大家好，今天來為大家解答關于曹操的四言詩有哪些這個問題的知識，還有對于曹操的四言詩有哪些呢也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

曹操的作品有哪些

曹操的主要作品有：《步出夏門行》、《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》、《苦寒行》、《薤露行》、《謠俗詞》、《塘上行》、《對酒》、《蒿里行》、《陌上桑》、《步出東門行》、《秋胡行》

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內容】：

孟冬十月，北風徘徊，

天氣肅清，繁霜霏霏。

〔昆鳥〕雞晨鳴，鴻雁南飛，

鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。

錢□（博改金旁）停置，農收積場。

逆旅整設，以通賈商。

幸甚至哉！歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內容】：

鄉土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，〔艸豐〕〔艸賴〕深奧。

水竭不流，冰堅可蹈。

士隱者貧，勇俠輕非。

心常嘆怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：步出夏門行

【內容】：

云行雨步，超越九江之皋。

臨觀異同，心意懷?豫，不知當復何從？

經過至我碣石，心惆悵我東海。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：短歌行

【內容】：

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇。

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：觀滄海

【內容】：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：龜雖壽

【內容】：

神龜雖壽，猷有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：苦寒行

【內容】：

北上太行山，艱哉何巍巍！

羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

樹木何蕭瑟！北風聲正悲。

熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！

延頸長嘆息，遠行多所懷。

我心何怫郁？思欲一東歸。

水深橋梁絕，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮無宿棲。

行行日已遠，人馬同時饑。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼東山詩，悠悠使我哀。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：薤露行

【內容】：

惟漢廿二世，所任誠不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。

蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：謠俗詞

【內容】：

甕中無斗儲，發篋無尺繒。

友來從我貸，不知所以應。

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【作品】：塘上行

【內容】：

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪賢故，棄捐素所愛？

莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤？

莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯？

出亦復何苦，入亦復何愁。

邊地多悲風，樹木何修修！

從君致獨樂，延年壽千秋。

對酒

曹操

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

斑白不負載。

雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲。

蒿里行

作者：曹操

關東有義士，興兵討群兇。

初期會盟津，乃心在咸陽。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕。

淮南弟稱號，刻璽於北方。

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

《陌上桑》

年代: 魏晉 作者: 曹操

駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。

交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。

食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

絕人事，游渾元，若疾風游［炎欠］翩翩。

景未移，行數千，壽如南山不忘愆。

漢樂府《東門行》

出東門，不顧歸；

來入門，悵欲悲；

盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。

拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。

上用倉浪天故，下當用此黃口兒，今非！”

“咄！行！吾去為遲！白發時下難久居！

【名稱】《秋胡行》

【別名】《秋胡行二首》

【年代】東漢

【作者】曹操

【體裁】樂府詩　

【其一】

晨上散關山，此道當何難！牛頓不起，車墮谷間。 坐磐石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關山。

有何三老公，卒來在我旁。負揜被裘，似非恒人。 謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？歌以言志，有何三老公。

我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。 名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。

【其二】

愿登泰華山，神人共遠游。經歷昆侖山，到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志，愿登泰華山。

天地何長久！人道居之短。世言伯陽，殊不知老；赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長久！

明明日月光，何所不光昭！二儀合圣化，貴者獨人不？萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月光。

四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。

戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智愚，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰？泛泛放逸，亦同何為！歌以言志，戚戚欲何念！

往事越千年魏武揮鞭東臨碣石有遺篇指的是魏武帝曹操的什么？

毛澤東《浪淘沙.北戴河》中的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇中的遺篇是指《觀滄海》原文如下：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：

東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。

海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹木和百草叢生，十分繁茂。

秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。

銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。

我很幸運，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

擴展資料：

《觀滄海》是東漢末年詩人曹操創作的一首四言詩，《步出夏門行》的第一章。

這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；

描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。

曹操寫的詩歌有哪些？如題 謝謝了

嚴格的說曹操是一位杰出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。 曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。 曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。 漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。 曹操生于官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。 一代裊雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。 曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。 在中國帝王級的人物中間，真正稱得上為詩人的，曹操得算一個。雖然曹操不是帝王，但勝似帝王。如果有列朝列代帝王之輩的文學成就排行榜的話，曹操倘不是拔得頭籌的冠軍，也是名列前茅的銀牌、銅牌得主。 他的詩，寫得實在的好，絕非那些附庸風雅的帝王可比。在中國，凡皇帝，無論識字的，不識字的，無論會寫的，不會寫的，穿上龍袍，坐上龍椅以后，都想在詩詞上“得瑟”兩下，在文學上“顯擺”一通，幾乎成為通病。這其中，寫得最少的為漢高祖劉邦，他衣錦還鄉到了下邳時，吼出過一首《大風歌》，留傳至今。我一直懷疑這位亭長，是否具有寫詩的細胞？如果他以后還寫過一首《小風歌》，或者《微風歌》，也許無妨將詩人這頂桂冠，加在他的頭上。就這一首，僅這兩句，大有可能是秘書之類的文人，如叔孫通之流，現編現謅，當場口授，他記性大概還好，現躉現賣，于是，劉邦就文治武功，兩全其美了。寫得最多的為清高祖弘歷，他簡直像得了寫詩的不治之癥似的，一生寫了四萬首詩，差不多接近《全唐詩》的總和，但很遺憾，沒有一句能留傳開來。此人的詩，除以此人的年齡，40000/80，平均每年要寫500首詩，平均每天要寫1至2首，這樣的高產，打死他也辦不到的，因此，只有找御用文人為他作槍手，做代工。外國最高統治者，沒這毛病，凱撒不寫詩，拿破侖也不寫詩，所以中國帝王寫詩，假冒偽劣者多，絕對信不得的。 曹孟德的詩，可以用十二字來評價，一，有氣概，二，有聲勢，三，有深度，四，有文采，因此，千古傳唱，弦誦不絕。在中國人的記憶里，至少下列三句，忘不了。 “何以解憂，唯有杜康”。直到今天，還掛在酒鬼口邊。 “老驥伏櫪，志在千里”。至今還是上了點年紀的人，不甘退出舞臺的座右銘。 “神龜雖壽，猶有竟時”。這就是在誡勸大家，要珍惜上帝所給予的有限生命周期，到了晚年，尤其不要瞎折騰，不要亂巴結，不要顛三倒四，不要神經錯亂。 曹操除了是了不起的詩人外，他還一手締造了建安文學，在中國文學史上具有非同一般的意義。中國從建安文學起，才出現以寫作為主業，有了不必奉長官意志寫作的自由作家。雖然還是在政府部門做事，雖然也還需搞活經濟一點奉命文學，但大部分時間，可以依個人興趣愛好志向，寫自己愿意想寫的東西，這種寫作上的自由，就是曹操開創的，雖然不大，但初創意義相當重大。 曹操在平定呂布，陶謙，公孫瓚，袁紹，袁術以后，公元196年的許都，有了一個初步安定的局面，他騰出手來，努力在文化上有所建樹。他手中握有漢獻帝這張王牌，對士族階層，對知識分子，具有相當的招徠作用。“是時許都新建，賢士大夫，四方來集。”延攬了一批像崔琰，孔融這樣的大士族和大知識分子，也吸引了王粲，陳琳這樣才華橫溢的作家詩人，遂形成了中原地帶的文化中心。當時，到許都去獻詩作賦，吟文賣字，便是許多有名和無名作家競相為之的目標。于是，便出現了文學史上稱之為“建安文學”的繁榮局面。沒有曹氏父子，也就沒有建安文學。如果當時要成立作家協會，大家肯定會投票曹操，他是眾望所歸，當仁不讓的協會主席。 此其時也，許都的文學氣氛達到了高潮。《文心雕龍》的作者為南朝梁代的劉勰，對活動著許多文人墨客的這個中心，有過這樣一段論述：“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。”孔融，楊修，陳琳，劉楨，徐干，阮，應，和從匈奴贖回的蔡琰，真可謂濟濟一堂，競其才華。劉勰距離這個時代約兩個世紀，來寫這段文壇盛事，應該是比較準確，可算是權威性的描寫。 建安文學得以勃興，很大程度由于曹操統一中原后的休生養息政策，出現了一個安定局面的結果。如果仍同二袁，呂布，劉關張沒完沒了的打，和我們文革期間沒完沒了的斗一樣，除了樣板戲，就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛詩章”，懂得文學規律，與只知殺人的董卓，用刀逼著大作家蔡邕出山，就是完全不同的效果了，很快，“建安之初，五言騰踴”的局面出現了。 曹操對文學的重視，在歷代帝王中也是少見的。因為他是貨真價實的詩人，不是掛羊頭賣狗肉的文化政客。譬如不惜重金，把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來，因為她的《胡笳十八拍》把他感動了。當然，她的父親蔡邕跟曹操曾經很哥們兒，他也不忍老朋友的女兒流落異國他鄉，他下令財政部撥款贖人，這絕對是詩人的浪漫行徑，別的領袖人物未必有這等胸懷，更不可能有這等雅興。蔡文姬回到中原，曹操讓她做一件事，就是將她養起來，提供資金人員，讓她將記得下來的她父親蔡邕已被戰亂毀滅的圖書文字，口授出來，整理成書，不致湮沒，這實在一件了不起的行為。 由此得出結論，文學的發展和繁榮，與時代的關系至大。動亂，則文學終結，安定，則文學復蘇。文革期間，只有浩然先生的小說行時，舍此便全是空白，即可證明。 東漢末年，先是黃巾農民起義，九州暴亂，生靈涂炭；后是董卓那個軍閥折騰，戰禍不已。洛陽夷為平地，中原水深火熱，這時候，一切都在毀滅的災難之中，文學自然也陷于絕境。因為農民革命雖然有其推動時代進步的作用，但也有其破壞文明文化，摧毀社會財富的相當消極的方面。董卓，不過是一個穿上戰袍的西涼農民而已。所以，他的行動和黃巾也差不多，都帶有農民革命家的那種仇視文化，仇視知識，仇視人類文明的特點，在破壞人類文明成果的憎恨氣氛里，在硝煙戰火的刀光劍影之中，文學這只鳥兒，只有噤若寒蟬，休想唱出動聽的聲音了。 中原初定，大地回春，經歷了巨大的變亂，遭受了嚴重的劫難以后，人民需要休養生息，這樣，就出現一定程度的思想解放潮流，文人的個性開始得到自由舒展的機會。所以，“慷慨任氣”，有許多郁結在心的話要傾訴，有許多身受之痛苦要排解，便成了這一時期文學的特征。曹操本人就是一位傷痕文學的作家，他有一首《薤露》詩，寫出了董卓脅帝西遷長安，焚毀洛陽的萬世不貸的惡行：“賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行，瞻彼洛城郭，微子為哀傷。” 由建安文學的發展看到，亂離之世只有遍地哀鴻，而文學確實需要一個安定的環境，和思想解放的背景，以及適宜的文學氣氛，才能繁榮起來。建安文學的發展，得益于曹氏父子的提倡，得益于相對安定的中原環境，也得益于建安七子為代表的文人個性的解放。建安文人，可能是中國較早從絕對附庸地位擺脫出來，以文學謀生存的一群專業作家。他們的行為特點是：追求自由不羈，企慕放任自然，贊成浪漫隨意，主張積極人生，對禮教充滿叛逆精神，并強調藝術個性。可以說是中國非正統文人的最早的樣本。魯迅先生認為這種文學態度，可以用“尚通脫”三字來概括。到了魏晉南北朝，由阮藉，嵇康，陸機，潘岳，陶淵明，謝靈運，一脈相承，“通脫”則更加發揚光大，一時成為中國文學發展的主流。 那時，他們的浪漫行徑，風流舉止，自由作風，個性色彩，恐怕連后世的文人也深感不及的。 曹操也不例外，《三國志》稱他“少機警，有權數，任俠放蕩，不治行業。”裴注引《曹瞞傳》稱他“少好飛鷹走狗，游蕩無度，”看來，曹操和他的兩個兒子，都是具有浪漫潛質的文人。他在《祀故太尉橋玄文》中，回憶他和這位比他年高的大人物，交往的一段插曲：“吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚雙賈復。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。’雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？” 這位后來在《三國演義》里被當作喬國老的老先生，能跟曹操開這樣的玩笑：你要是經過我的墳墓前，不下車用一只雞，一壺酒，好好祭奠我的話，走不出三步路，我就讓你肚子疼，你可別怪罪我。說明曹操雖是執天子以令諸侯的梟雄，但不對他的統治產生危害和威脅，也還是能夠欣賞這種文人的幽默感的。 從歷史的角度來看，曹操作為文學家，不愧為一把好手；但是，曹操作為政治家，誰也不能不承認，他殺作家也是一把好手。凡碰了他這根政治神經的人，不管是作家，詩人，還是其他什么人，他是一點也不客氣的。文學的每一步前進，總是要付出代價的。任何新的嘗試，總是要打破過去的格局，失掉原有的平衡，必定引起舊秩序維護者的反撲。倘若探索實驗，一旦越出了文學的范圍以外，越過政治雷池，被視作離經叛道，越軌出格的話，就要以文人的腦袋作抵押品了。尤其文人不自量染指權力，插手政治，想得到好果子吃者，通常不會有好下場。 建安七子之中，孔融是死在曹操手下的，因為他專門跟曹操作對。還有一個徐楨，被曹操送到采石場去勞改的，因為他對曹丕漂亮的妻子甄后，有過邪念。不屬七子之列的楊修，也是曹操殺掉的，至于文學新秀禰衡，雖然不是曹操殺的，但事實上是他用借刀計讓黃祖殺的。 掉腦袋的這三位，也有其不大肯安生而惹禍的緣由。孔融的地位相當高，曾任北海相，到許都后，擔任過將作大匠，也就是建設部長，這還不是曹操主要嫉恨的。由于他和曹操總過不去，經常發難，加之是孔子后代的號召力，成為士族豪門的代表和知識分子的領袖。他的府邸已成為反曹操的各種人物聚合的“裴多菲俱樂部”。這時就不管你的文章寫得多好，和兒時讓梨的美德了，對不起，找了一個叫路粹的文人，在作家隊伍中的這種敗類，還不俯拾即是，寫了封密告信，檢舉孔融“與白衣禰衡跌蕩放言，云，‘父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣’……大逆不道，宜極重誅。”書奏，下獄棄市。 楊修的職務要差一點了，在曹操的指揮部里，只當了個行軍主簿，大概相當于參謀，而且不是作戰參謀，連行軍口令還從別人嘴里聽說，顯然是閑差了。所以殺他不像殺孔融那樣頗費周章，“擾亂軍心”四個字，就推出去斬首。《三國演義》說是曹操嫉妒楊修的捷才，生了殺心。其實，由于楊修不安生，介入政治，成為曹植的嫡系黨羽，出謀劃策，卷入了宮廷接班人的奪權斗爭之中，而且許多臭主意，都被曹操拆穿了，才要把他除掉的。 老實說，文學家玩政治，和政治家玩文學，都有點票友性質，是不能正式登場的。在中國歷史上，有幾個像曹操這樣全才全能的政治家兼文學家呢？因此，他的一生，既沒有出過政治家玩文學玩不好的鬧劇，也沒有出過文學家玩政治玩不好把小命搭上的悲劇。曹操，不論在文學上，在政治上，都是一個了不起的人。 所以，魯迅先生說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”我想，這是對曹操最有見地的一個評價了。

曹操的詩有哪些

曹操的詩，現存二十馀首，都是樂府詩，其內容和寫作方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發”（《漢書·藝文志》）的精神一脈相承。其中一部分詩反映了漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難，如《蒿里行》寫的是初平元年（１９０）關東義軍聯合討伐董卓的歷史事件： 關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。 詩歌如實地描寫了義軍由聚而散的情形，對袁紹等將領各懷私心、畏葸不前之態進行了揭露和批評。詩末六句對長期的戰亂給社會和百姓造成的災難、痛苦，深表關懷和同情。其中也體現了曹操作為杰出的政治家欲整治國家、統一疆土的胸懷和抱負。這些詩歌，由于反映現實深刻真實，因而被后人稱為“漢末實錄” （鍾惺《古詩歸》卷七） 《短歌行》： 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。 充分表達了詩人求賢若渴的心情以及統一天下的壯志。 《步出夏門行·觀滄海》是我國現存第一首完整的山水詩，寫出了大海孕大含深、動蕩不安的性格： 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。 詩歌以雄健的筆力，生動飽滿地描繪了滄海的形象。大海那吞吐日月、含孕群星的氣魄，也正是詩人博大襟懷的影寫。 《步出夏門行·龜雖壽》： 神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。 接連用“神龜”、“騰蛇”和“老驥”三個比喻，從正反兩面引出“烈士暮年，壯心不已”的主題，情懷慷慨，真氣回蕩。宋敖器之《詩評》說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”是對曹操詩歌風格的確切評價。就藝術形式而言，曹操的四言詩也為已經板滯僵化了的四言詩體注入了活力。

曹操寫過什么詩歌？

嚴格的說曹操是一位杰出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。 曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出東門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。 曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。 漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。 曹操生于官宦，對天下具有野心，故懷有統一之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。 一代裊雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到無能為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒，《陌上桑》等游仙作品中都可見他的消極情緒。 曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。 在中國帝王級的人物中間，真正稱得上為詩人的，曹操得算一個。雖然曹操不是帝王，但勝似帝王。如果有列朝列代帝王之輩的文學成就排行榜的話，曹操倘不是拔得頭籌的冠軍，也是名列前茅的銀牌、銅牌得主。 他的詩，寫得實在的好，絕非那些附庸風雅的帝王可比。在中國，凡皇帝，無論識字的，不識字的，無論會寫的，不會寫的，穿上龍袍，坐上龍椅以后，都想在詩詞上“得瑟”兩下，在文學上“顯擺”一通，幾乎成為通病。這其中，寫得最少的為漢高祖劉邦，他衣錦還鄉到了下邳時，吼出過一首《大風歌》，留傳至今。我一直懷疑這位亭長，是否具有寫詩的細胞？如果他以后還寫過一首《小風歌》，或者《微風歌》，也許無妨將詩人這頂桂冠，加在他的頭上。就這一首，僅這兩句，大有可能是秘書之類的文人，如叔孫通之流，現編現謅，當場口授，他記性大概還好，現躉現賣，于是，劉邦就文治武功，兩全其美了。寫得最多的為清高祖弘歷，他簡直像得了寫詩的不治之癥似的，一生寫了四萬首詩，差不多接近《全唐詩》的總和，但很遺憾，沒有一句能留傳開來。此人的詩，除以此人的年齡，40000/80，平均每年要寫500首詩，平均每天要寫1至2首，這樣的高產，打死他也辦不到的，因此，只有找御用文人為他作槍手，做代工。外國最高統治者，沒這毛病，凱撒不寫詩，拿破侖也不寫詩，所以中國帝王寫詩，假冒偽劣者多，絕對信不得的。 曹孟德的詩，可以用十二字來評價，一，有氣概，二，有聲勢，三，有深度，四，有文采，因此，千古傳唱，弦誦不絕。在中國人的記憶里，至少下列三句，忘不了。 “何以解憂，唯有杜康”。直到今天，還掛在酒鬼口邊。 “老驥伏櫪，志在千里”。至今還是上了點年紀的人，不甘退出舞臺的座右銘。 “神龜雖壽，猶有竟時”。這就是在誡勸大家，要珍惜上帝所給予的有限生命周期，到了晚年，尤其不要瞎折騰，不要亂巴結，不要顛三倒四，不要神經錯亂。 曹操除了是了不起的詩人外，他還一手締造了建安文學，在中國文學史上具有非同一般的意義。中國從建安文學起，才出現以寫作為主業，有了不必奉長官意志寫作的自由作家。雖然還是在政府部門做事，雖然也還需搞活經濟一點奉命文學，但大部分時間，可以依個人興趣愛好志向，寫自己愿意想寫的東西，這種寫作上的自由，就是曹操開創的，雖然不大，但初創意義相當重大。 曹操在平定呂布，陶謙，公孫瓚，袁紹，袁術以后，公元196年的許都，有了一個初步安定的局面，他騰出手來，努力在文化上有所建樹。他手中握有漢獻帝這張王牌，對士族階層，對知識分子，具有相當的招徠作用。“是時許都新建，賢士大夫，四方來集。”延攬了一批像崔琰，孔融這樣的大士族和大知識分子，也吸引了王粲，陳琳這樣才華橫溢的作家詩人，遂形成了中原地帶的文化中心。當時，到許都去獻詩作賦，吟文賣字，便是許多有名和無名作家競相為之的目標。于是，便出現了文學史上稱之為“建安文學”的繁榮局面。沒有曹氏父子，也就沒有建安文學。如果當時要成立作家協會，大家肯定會投票曹操，他是眾望所歸，當仁不讓的協會主席。 此其時也，許都的文學氣氛達到了高潮。《文心雕龍》的作者為南朝梁代的劉勰，對活動著許多文人墨客的這個中心，有過這樣一段論述：“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。”孔融，楊修，陳琳，劉楨，徐干，阮，應，和從匈奴贖回的蔡琰，真可謂濟濟一堂，競其才華。劉勰距離這個時代約兩個世紀，來寫這段文壇盛事，應該是比較準確，可算是權威性的描寫。 建安文學得以勃興，很大程度由于曹操統一中原后的休生養息政策，出現了一個安定局面的結果。如果仍同二袁，呂布，劉關張沒完沒了的打，和我們文革期間沒完沒了的斗一樣，除了樣板戲，就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛詩章”，懂得文學規律，與只知殺人的董卓，用刀逼著大作家蔡邕出山，就是完全不同的效果了，很快，“建安之初，五言騰踴”的局面出現了。 曹操對文學的重視，在歷代帝王中也是少見的。因為他是貨真價實的詩人，不是掛羊頭賣狗肉的文化政客。譬如不惜重金，把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來，因為她的《胡笳十八拍》把他感動了。當然，她的父親蔡邕跟曹操曾經很哥們兒，他也不忍老朋友的女兒流落異國他鄉，他下令財政部撥款贖人，這絕對是詩人的浪漫行徑，別的領袖人物未必有這等胸懷，更不可能有這等雅興。蔡文姬回到中原，曹操讓她做一件事，就是將她養起來，提供資金人員，讓她將記得下來的她父親蔡邕已被戰亂毀滅的圖書文字，口授出來，整理成書，不致湮沒，這實在一件了不起的行為。 由此得出結論，文學的發展和繁榮，與時代的關系至大。動亂，則文學終結，安定，則文學復蘇。文革期間，只有浩然先生的小說行時，舍此便全是空白，即可證明。 東漢末年，先是黃巾農民起義，九州暴亂，生靈涂炭；后是董卓那個軍閥折騰，戰禍不已。洛陽夷為平地，中原水深火熱，這時候，一切都在毀滅的災難之中，文學自然也陷于絕境。因為農民革命雖然有其推動時代進步的作用，但也有其破壞文明文化，摧毀社會財富的相當消極的方面。董卓，不過是一個穿上戰袍的西涼農民而已。所以，他的行動和黃巾也差不多，都帶有農民革命家的那種仇視文化，仇視知識，仇視人類文明的特點，在破壞人類文明成果的憎恨氣氛里，在硝煙戰火的刀光劍影之中，文學這只鳥兒，只有噤若寒蟬，休想唱出動聽的聲音了。 中原初定，大地回春，經歷了巨大的變亂，遭受了嚴重的劫難以后，人民需要休養生息，這樣，就出現一定程度的思想解放潮流，文人的個性開始得到自由舒展的機會。所以，“慷慨任氣”，有許多郁結在心的話要傾訴，有許多身受之痛苦要排解，便成了這一時期文學的特征。曹操本人就是一位傷痕文學的作家，他有一首《薤露》詩，寫出了董卓脅帝西遷長安，焚毀洛陽的萬世不貸的惡行：“賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行，瞻彼洛城郭，微子為哀傷。” 由建安文學的發展看到，亂離之世只有遍地哀鴻，而文學確實需要一個安定的環境，和思想解放的背景，以及適宜的文學氣氛，才能繁榮起來。建安文學的發展，得益于曹氏父子的提倡，得益于相對安定的中原環境，也得益于建安七子為代表的文人個性的解放。建安文人，可能是中國較早從絕對附庸地位擺脫出來，以文學謀生存的一群專業作家。他們的行為特點是：追求自由不羈，企慕放任自然，贊成浪漫隨意，主張積極人生，對禮教充滿叛逆精神，并強調藝術個性。可以說是中國非正統文人的最早的樣本。魯迅先生認為這種文學態度，可以用“尚通脫”三字來概括。到了魏晉南北朝，由阮藉，嵇康，陸機，潘岳，陶淵明，謝靈運，一脈相承，“通脫”則更加發揚光大，一時成為中國文學發展的主流。 那時，他們的浪漫行徑，風流舉止，自由作風，個性色彩，恐怕連后世的文人也深感不及的。 曹操也不例外，《三國志》稱他“少機警，有權數，任俠放蕩，不治行業。”裴注引《曹瞞傳》稱他“少好飛鷹走狗，游蕩無度，”看來，曹操和他的兩個兒子，都是具有浪漫潛質的文人。他在《祀故太尉橋玄文》中，回憶他和這位比他年高的大人物，交往的一段插曲：“吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚雙賈復。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。’雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？” 這位后來在《三國演義》里被當作喬國老的老先生，能跟曹操開這樣的玩笑：你要是經過我的墳墓前，不下車用一只雞，一壺酒，好好祭奠我的話，走不出三步路，我就讓你肚子疼，你可別怪罪我。說明曹操雖是執天子以令諸侯的梟雄，但不對他的統治產生危害和威脅，也還是能夠欣賞這種文人的幽默感的。 從歷史的角度來看，曹操作為文學家，不愧為一把好手；但是，曹操作為政治家，誰也不能不承認，他殺作家也是一把好手。凡碰了他這根政治神經的人，不管是作家，詩人，還是其他什么人，他是一點也不客氣的。文學的每一步前進，總是要付出代價的。任何新的嘗試，總是要打破過去的格局，失掉原有的平衡，必定引起舊秩序維護者的反撲。倘若探索實驗，一旦越出了文學的范圍以外，越過政治雷池，被視作離經叛道，越軌出格的話，就要以文人的腦袋作抵押品了。尤其文人不自量染指權力，插手政治，想得到好果子吃者，通常不會有好下場。 建安七子之中，孔融是死在曹操手下的，因為他專門跟曹操作對。還有一個徐楨，被曹操送到采石場去勞改的，因為他對曹丕漂亮的妻子甄后，有過邪念。不屬七子之列的楊修，也是曹操殺掉的，至于文學新秀禰衡，雖然不是曹操殺的，但事實上是他用借刀計讓黃祖殺的。 掉腦袋的這三位，也有其不大肯安生而惹禍的緣由。孔融的地位相當高，曾任北海相，到許都后，擔任過將作大匠，也就是建設部長，這還不是曹操主要嫉恨的。由于他和曹操總過不去，經常發難，加之是孔子后代的號召力，成為士族豪門的代表和知識分子的領袖。他的府邸已成為反曹操的各種人物聚合的“裴多菲俱樂部”。這時就不管你的文章寫得多好，和兒時讓梨的美德了，對不起，找了一個叫路粹的文人，在作家隊伍中的這種敗類，還不俯拾即是，寫了封密告信，檢舉孔融“與白衣禰衡跌蕩放言，云，‘父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣’……大逆不道，宜極重誅。”書奏，下獄棄市。 楊修的職務要差一點了，在曹操的指揮部里，只當了個行軍主簿，大概相當于參謀，而且不是作戰參謀，連行軍口令還從別人嘴里聽說，顯然是閑差了。所以殺他不像殺孔融那樣頗費周章，“擾亂軍心”四個字，就推出去斬首。《三國演義》說是曹操嫉妒楊修的捷才，生了殺心。其實，由于楊修不安生，介入政治，成為曹植的嫡系黨羽，出謀劃策，卷入了宮廷接班人的奪權斗爭之中，而且許多臭主意，都被曹操拆穿了，才要把他除掉的。 老實說，文學家玩政治，和政治家玩文學，都有點票友性質，是不能正式登場的。在中國歷史上，有幾個像曹操這樣全才全能的政治家兼文學家呢？因此，他的一生，既沒有出過政治家玩文學玩不好的鬧劇，也沒有出過文學家玩政治玩不好把小命搭上的悲劇。曹操，不論在文學上，在政治上，都是一個了不起的人。 所以，魯迅先生說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”我想，這是對曹操最有見地的一個評價了。

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三國古詩詞

三國時期詩詞代表作：

1、曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫漢末戰亂造成的社會大破壞、同情人民所受深重災難的優秀詩篇,如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩》、《送應氏》、《悲憤詩》等。

2、曹操的四言詩如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩經》以來少見的佳作。五言詩在建安年間進入了全盛時期，技巧上比東漢有了長足的進步。

3、曹植作品最為純熟。其代表作有《贈白馬王彪》、《雜詩》 6首、《送應氏》等。

4、曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。

擴展資料：

介紹：

三國兩晉，是中國詩歌發展的重要時期。在它之前的兩漢時期時，文壇上占據重要地位的是辭賦，詩歌大多是來至樂府民歌，文人創作不多。進入三國以后，文人創作的重點轉向了詩歌，詩歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發展。

三國兩晉時期的詩歌，曾出現了幾次創作高潮。依次是三國前期的建安，三國后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交。其中尤以建安為最盛，成就也最大。

參考資料：

百度百科--三國兩晉詩

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