大家好，今天本篇文章就來給大家分享白居易的岳寺在哪里，以及白居易的岳寺在哪里建的對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關(guān)于南岳衡山的有名詩(shī)句

1. 關(guān)于南岳衡山日出詩(shī)句

2. 關(guān)于南岳衡山的詩(shī)句

關(guān)于南岳衡山日出詩(shī)句 1.日出東方紅勝火下一句我和同學(xué)們來南岳看日出,求下一句

出自盛唐白居易的《憶江南》

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

通過“紅勝火”和“綠如藍(lán)”，異色相襯，展現(xiàn)了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大人杜甫的詩(shī)里常常可見，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，兩種不同的顏色互相映襯，使詩(shī)意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩(shī)里也可見端倪，“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”、“春草綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安”、“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了人們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯(lián)想，江南春景已躍然眼前。

2.什么時(shí)候適合去南岳衡山看日出

南岳衡山又稱壽岳衡山，是佛教圣地，每年的7-9月是南岳衡山看日出的黃金時(shí)期，

南岳衡山風(fēng)景區(qū)觀日出的最佳地址位于山頂?shù)耐张_(tái)。

因?yàn)槿粘銮昂蟮臍鉁乇绕綍r(shí)的普通氣溫要低，即使在夏秋季節(jié)也應(yīng)該預(yù)備外套防寒。從半山步行登山需要 2-3個(gè)小時(shí)到望日臺(tái)，從山底步行則需要5個(gè)小時(shí)左右。日出旺季，半山腰-南天門的索道凌晨4點(diǎn)開始運(yùn)營(yíng)。南天門-望日臺(tái)還有3公里的路程是需要徒步的。

南岳衡山日出日落時(shí)間表：

一月：日出時(shí)間6:45，日落時(shí)間17:13;

二月：日出時(shí)間6:25，日落時(shí)間17:32;

三月：日出時(shí)間6:03，日落時(shí)間17:54;

四月：日出時(shí)間5:39，日落時(shí)間18:19;

五月：日出時(shí)間5:18，日落時(shí)間18:39;

六月：日出時(shí)間5:07，日落時(shí)間18:50;

七月：日出時(shí)間5:12，日落時(shí)間18:46;

八月：日出時(shí)間5:29，日落時(shí)間18:29;

九月：日出時(shí)間5:52，日落時(shí)間18:05;

十月：日出時(shí)間6:16，日落時(shí)間18:41;

十一月：日出時(shí)間6:38，日落時(shí)間18:07;

十二月：日出時(shí)間6:50，日落時(shí)間18:10;

3.夫妻兩人游南岳的詩(shī)句

其一，南岳衡山攬勝

五岳同雄獨(dú)秀衡， 群巒聳翠瞰華門。 梵音峽谷水泉瀉， 麻女仙鄉(xiāng)瀑布奔。 觀景臺(tái)前迎曉日， 祝融峰下接流云。 南山比壽誰(shuí)無想？ 古寺飛花好誦文。

其二，參觀南岳萬(wàn)壽鼎

萬(wàn)米方場(chǎng)巨鼎臺(tái)， 慕名游客遠(yuǎn)鄉(xiāng)來。 拾階信步六層上， 澄慮清神三界開。 國(guó)壽始聞民眾壽， 體衰初見肺心衰。 繞壇賞字興觀感， 調(diào)政養(yǎng)生理共裁。

其三，瞻仰南岳大廟

五岳封王唐宋多， 規(guī)模宮殿對(duì)山坡。 光明正大九重閣， 包蓄兼容三教科。 暮鼓晨鐘天地改， 春紅夏綠史詩(shī)哦。 漫游思悟千秋理， 道法自然人物和。

其四，雨游南岳衡山

作法雨師紛灑霖， 游車且乘上南衡。 穿巖詩(shī)壁披蓑過， 磨鏡石臺(tái)打傘行。 搭纜程中觀霧海， 登巔徑里賞云城。 衣衫盡濕明常道， 天演洪圖煉我仁。

其五，浪游南岳磨鏡臺(tái)

衡山尋勝到西隈， 雨霧彌空磨鏡臺(tái)。已曉鋼針桿礪出， 才知磚鏡石研來。 古今專志功名就， 中外精誠(chéng)頑石開。 荒嶺僻巖傳道處， 恒心雕鳳策吾儕。

其六，南岳賞云海

午乘纜車攀陡臺(tái)， 水絲斜射雨徘徊。 無邊霧聚洋云起， 不盡靄升海境開。臨下惟觀山隱隱， 居高只見汽皚皚。 拼將通體落湯濕， 換睹人間妙景來。

其七，南岳觀日出

兒輩登觀旭日紅， 吾儕夜候水聲隆。 曉來雨歇東方白， 霧起云飛望者叢。 忽合忽開仙界美， 或漫或?yàn)a海濤雄。 晨曦惟染高天紫，惆悵卻思暑夏逢。

其八，南岳憑吊忠烈祠

青山隱隱樹亭亭， 后輩長(zhǎng)思先輩情。 國(guó)共辦班謀日盜， 蔣毛著論育華英。 賊前御寇漢軍在， 敵后殲仇八路行。 異樣沙場(chǎng)同樣血， 炎黃子弟國(guó)殤靈。

其九，南岳梵音峽谷漫步

華嚴(yán)湖畔下車行， 移步換形訪翠岑。 低谷蓄泉鋪玉鏡， 高堤瀉瀑掛銀屏。 溪橋點(diǎn)綴林花秀， 石澗奔流巖水清。 迤邐山光玩賞去， 留連總為自然情。

其十，衡陽(yáng)市南岳鎮(zhèn)旅游掠影

衣海食山中外聞， 古今訪勝不稀程。 公交免費(fèi)迎千客， 酒店含情接萬(wàn)賓。 旅游搭臺(tái)經(jīng)政唱， 官民向路藝文行。 勤耕風(fēng)水一方土， 天眷我華五岳人。

4.求南岳衡山看日出的攻略

建議當(dāng)晚入住山上住宿，記得帶充電寶、手電筒、根據(jù)季節(jié)帶件長(zhǎng)袖外套，因?yàn)橐s日出，肯定凌晨的時(shí)候要出發(fā)了，那時(shí)山上涼意很足。

南岳衡山“一日游”線路：

南岳大廟財(cái)神廟進(jìn)香→忠烈祠→玄都觀→竹林道院→獅子巖→上封寺→會(huì)仙橋→南天門→步行至祝融峰→返程。上下山最好是坐登山車。

南岳衡山“二日游”線路

第1天：財(cái)神廟→南岳大廟→萬(wàn)壽大鼎→水濂洞→祝圣寺（住南岳鎮(zhèn)）；

第2天：登山（游客服務(wù)中心坐車上山）→忠烈祠→玄都觀→麻姑仙境→靈芝泉→磨鏡臺(tái)→福嚴(yán)寺→南臺(tái)寺→藏經(jīng)殿→南天門→步行至上封寺→祝融峰→返程→會(huì)仙橋→下山。

南岳衡山日出日落時(shí)間表：

一月：日出時(shí)間6:45，日落時(shí)間17:13;

二月：日出時(shí)間6:25，日落時(shí)間17:32;

三月：日出時(shí)間6:03，日落時(shí)間17:54;

四月：日出時(shí)間5:39，日落時(shí)間18:19;

五月：日出時(shí)間5:18，日落時(shí)間18:39;

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七月：日出時(shí)間5:12，日落時(shí)間18:46;

八月：日出時(shí)間5:29，日落時(shí)間18:29;

九月：日出時(shí)間5:52，日落時(shí)間18:05;

十月：日出時(shí)間6:16，日落時(shí)間18:41;

十一月：日出時(shí)間6:38，日落時(shí)間18:07;

十二月：日出時(shí)間6:50，日落時(shí)間18:10;

5.南岳衡山旅游,看日出

看日出的話，必須由天氣情況來確定！

中午12點(diǎn)到衡陽(yáng)火車站的話，出了站。坐公交車或者打的到衡陽(yáng)晶珠廣場(chǎng)或者附一醫(yī)院，即有中巴車直達(dá)南岳衡山牌坊，時(shí)間約為一個(gè)小時(shí)，票價(jià)大約15元左右。到達(dá)南岳衡山牌坊后，即有免費(fèi)公交車（游覽觀光車）到達(dá)景點(diǎn)門票處！或者你可以在南岳衡山游客中心服務(wù)處（南岳大廟后）購(gòu)買好景區(qū)門票。進(jìn)入南岳衡山山上門票是100元，南岳大廟景區(qū)門票50元。

住宿的話，根據(jù)你自己的經(jīng)濟(jì)情況而論！山下有酒店和賓館，小型賓館就比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠點(diǎn)，最低價(jià)格大約為80元一個(gè)晚上，氣溫也相對(duì)山上要高點(diǎn)！山上住宿的話，可以選擇農(nóng)家樂，價(jià)格也差不多，只是住宿條件沒有山下那么好，但可以吃到農(nóng)家自種的蔬菜和自養(yǎng)的土雞。像在忠烈祠后門就有很多農(nóng)家樂，價(jià)格也相對(duì)經(jīng)濟(jì)。

至于對(duì)第三點(diǎn)：3、不在景區(qū)大通票里的其他景點(diǎn)有沒有必要去啊？這個(gè)就隨便你個(gè)人了，不過既然是到這邊來旅游，也無妨去游覽下！來南岳有必要到南岳大廟燒柱香，祈福保平安，順便游覽下有著歷史悠久及享譽(yù)“江南故宮”之稱的南岳大廟。

我是南岳本地的，希望這些對(duì)你有幫助！ 有什么不懂的，可以咨詢我。

6.南岳衡山看日出的攻略

建議當(dāng)晚入住山上住宿，記得帶充電寶、手電筒、根據(jù)季節(jié)帶件長(zhǎng)袖外套，因?yàn)橐s日出，肯定凌晨的時(shí)候要出發(fā)了，那時(shí)山上涼意很足。

南岳衡山“一日游”線路：

南岳大廟財(cái)神廟進(jìn)香→忠烈祠→玄都觀→竹林道院→獅子巖→上封寺→會(huì)仙橋→南天門→步行至祝融峰→返程。上下山最好是坐登山車。

南岳衡山“二日游”線路

第1天：財(cái)神廟→南岳大廟→萬(wàn)壽大鼎→水濂洞→祝圣寺（住南岳鎮(zhèn)）；

第2天：登山（游客服務(wù)中心坐車上山）→忠烈祠→玄都觀→麻姑仙境→靈芝泉→磨鏡臺(tái)→福嚴(yán)寺→南臺(tái)寺→藏經(jīng)殿→南天門→步行至上封寺→祝融峰→返程→會(huì)仙橋→下山。

南岳衡山日出日落時(shí)間表：

一月：日出時(shí)間6:45，日落時(shí)間17:13;

二月：日出時(shí)間6:25，日落時(shí)間17:32;

三月：日出時(shí)間6:03，日落時(shí)間17:54;

四月：日出時(shí)間5:39，日落時(shí)間18:19;

五月：日出時(shí)間5:18，日落時(shí)間18:39;

六月：日出時(shí)間5:07，日落時(shí)間18:50;

七月：日出時(shí)間5:12，日落時(shí)間18:46;

八月：日出時(shí)間5:29，日落時(shí)間18:29;

九月：日出時(shí)間5:52，日落時(shí)間18:05;

十月：日出時(shí)間6:16，日落時(shí)間18:41;

十一月：日出時(shí)間6:38，日落時(shí)間18:07;

十二月：日出時(shí)間6:50，日落時(shí)間18:10;

關(guān)于南岳衡山的詩(shī)句 1. 關(guān)于“南岳衡山”的詩(shī)詞都有哪些

1、《望衡山》

唐代：劉禹錫

東南倚蓋卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。

青冥結(jié)精氣，磅礴宣地脈。還聞膚寸陰，能致彌天澤。

劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。

2、《過衡山見新花開卻寄弟》

唐代：柳宗元

故國(guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。

晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)。

柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。

3、《贈(zèng)衡山麋明府》

唐代：曹松

為縣瀟湘水，門前樹配苔。晚吟公籍少，春醉積林開。

滌硯松香起，擎茶岳影來。任官當(dāng)此境，更莫夢(mèng)天臺(tái)。

曹松（828——903），唐代晚期詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。

4、《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》

唐代：李白

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飆吹散五峰雪， 往往飛花落洞庭。

氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。

門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。

江上送行無白璧， 臨歧惆悵若為分。

李白（701年-762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（待考），出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。

5、《慈恩寺上座院》

唐代：賈島

未委衡山色，何如對(duì)塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋濃。

羽族棲煙竹，寒流帶月鐘。井甘源起異，泉涌漬苔封。

賈島（779~843年），字浪（閬）仙，唐代詩(shī)人。漢族，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號(hào)無本，自號(hào)“碣石山人”。

2. 描寫衡山的詩(shī)句（名句）

送道士薛季昌還山 唐明皇 洞府修真客，衡陽(yáng)念舊居。

將成金闕要，愿奉玉清書。 云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。

猶期傳秘訣，來往候仙輿。 注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉發(fā)光，已分紺雪飲瓊漿。

衣巾半染煙霞?xì)猓Z(yǔ)笑兼和藥草香。 茅洞玉聲流暗水，衡山碧色映朝陽(yáng)。

千年城郭如相問，華表峨峨有夜霜。 注：司空曙，唐詩(shī)人，“大歷十才子”之一。

寄贈(zèng)衡州楊使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春， 衡陽(yáng)太守虎符新。 朝來笑向歸鴻道， 早晚南飛見主人。

得盧衡州書因以詩(shī)寄 唐/柳宗元 臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行。 林邑東回山似戟，羊可南下水如湯。

兼葭浙瀝含秋霧，桔柚玲瓏透夕陽(yáng)。 非是白頻洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘。

賦秋鴻進(jìn)劉衡州 宋/梅堯臣 秋鴻整羽翮，去就自因?qū)Α?往春南方來，遂止天泉池。

天泉水清此，鴛鴦日追隨。 蒲藻豈不樂，江湖信所宜。

今朝風(fēng)色便，暫向衡陽(yáng)歸。 洞庭蓬葉下，瀟湘先客飛。

渚有蘭杜美，心無稻粱畀。 罾繳勿爾念，鷹隼寧爾規(guī)。

煙波千萬(wàn)里，足以資盤嬉。 峰前想回日，青冥生路岐。

3. 描寫南岳的詩(shī)句有哪些

南岳也就是衡山，關(guān)于衡山的詩(shī)句如下：1、《衡山》宋代：黃庭堅(jiān)原文：萬(wàn)丈融峰插紫霄，路當(dāng)窮處架仙橋。

上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙。原文：萬(wàn)丈的高峰直插云霄，在沒有路的地方架起橋梁。

向上看可以近距離看星辰，向下看紅塵世界又是這么遙遠(yuǎn)。2、《登衡山宿上封寺祝融峰》宋代：柴元彪原文：歷井捫參上祝融，半空煙靄數(shù)聲鐘。

地連云漢九千丈，天柱東南七十重。譯文：離參、井兩星宿非常近，半空中全是煙靄，聽見數(shù)聲鐘聲。

地下與相隔九千丈，在東南方向還有七十重山。3、《望衡山》唐代：劉禹錫原文：東南倚蓋卑，維岳資柱石。

前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。 譯文：東南方向依著高山，是南岳的柱石。

以前是祝融居住的地方，天上有朱鳥在展翅。4、《題衡山縣驛》宋代：李曾伯原文：平生足始涉南方，邸舍稀疏驛路長(zhǎng)。

尚隔三州才嶺峰，更行幾日是瀟湘。譯文：這一生第一次踏足南方，房屋稀疏道路非常遙遠(yuǎn)。

還隔了三州才到嶺峰，還需要多久才能到瀟湘。5、《步入衡山》宋代：范成大原文：應(yīng)有人家往隔溪，綠陰亭午但聞雞。

松根當(dāng)路龍筋瘦，竹筍漫山鳳尾齊。譯文：應(yīng)該有人家往在溪邊上，在中午綠陰亭里聽到雞叫聲。

松根橫在路上好像龍筋一樣，竹筍漫山遍野地生長(zhǎng)。

4. 有關(guān)南岳衡山的詩(shī)詞

《過衡山見新花開卻寄弟》

唐代：柳宗元

故國(guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。

晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)。

譯文：

故鄉(xiāng)的名園我們已經(jīng)離別很久了，今天我在衡山上看到楚地的樹木南邊的枝頭已經(jīng)開花。晴朗的天空中，回故鄉(xiāng)的道路上希望你趕快追上來，現(xiàn)在也正好時(shí)值回雁峰前的大雁回歸北方之際。

擴(kuò)展資料：

此詩(shī)洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上。“故國(guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。”此二句詩(shī)人從眼前衡山梅樹南枝新開的花，自然回想久別的長(zhǎng)安家園。

以楚樹新花象征人生有了新的機(jī)遇、新的希望。柳宗元的故鄉(xiāng)有數(shù)畝良田，山丘上建有亭臺(tái)館舍，池塘與深澤碧水相連，這美好的家園引起了游子的思念。更何況那是他施展才華、實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的地方。

以上將蘊(yùn)藏已久的思?xì)w情緒，借早春新花開放表露出來，郁積的愁悶，仿佛豁然開朗。“晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)”。衡山有回雁峰，傳說雁到此即不再南飛，春至又返回。這里運(yùn)用了回雁峰的故事，實(shí)指北歸的鴻雁。在這難得的晴朗春日，我恰好和那些雁群相隨北歸。

敦促弟弟也快點(diǎn)啟程，由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，多好的兆頭。末句以眼前景e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431356566物作結(jié)，雁能傳送書信，更點(diǎn)出“寄”弟之意，可謂余音裊裊，情緒開朗，表現(xiàn)了歸途中心情的急切和喜悅，也體現(xiàn)了在貶永期間與之相依為命的兄弟情深。

全詩(shī)即景生情，溫馨脈脈，相邀相約，盡在物物之中。京都名園，令人神往；春和景明，楚樹南枝；晴天歸梓，載欣載奔；南雁北返，峰前成陣。這一派朝氣蓬勃的景象，是心靈的洞察，是寄意的心旌。羨雁陣比翼相逐，恨故國(guó)返而不得。深婉蘊(yùn)藉，期待有嘉。

參考資料來源：百度百科-過衡山見新花開卻寄弟

5. 有關(guān)南岳衡山的詩(shī)詞

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。火維①地荒足妖怪，天假神柄專其雄。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮。我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無清風(fēng)。

潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。

紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。

粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。

廟內(nèi)老人識(shí)神意，睢盱②偵伺能鞠躬。手持杯蛟③導(dǎo)我擲，云此最吉余難同④。

竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。

夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲⑤寒日生于東。 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓

韓愈

6. 描寫衡山的詩(shī)句（名句）

送道士薛季昌還山 唐明皇 洞府修真客，衡陽(yáng)念舊居。

將成金闕要，愿奉玉清書。 云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。

猶期傳秘訣，來往候仙輿。 注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基 送曲山人之衡州 唐/司空曙 白石先生眉發(fā)光，已分紺雪飲瓊漿。

衣巾半染煙霞?xì)猓Z(yǔ)笑兼和藥草香。 茅洞玉聲流暗水，衡山碧色映朝陽(yáng)。

千年城郭如相問，華表峨峨有夜霜。 注：司空曙，唐詩(shī)人，“大歷十才子”之一。

寄贈(zèng)衡州楊使君 唐/李益 湘竹斑斑湘水春， 衡陽(yáng)太守虎符新。 朝來笑向歸鴻道， 早晚南飛見主人。

得盧衡州書因以詩(shī)寄 唐/柳宗元 臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行。 林邑東回山似戟，羊可南下水如湯。

兼葭浙瀝含秋霧，桔柚玲瓏透夕陽(yáng)。 非是白頻洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘。

賦秋鴻進(jìn)劉衡州 宋/梅堯臣 秋鴻整羽翮，去就自因?qū)Α?往春南方來，遂止天泉池。

天泉水清此，鴛鴦日追隨。 蒲藻豈不樂，江湖信所宜。

今朝風(fēng)色便，暫向衡陽(yáng)歸。 洞庭蓬葉下，瀟湘先客飛。

渚有蘭杜美，心無稻粱畀。 罾繳勿爾念，鷹隼寧爾規(guī)。

煙波千萬(wàn)里，足以資盤嬉。 峰前想回日，青冥生路岐。

7. 古代描寫南岳衡山的雄偉壯闊的詩(shī)句及詩(shī)人

送道士薛季昌還山唐明皇洞府修真客，衡陽(yáng)念舊居。

將成金闕要，愿奉玉清書。云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。

猶期傳秘訣，來往候仙輿。注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基送曲山人之衡州唐/司空曙白石先生眉發(fā)光，已分紺雪飲瓊漿。

衣巾半染煙霞?xì)猓Z(yǔ)笑兼和藥草香。茅洞玉聲流暗水，衡山碧色映朝陽(yáng)。

千年城郭如相問，華表峨峨有夜霜。注：司空曙，唐詩(shī)人，“大歷十才子”之一。

寄贈(zèng)衡州楊使君唐/李益湘竹斑斑湘水春，衡陽(yáng)太守虎符新。朝來笑向歸鴻道，早晚南飛見主人。

得盧衡州書因以詩(shī)寄唐/柳宗元臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行。林邑東回山似戟，羊可南下水如湯。

兼葭浙瀝含秋霧，桔柚玲瓏透夕陽(yáng)。非是白頻洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘。

賦秋鴻進(jìn)劉衡州宋/梅堯臣秋鴻整羽翮，去就自因?qū)ΑＭ耗戏絹恚熘固烊亍?/p>

天泉水清此，鴛鴦日追隨。蒲藻豈不樂，江湖信所宜。

今朝風(fēng)色便，暫向衡陽(yáng)歸。洞庭蓬葉下，瀟湘先客飛。

渚有蘭杜美，心無稻粱畀。罾繳勿爾念，鷹隼寧爾規(guī)。

煙波千萬(wàn)里，足以資盤嬉。峰前想回日，青冥生路岐。

謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓韓愈五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮？我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通？須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。

紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。

粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。

廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。

竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。

夜投佛寺上高閣，星月掩映云膧朧。猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。

望衡山- - 劉禹錫東南倚蓋卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。

青冥結(jié)精氣，磅礴宣地脈。還聞膚寸陰，能致彌天澤。

步入衡山范成大應(yīng)有人家住隔溪，綠蔭亭午但聞雞。松根當(dāng)路龍筋瘦，竹筍漫山鳳尾齊。

墨染深云猶似瘴，絲來小雨不成泥。更無騎吹喧相逐，散誕閑身信馬蹄。

漁家傲 秋思范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

劉禹錫 【望衡山】東南倚蓋卑，維岳資柱石。前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。

青冥結(jié)精氣，磅礴宣地脈。還聞膚寸陰，能致彌天澤。

柳宗元【過衡山見新花開卻寄弟】故國(guó)名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)。

杜甫 【朱鳳行】君不見瀟湘之山衡山高，山巔朱鳳聲嗷嗷。側(cè)身長(zhǎng)顧求其群，翅垂口噤心甚勞。

下愍百鳥在羅網(wǎng)，黃雀最小猶難逃。愿分竹實(shí)及螻蟻，盡使鴟梟相怒號(hào)。

賈島【慈恩寺上座院】未委衡山色，何如對(duì)塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋濃。

羽族棲煙竹，寒流帶月鐘。井甘源起異，泉涌漬苔封。

陳與義【衡岳道中】宋詩(shī)城中望衡山，浮云作飛蓋。朅來巖谷游，卻在浮云外。

戴復(fù)古 【沁園春（送姚雪篷之貶所）】宋詞訪衡山之頂，雪鴻渺渺，湘江之上，梅竹娟娟。寄語(yǔ)波臣，傳言鷗鷺，穩(wěn)護(hù)渠儂書畫船。

我還記得有一些明清詩(shī)人的，都忘了。我是夢(mèng)見自己在衡山生活過，就去找來看的，哈哈。

圍爐煮茶

圍爐煮茶是指三兩個(gè)人用茶具圍著爐子煮茶喝。

在秋末冬初時(shí)，氣溫開始逐漸降低，人們就會(huì)自備茶具、或前往戶外茶社或新中式茶館，生火、煮茶、烤橘子、嗑瓜子等。這一新興現(xiàn)象就被稱為圍爐煮茶。

新興的圍爐煮茶，其實(shí)并不是新鮮事物。煮茶是中國(guó)的傳統(tǒng)飲茶文化，早在唐宋時(shí)期，中國(guó)人喝茶就是煮著喝的，將茶葉碾成碎末、制成茶團(tuán)，飲用時(shí)把茶搗碎，加入姜、橘子皮、薄荷等調(diào)料一起煎煮，這樣煮出來的茶口感十分綿密，深受人們喜愛。

老子、韓非子、韓愈、白居易、李賀、杜甫、杜康、吳道子、李商癮、岳飛是哪里的？在歷史上有什么樣的作用

老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽(yáng)，漢族，楚國(guó)苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在東周國(guó)都洛邑（今河南洛陽(yáng)）任守藏史（相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）前寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經(jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書籍。

韓非子（約前280-前233），戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)(今河南省新鄭，屬鄭州 ；鄭韓古國(guó)在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。韓非原為韓國(guó)貴族，與李斯同師茍卿。韓非口吃，但他善于寫作，且繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時(shí)又吸取了他以前的法家學(xué)說，比較各國(guó)變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合的理論，集法家思想大成。韓非多次上書韓王變法圖強(qiáng)，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達(dá)。秦王政慕其名，遺書韓王強(qiáng)邀其出使秦國(guó)。韓非的思想被秦始皇所重用。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。今存《韓非子》五十五篇 韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

白居易(772--846)，漢族，字樂天，號(hào)香山居士，唐代河南新鄭（今鄭州新鄭）人，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，號(hào)稱“香山居士”。武宗會(huì)昌六年(846年)八月，白居易死于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。”著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。

唐代詩(shī)人李賀（790～816）注音：lǐ hè

世稱：李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”

自稱：隴西長(zhǎng)吉、龐眉書客、唐諸王孫李長(zhǎng)吉

李賀，字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。唐宗室鄭王李亮后裔。雖家道沒落，但李賀志向遠(yuǎn)大，勤奮苦學(xué)，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格。但李賀的競(jìng)爭(zhēng)者毀謗他，說他父名晉肅，當(dāng)避父諱，不得舉進(jìn)士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無恥奧步，鼓勵(lì)李賀應(yīng)試。但無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅(jiān)都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀終未能應(yīng)試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過3年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。

李賀是中唐重要的作家。因?yàn)檎只靵y及自身失意，其詩(shī)多揭露時(shí)弊之作和憤懣不平之音。既有昂揚(yáng)奮發(fā)之氣，也有感傷低沉之情；既有樸素唯物主義思想，也有及時(shí)行樂的頹唐。他作詩(shī)態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)肅，嘔心瀝血，屬意創(chuàng)新，形成了想象奇特、思維奇譎、辭采奇麗的獨(dú)特風(fēng)格。在同時(shí)代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩(shī)歌創(chuàng)作。但由于過分標(biāo)新立異，也有的作品晦澀險(xiǎn)怪。有《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)圣，世界文化名人，與李白并稱“李杜”。杜甫祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊市），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣（今鄭州鞏義）。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫詩(shī)一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩(shī)體的開路人。他的樂府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。

據(jù)民間傳說和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的第五位國(guó)王，據(jù)《史記·夏本紀(jì)》及其他歷史文獻(xiàn)記載，在夏朝第四位國(guó)王帝相在位的時(shí)候，發(fā)生了一次政變，帝相被殺，那時(shí)帝相的妻子后緡氏已身懷有孕，逃到娘家“虞”這個(gè)地方，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹上，常常忘了吃。一段時(shí)間后，少康發(fā)現(xiàn)掛在樹上的剩飯變了味，產(chǎn)生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復(fù)地研究思索，終于發(fā)現(xiàn)了自然發(fā)酵的原理，遂有意識(shí)地進(jìn)行效仿，并不斷改進(jìn)，終于形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國(guó)釀酒業(yè)開山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為“杜康酒”（《說文解字》注：“杜，甘棠也”）。

明清時(shí)期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。

相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨(dú)得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗(yàn)也。”

吳道子（680-759年）玄宗賜名道玄.是中國(guó)唐代畫家，被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。唐代第一大畫家 河南陽(yáng)翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學(xué)畫，因封內(nèi)教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學(xué)畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫圣"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說："詩(shī)至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳

李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉豀生、樊南生，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽(yáng)。

岳飛（1103.03.24-1142） 民族英雄、軍事家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州 湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人（今安陽(yáng)市 湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。

岳飛19歲時(shí)投軍抗遼。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，1162年，宋孝宗時(shí)詔復(fù)官，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。

岳飛作為我國(guó)歷史上的民族英雄，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇. 抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時(shí)滅！ 駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭收拾舊山河，朝天闕。至今仍是令人士氣振奮的佳作。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。

關(guān)于寺廟美景的詩(shī)句(贊美寺院的詩(shī)句有哪些)

;?????1.贊美寺院的詩(shī)句有哪些

??????1、眾岫聳寒色，精廬向此分。

??????《宿山寺》唐代:賈島 眾岫聳寒色，精廬向此分。流星透疏木，走月逆行云。

??????(疏木 一作:疏水) 絕頂人來少，高松鶴不群。一僧年八十，世事未曾聞。

??????釋義:高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。疏疏的樹木漏下幾點(diǎn)星光，月亮迎著行云匆匆前行。

??????高山絕頂來人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發(fā)生的事情。

??????2、靈光何足貴? 長(zhǎng)此鎮(zhèn)吳京。《登瓦官閣》唐代:李白 晨登瓦官閣，極眺金陵城。

??????鐘山對(duì)北戶，淮水入南榮。漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。

??????兩廊振法鼓，四角吟風(fēng)箏。杳出霄漢上，仰攀日月行。

??????山空霸氣滅，地古寒陰生。寥廓云海晚，蒼茫宮觀平。

??????門馀閶闔字，樓識(shí)鳳凰名。雷作百山動(dòng)，神扶萬(wàn)栱傾。

??????靈光何足貴? 長(zhǎng)此鎮(zhèn)吳京。釋義:凌晨即起，高攀瓦官寺中高閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金陵城盡在眼中。

??????北邊是巍峨的鐘山，南面的閣檐正對(duì)著浩蕩的淮河水。寺廟中傳來的頌經(jīng)聲里，天花如雨亂墜;合奏的樂音如同天籟齊鳴。

??????兩側(cè)的廟廊鼓聲隆隆，飛檐四角的鐵馬片在風(fēng)中沉吟叮叮。閣高聳入云霄，舉頭仿佛可以將日月攀緣。

??????鐘山秋色蕭條，霸王之氣耗盡;悠久的歷史有多少憂傷的故事沉積。夜幕中云海寥廓無邊，巍峨的宮觀幾乎與云海齊平。

??????只有門匾上書寫的“閶闔”，樓匾中提寫的“鳳凰”等字尚依稀可辯。雷聲隆隆，萬(wàn)山震撼，屋拱欲傾，神人來扶助。

??????靈光殿何足珍貴?用它可以長(zhǎng)期保佑金陵城。3、到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。

??????《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》唐代:白居易 柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。

??????煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。

??????釋義:在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚聽完高僧佛經(jīng)講解劃船回去。因?yàn)楸R橘飽含雨水，所以其果實(shí)沉重而低垂，棕櫚的葉子隨著清風(fēng)的吹動(dòng)相互擊打著。

??????湖上的水氣迷蒙，微波動(dòng)蕩，水天一色， 望湖上瓊樓珠殿，參差不去，倒映在夕陽(yáng)下。回到對(duì)岸，請(qǐng)各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬萊宮一樣，坐落在水中央。

??????4、五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》唐代:韓愈 五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。

??????火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮?我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無清風(fēng)。

??????潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通!須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。

??????森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫填青紅。

??????升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。

??????手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。

??????侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。

??????猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。釋義:祭五岳典禮如同祭祀三公，五岳中四山環(huán)繞嵩山居中。

??????衡山地處荒遠(yuǎn)多妖魔鬼怪，上天授權(quán)南岳神赫赫稱雄。半山腰噴泄云霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰(shuí)能登上頂峰。

??????我來這里正逢秋雨綿綿時(shí)，天氣陰暗沒有半點(diǎn)兒清風(fēng)。心里默默祈禱仿佛有應(yīng)驗(yàn)，豈非為人正直能感應(yīng)靈通?片刻云霧掃去顯出眾峰巒，抬頭仰望山峰突兀插云空。

??????紫蓋峰綿延連接著天柱峰，石廩山起伏不平連著祝融。嚴(yán)森險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄下馬拜，沿著松柏小徑直奔神靈宮。

??????粉色墻映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫或青或紅。登上臺(tái)階彎腰奉獻(xiàn)上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。

??????主管神廟老人能領(lǐng)會(huì)神意，凝視窺察連連地為我鞠躬。手持杯蛟教導(dǎo)我擲占方法，說此卜兆最吉他人難相同。

??????我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘愿在此至死而終。做侯王將相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。

??????此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦朧。猿猴啼時(shí)鐘響不覺到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。

??????5、溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。《柏林寺南望》唐代:郎士元 溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

??????青山霽后云猶在，畫出東南四五峰。(東南 一作:西南) 釋義:還在溪上航行，就已聽到寺廟的悠悠鐘聲。

??????停船拾階而上，山路蜿蜒穿越著秘密松林。雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飄蕩。

??????眺望西南，四五青峰，更加郁郁蔥蔥，猶若剛剛畫成。

2.贊美寺院的詩(shī)句

??????來到了美麗的杭州， 誰(shuí)不想早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)靈隱寺， 目睹她曼妙而美麗的芳容? 走在靈隱寺大雄寶殿的石階上， 感覺到了一種肅穆， 一種無與倫比的莊嚴(yán)。

??????〈_〈 雖然，聽不到那種鐘鼓齊鳴的聲音， 但是，還是能感覺到古老的味道， 感覺到了那種讓人感到驚詫的震撼。 我從不拜佛，我也不燒香， 只是對(duì)佛的一種敬仰， 佛的嘴角總是那種似有似無的笑容， 仿佛，在嘲笑世人的無知。

??????〈_〈 煙雨過后，這里是一方空靈的凈土。 隱居西湖，置身云林。

??????只要行至冷泉， 就能聞見墻內(nèi)焚香的味道， 真不知當(dāng)年坐在冷泉亭旁品茗辦公的蘇軾， 浸染多少禪香，才能寫就: “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜” 的千古絕句，經(jīng)久不衰。 〈_〈 走在緘默無語(yǔ)的石階， 觸摸靈隱寺造園藝術(shù)的靈魂， 嘆服古人一個(gè)“隱”字， 把靈隱寺概況的 靜謐深沉。

??????〈_〈 一般寺院，前面往往張揚(yáng)寬敞， 炫耀法門的氣派。 而靈隱寺隱于群峰環(huán)抱的山谷之中， 背靠雄偉的北高峰， 面朝秀美的飛來峰， 寺前一泓清泉流過， 恍如置身于仙靈所隱之地。

??????〈_〈 難怪蘇東坡游靈隱， 揮毫寫出“最愛靈隱飛來孤”的詩(shī)句。 漫步恬靜的小路， 參天古樹彌漫著清幽古韻， 身邊清流潺潺，鯉魚嬉戲， 秀峰幽雅，塵意頓消， 超凡脫俗了。

??????〈_〈 明代畫家沈石田詩(shī)云: 湖上風(fēng)光說靈隱， 風(fēng)光獨(dú)在冷泉間。 冷泉池畔建有冷泉亭。

??????〈_〈 駐足溪流之上，遙望千年， 文人墨客流連于此，賞景吟詩(shī)， 仿佛看見白居易、蘇東坡端坐亭上， 飲酒賦詩(shī)。 明代大書畫家董其昌在亭里題聯(lián)， 妙句設(shè)問: “泉自幾時(shí)冷起?峰從何處飛來?” 〈_〈 自然有高手應(yīng)對(duì)答聯(lián): “泉自冷時(shí)冷起，峰從飛處飛來。”

??????亦有: “泉自禹時(shí)冷起，峰從項(xiàng)處飛來。” 我亦仗膽應(yīng)對(duì): “泉自古時(shí)冷起，峰從天外飛來。”

??????〈_〈 靈隱寺，是佛祖定居的地方， 是“活佛濟(jì)公”的寓所。 其擁有悠久的歷史文化， 和優(yōu)美的自然風(fēng)光混然融為一體， 真不愧為我國(guó)錦秀河山中一顆璀璨的明珠。

??????寒山寺 清·陸鼎 寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。 獨(dú)惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩(shī)人。

??????絕無逆旅知?dú)w客，安問寒巖舊應(yīng)真。 一自鐘聲響清夜，幾人同夢(mèng)不同塵。

??????寒山寺 明·王犀登 古寺西邊路，青山滿目中。 石龍從作雨，江鵲尚鳴風(fēng)。

??????市近僧難定，泉慳花不紅。 燭憐門外路，塵土暗江楓。

??????賦得寒山寺送別 明·高啟 楓橋西望碧山微，寺對(duì)寒江獨(dú)掩扉。 船里鐘催行客起，塔中燈照遠(yuǎn)僧歸。

??????漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。 須記姑蘇城外泊，烏啼時(shí)節(jié)送君違。

??????夜泊楓橋望寒山寺 夜火疏鐘伴寂寥，十年舊夢(mèng)泊楓橋。清狂不見王司理，來問寒山寺外潮。

??????寒山寺 瑟瑟吳江正落楓，碧山古寺獨(dú)攜筇。寒空鳥下巖邊塔，殘照僧歸徑外松。

??????虛寂高齋無俗韻，風(fēng)狂彌勒有遺蹤。扁舟卻趁寒潮去，夢(mèng)里應(yīng)聞夜半鐘。

??????楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠， 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 題破山寺后禪院 清晨入古寺，初日照高林。

??????竹徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。

??????萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。 來源網(wǎng)絡(luò)。

3.關(guān)于寺院的古詩(shī)詞名句有哪些

??????1. 曲徑通幽處，禪房花木深。 ——(唐)常 建《題破山寺后禪院》

??????2. 危樓高百尺，手可摘星辰。 ——(唐)李 白《夜宿山寺》

??????3. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——(唐)張 繼《楓橋夜泊》

??????4. 不知香積寺，數(shù)里入云峰。——(唐)王 維《過香積寺》

??????5. 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 ——(唐)白居易《大林寺桃花》

??????“曲徑通幽處，禪房花木深。”的全詩(shī)內(nèi)容:

??????《題破山寺后禪院》

??????唐代:常建

??????清晨入古寺，初日照高林。

??????竹徑通幽處，禪房花木深。

??????山光悅鳥性，潭影空人心。

??????萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

??????譯文:

??????大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

??????竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

??????山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

??????此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

??????常建(708-765?)，唐代詩(shī)人，字號(hào)不詳，有說是邢臺(tái)人或說長(zhǎng)安(今陜西西安)人，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。天寶中年為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣。現(xiàn)存詩(shī)57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前一首詩(shī)“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。今存《常建詩(shī)集》三卷和《常建集》兩卷。他的詩(shī)以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派。他善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類詩(shī)中往往流露出「淡泊」襟懷。其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責(zé)，這在占相當(dāng)比重的邊塞詩(shī)中尤為明顯。有《常建集》。

4.關(guān)于寺院山景詩(shī)句有哪些

??????《題破山寺后禪院》——常建(唐)清晨入古寺，初日照高林。

??????竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。

??????萬(wàn)籟此都寂，但 余鐘磬音。《與從侄杭州刺史良游天竺寺》——李白(唐)掛席凌蓬丘，觀濤憩樟樓。

??????三山動(dòng)逸興，五馬同遨游。天竺森在眼，松風(fēng)颯驚秋。

??????覽云測(cè)變化，弄水窮清幽。疊嶂隔遙海，當(dāng)軒寫歸流。

??????詩(shī)成傲云月，佳趣滿吳洲。《過香積寺》——王維(唐)不知香積寺，數(shù)里入云峰。

??????古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。

??????薄暮空潭曲，安禪制毒龍。《宿湖邊山寺》——顧況(唐)群峰過雨澗淙淙，松下扉扃白鶴雙。

??????香透經(jīng)窗籠檜柏，云生梵宇濕幡幢。蒲團(tuán)僧定風(fēng)過席，葦岸漁歌月墮江。

??????誰(shuí)悟此生同寂滅，老禪慧力得心降。從流傳下來的詩(shī)詞中可以窺見，描寫寺廟山景的詩(shī)詞并不多，筆者也只知道幾首。

??????對(duì)很多非專業(yè)學(xué)者而言，最熟悉的大概就是第一首詩(shī)尤其是“曲徑通幽處，禪房花木深”這一聯(lián)。曾經(jīng)有人評(píng)論道，《題破山寺后禪院》這首詩(shī)補(bǔ)全了唐詩(shī)的意境。

??????唐詩(shī)千萬(wàn)首，獨(dú)缺一“幽”字，此詩(shī)一出則全矣。參考資料蘅塘退士.《唐詩(shī)三百首》.中國(guó):中華書局，1984-07-01。

5.描寫寺院的景色的句子

??????千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)。

??????南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中。——唐.杜牧《江南春》古往今來，寺院，總是一處能令人心靜的所在。

??????那個(gè)初夏的早晨，鳳凰山里一片新綠，不染一絲塵埃。我坐在寺院前的石凳上，聽鐘晨悠長(zhǎng)，木魚聲聲。

??????那一刻，我真想就這樣融入氳氤的綠色里，哪怕就是鳳凰山上的一株草。蘇軾說，江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。

??????如果您喜歡，就請(qǐng)和我一起循著幽幽的曲徑分花拂柳，同去探訪古詩(shī)詞里最美的寺院。弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

??????時(shí)時(shí)聞鳥語(yǔ)，處處是泉聲。——唐.白居易《遺愛寺》鳥語(yǔ)，花香，泉水淙淙，山色空靈，景色清新。

??????靜坐，聽泉，賞石，尋花，香廬峰下的遺愛寺，真是一個(gè)修身養(yǎng)性的好地方。清華大學(xué)教授謝思煒說，這首寫景抒情的小詩(shī)，寫得格外柔美，富有韻味。

??????唐憲宗元和十二年，白居易被貶為江州司馬。懷才不遇，壯志難酬，塊壘難平，唯有寄情山水，這，也是一種美好的人生境界吧。

??????清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

??????山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但 余鐘磬音。

??????——唐.常建《題破山寺后禪院》朝陽(yáng)，竹徑，禪房，花木，鳥鳴，清潭，如此心曠神怡的境地，令人仿若置身于世外仙境一般。常建的這首《題破山寺后禪院》一詩(shī)曾經(jīng)被選入《唐詩(shī)三百首》，它是唐代山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

??????“山光悅鳥性，潭影空人心”，這兩句常被譽(yù)為警策之句。“竹徑通幽處，禪房花木深”，唐宋八大家之歐陽(yáng)修特別喜歡詩(shī)中的這兩句。

??????并且多次想效仿此句聯(lián)句作詩(shī)，總是不能滿意，深感遺憾。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

??????破山寺，真是一個(gè)令人忘俗的好去處。不知香積寺，數(shù)里入云峰。

??????古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。

??????薄暮空潭曲，安禪制毒龍。——唐.王維《過香積寺》據(jù)說，香積寺就在白云繚繞的群峰中。

??????只是，這山中到處都是茂密的參天古木，沒有游人行走的路徑。清冽的泉水淙淙流淌，古寺悠揚(yáng)的鐘聲在深山里回響。

??????空山不見人，但聞人語(yǔ)響。香積寺隱藏在神秘的深山里，一路行走，恍若出世一般。

??????薄暮空潭曲，安禪制毒龍。日暮時(shí)分，打坐在水邊，驅(qū)除內(nèi)心的雜念。

??????往往，人生最美的風(fēng)景都在一路上的尋尋覓覓，而結(jié)果其實(shí)真的沒有那么重要。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

??????長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

6.描寫寺廟的詩(shī)句

??????1、《大林寺桃花》 白居易 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

??????長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。 2、《題破山寺后禪院》唐代常建 清晨入古寺，初日照

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