丞惠以章墨》表示感激和敬仰，表決心要西窗磨穿鐵硯，書齋探求真經。

青年四海漫游，以詩交友

二十歲開始，樂雷發四海漫游。在游山玩水之中了解民生民怨，了解官場現狀，陶冶自身情操，廣交各界朋友。

樂雷發所交的朋友大多為文人墨客和在職官員，交友的方式也主要是作詩相贈。針對不同的交往對象，他在詩中或者思情敘舊互相勉勵，或者稱贊其往昔的建樹，激勵為民做主，建功立業；或者展望未來，寄言勵志，勸勉友人珍惜建功立業的機會；或者借題發揮，為自己沒有機會為國盡力唏噓慨嘆。如《舜祠送桂林友人》《送桂帥鐘尚書赴召》《送李煥云起恭城主簿》《送丁少卿自桂帥移鎮西蜀》等。樂雷發對桂林友人說“詩交應不計窮能”，夸贊桂帥鐘尚書“賴有老臣經濟在，快呼桂醑餞篙師”，寄言即將赴任為恭城主簿的老鄉李煥云“事業無窮要自強”，期盼李煥云憂國憂民建樹偉業；在元兵侵犯蜀地，朝廷擬調友人丁少卿去成都任制使時，贈詩提醒友人丁少卿蜀地防務的重要，指出“三邊形勢全憑蜀”，叮囑丁少卿要學三國姜維挫敗鐘會的陰謀、由劍閣入蜀的做法，言之切切，義之真真。

中年授業解惑，寄情學子

當時，國家偏安于江南一隅，江北大片領土淪陷，外患嚴重，經濟凋敝，民不聊生。樂雷發主張以收復國土為己任，擁護抗擊金元，文章直抵時弊，而投降派史彌遠執掌朝綱，樂雷發北上抗金的政治主張不能為權臣們所容，雖滿腹經綸，卻屢試不第。他對此十分憤慨，遂放棄功名，轉而收徒講學，在湖南道州，江西吉州、筠州、袁州等地開館授徒，把救國的希望寄托在學生身上。在講學中，他極力宣傳抗金救國的道理，斥責那些只讀書不救國的腐儒，號召學生上前線去抵抗入侵之敵。

欽授特科狀元，退隱九嶷

理宗寶v元年（1253），門人姚勉登科，上疏讓第。理宗召見親試。金鑾殿上，理宗問以“學、術；才、智；選、舉；教、養。”八事，樂雷發“條對切直”，留下了著名的“廷對八策”。“文章天子”宋理宗大悅，當即賜以“特科狀元”，賜田八百畝，敕建狀元樓一座，授翰林館職。時值元兵大舉進攻西北，樂雷發作《烏烏歌》、《車攻賦》等，抒發抗元的壯志，指斥權臣昏庸，因而不得重用。樂雷發對腐朽的南宋政權十分絕望，于寶v四年（公元1256年）憤然稱病回鄉，隱居九嶷，寄情山水，用詩詞抒發自己的愛國熱情。他在讀書巖著書，在象巖講學，遺址至今猶在。

主要成就 文學特點

樂雷發留存于世的詩有140余首，其體裁包括七古、五古、七律、五律、七絕、五絕，少年時候，就表現出了驚人的詩歌創作才華。

家國情懷

所留存于世的直接抒寫九嶷山的詩中，最為直白地表達對九嶷山的家鄉情結的有《舂陵道中望九疑》《九疑紫霞洞歌》《象巖銘》。在《舂陵道中望九疑》中，樂雷發寫道：“九歌悲咽九疑峰，萬里孤臣怨莫從。楚雨那歸汾水曲，嶺云別向洞天封。祠宮秋老哀回雁，寢苑春寒響夜松。待向寒來攜玉g，月明吹乇幾芙蓉。”在《九疑紫霞洞歌》中，樂雷發謳歌慨嘆“借問此何地，指言太虛天。”在《象巖銘》中直白地表達“我愛斯巖，原象之美。”詩中，樂雷 *** 系九嶷山的花草、玉g、楚雨、嶺云、祠宮、回雁、夜松，還親自為九嶷山象巖命名作銘記。

釋、道意蘊

九嶷山有很多諸如“何侯煉丹”“拔宅升天”“玉帶圍陵”一類來自堯舜時代、有著濃郁佛家與道家情懷的傳說故事，這些發自遠古的不失詭譎幻誕的故事，使九嶷山人樂雷發心靈深處平添了一種爛漫主義情懷。

《離騷》遺風

宋代理學融合了釋、儒、道三教的思想體系。樂雷發在詩中對號稱北宋理學五子的周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤和南宋理學發展和推廣者朱熹、張虻確淺＞茨劍對理學的內在精神也很有獨到見解。

如《九嶷紫霞洞歌》此詩既有儒家風采，亦有釋、道情懷，還有屈子楚騷遺韻啊！”

文學創作

樂雷發屬江湖派詩人，然其詩風骨遒勁，在江湖詩人中較為突出。七言歌行，如《烏烏歌》、《壺中天歌贈侯明父》，雄深老健，激昂奔放。前者感慨書生誤國禍世，無補于國家危難，尤為淋漓盡致。近體詩大多不脫江湖派窠臼，但也不乏優秀之作，如《逃戶》反映出宋末社會民不聊生的現象；《寄雪蓬姚使君》、《寄許介之》、《送丁少卿自桂帥移鎮西蜀》、《讀系年錄紹興八年以后事》等，感懷國事，寄慨深長。又有一些詩作寫得清麗可讀，如《秋日行村路》、《夏日偶書》。

所著《雪磯叢稿》5卷，清乾隆時選入《四庫全書》。有《南宋群賢小集》本；有《雪磯詩評》及《廷對八策》遺世。

思想理論 釋、道

九嶷山有很多諸如“何侯煉丹”“拔宅升天”“玉帶圍陵”一類來自堯舜時代、有著濃郁佛家與道家情懷的傳說故事，這些發自遠古的不失詭譎幻誕的故事，使九嶷山人樂雷發心靈深處平添了一種爛漫主義情懷。

樂雷發一生以道學自居，他尊崇“道”,從性命之學闡釋了他的道統之說,并提出了一些以“道”為核心的政治主張。在《狀元策》中提出“以道淑天下之士”。他尊崇“道”,從性命之學闡釋了他的道統之說,并提出了一些以“道”為核心的政治主張。

憂患意識

樂雷發的政治理想是江湖詩派的家國意識的重要表現。

嘉熙三年（1239），蒙古軍隊攻入四川，占領重慶，到淳v元年，再次揮兵攻陷成都，隨之縱兵南下，接連攻下宋朝多處州縣。宋理宗對蒙古人的威逼束手無策，朝中大臣只知務虛空談，國勢維艱。樂雷發鄙視那些戴著高帽子、佩著長劍、滿嘴仁義道德、醉生夢死的高官，他在詩里感慨在國家危急之際，書生都是“百無一用”的廢物。提醒讀書人不要忘記了四川人民遭受屠戮的悲慘情況，呼吁在國家動蕩的時刻，再也不要死捧著書本尋章摘句，死摳性理，講論道學；他號召讀書人覺悟過來，焚去詩文，聚首喝酒，探討如何報效祖國；他期待道學家象孔子那樣智勇雙全，文學家得象諸葛亮那樣謀略深遠，在國難當頭的時候，壯懷激烈，投入到戰斗行列中去。

樂雷發自己是個讀書人，卻大肆呼喊莫讀書，目的在于通過這首長歌，勸導讀書人別讀書死，要視天下蒼生安危為己任，學以致用，讀書報國，拿起寶劍，揮動戰旗，殺敵立功，建立千秋功業，垂勛萬世。

忠貞報國

樂雷發在《狀元策》中說：“有學術而有才智，其人則君子；有才智而無學術，其人則小人。陛下只求人才，必求其兩全之人，最不可各求其一也。”

在《狀元策》的結尾中表白說：“臣草茅愚生，不識忌諱，一念愛忠，與生俱生。陛下嘉納忠言，故終圣問之外，竭其狂瞽，亦可謂出位犯分矣。大則投之鼎鑊（huo），小則屏之山林。其甘如飴，九死無悔。”

意思是：臣下是民間一個愚昧的書生，不懂得忌 諱，而忠君和愛民這一信念與生俱來。陛下允許提出忠言，所以敢在圣上的策問以外，獻上那愚妄無知之言，也可以說是越出本位、觸犯等級規定了。往嚴重處說就 是處以死刑而投入油鍋，往輕微點說就是斥退而摒棄在山林。我心甘情愿，九死無悔。

樂雷發的忠貞報國的人品氣節，蒼天可鑒！

人物軼事 少年立志

樂雷發11歲的時候，父親樂公明帶著他拜會在永州做官的楊孟溪。小雷發毫無陌生感，一見面就說：“叔叔，我讀過楊萬里爺爺《小池》《新柳》，說完，樂雷發就背起楊萬里的《小池》來：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。并繪聲繪色地說起了詩意。楊孟溪見樂雷發年少聰明，十分動情，即興鋪紙磨墨，題贈詩文以之鼓勵。

人物評介

《四庫全書總目提要》評價樂雷發：“人品頗高”說其詩“風骨頗遒，調亦瀏亮，實無猥雜粗俚之弊，視江湖一派迥殊……尚有杜牧、許渾遺意。

”錢鐘書對樂詩評價說：“所讀晚宋小家中，《雪磯叢稿》才力最大，足以自立。

”岳麓書社1986年出版了錢鍾書先生編的《宋詩選注》，選入了《烏烏歌》等詩。

代表詩作

【逃戶】

租帖名猶在，何人納稅錢。燒侵無主墓，地占沒官田。

邊國干戈滿，蠻州瘴癘偏。不知攜老稚，何處就豐年。

【 秋日行村路 】

兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。 一路稻花誰是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。

【 送丁少卿自桂帥移鎮西蜀 】

瓊海收兵玉帳閑，又移齋艦溯涪灣。三邊形勢全憑蜀，四路封疆半是山。

魏將舊聞侵劍閣，漢兵今欲卷函關。細傾瑞露論西事，想在元戎指顧間。

家庭成員

父親：樂公明

雷霆于指顧之間什么意思

《蜀道難》是中國唐代偉大詩人李白的代表作品。全詩二百九十四字，以山川之險言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛祖國河山的感情。寫景狀物以及詩歌體現出來的氣象的宏偉而闊大的審美境界等堪稱“前無古人后無來者”的絕妙。正如清代詩評家沈德潛所盛稱：“筆勢縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間。” 《蜀道難》即古樂府題，屬《相和歌·瑟調曲》，其藝術性主要體現在多種修辭手法和表現手法的運用上。下面擇其要而析之。（原詩略）

在詩歌中，運用典故（典語）是常見詩文創作方法之一。在這首詩歌中，詩人主要運用了神話與傳說。從全詩來看，詩人采用了“蠶叢開國”、“五丁開山”、“子規啼恨”等古老傳說及“六龍回日”的瑰麗神話，并把神話、傳說編織在詩人對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，從而使整首詩歌散發出濃郁的浪漫氣息。同時，這些神話、傳說既是詩人想象的內容，也是詩人借以表達情感的方法。可以說，在這首詩歌中，達到了形式和內容互為表里，難以拆分的藝術效果，這正是浪漫主義詩人李白的高超藝術手法的最高體現。

他的耳后脖根土壤肥沃修辭為什么是夸張

摘要：在我們的日常交際生活過程中，伴隨著我們的成長與學習我們對于語言文字的使用是日趨成熟的，不管我們是寫文章還是與人交流溝通，為了更好地表達我們的思想情感，我們會使用許多恰到好處且具有畫龍點睛作用的修辭方式。為了更好地將我們的情感為接受者們接收，讓他們對其留下深刻的印象，不管是專業的筆者作家，還是我們，都要對語言的修辭格有一定的理解，為更好地實現這一目標而構建恰切而行之有效的修辭文本。一般來說，能夠企及這種修辭目標的，主要有以下幾種不同類型的修辭目標營構模式，它們分別為：夸張、反復、設問、倒裝、層遞等。這些修辭格的表達在我們學習語文的過程中都會逐一出現在實際的教材文本之中，今天我就來簡單地談一下其中的一種修辭表達方式即：夸張。

一、夸張的定義

所謂夸張，就是指筆者在進行說寫表達時因十分注重主觀情意的暢發而故意違背客觀事實和邏輯，為了達到某種表達的需要，對所敘說的內容從形象、特征、作用、程度等方面進行張皇夸大的修辭文本模式。這種修辭文本模式大致可以分為以下兩種類型：一為直接夸張、一為間接夸張。

二、夸張的分類

（一）直接夸張

直接夸張，所謂的直接夸張就是指表達者在表達自己的思想情感時，運用一種簡單明了的說法來向讀者表明自己的情感，接受者們經由辭面一覽便知，大可不必有太過深刻的思索。而且這樣一種簡單明確的表達手法在實際的文本之中所產生的效果也是極為明顯的。在直接夸張的表達范疇中，為了更好對讓閱讀者與學習者對其有一個明確的了解，它又可以大致分為以下兩種不同的表達方式，一為擴大式，一為縮小式。

（1）擴大式夸張

擴大式夸張很容易理解，它指的就是筆者在表達自己的情感或描寫某種事物時，故意將其向更高、或更大的方面來進行極力地夸說，在我們的日常閱讀文本資料中有許多相應的例子。比如在李登鍵的《傾聽原野》中：“空曠、沉寂、不癢不痛、無遮無攔，一眼可望穿八百里…….”這里的一眼望穿八百里就是一種明顯的擴大式夸張，表達者旨在表明北方原野的一望無垠。李白在《蜀道難》中為了極力表現出蜀道山勢的險峻，開篇第一句就運用了夸張的表現手法，一句：“蜀道難，難于上青天”，短短數字就將山勢的恢弘志士之氣表現得淋漓盡致，是讀者未見蜀道卻已經在心里對其瞠目結舌。不僅如此擴大夸張的出現不單單只局限在句子的范疇之內，在我們平時的語文教學過程中，也有著許許多多的成語包含著一定的夸張的意味。比如我們常說的日月如梭、

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