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西蜀子云亭哪里陋了西蜀子云亭是誰的房子

血染韶華輕薄紗2023-03-07 11:20詩詞24

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如何理解《陋室銘》中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有”？

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這句運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢？

“孔子云”一句是在總結全文，說明陋室不陋。“何陋之有？”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。

陋室不陋，陋在哪？

《陋室銘》賞析：陋室不陋

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。這幾句以山水作類比，引出陋室。前兩句以山不高、水不深襯托陋室之“陋”，以“仙”“龍”襯托作者之“德”，以“名”“靈”襯托作者之德“馨”，暗示了住處雖為陋室但不陋。第三句是文章的中心句，點明了文章的主旨，陋室因主人的“德馨”而“馨”，陋室因而不再是陋室。“苔痕上階綠，草色入簾青。”這是一聯工整的對句，名詞“苔痕”對“草色”，動詞“上”對“入”，名詞“階綠”對“簾青”，這個對句描寫了陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。其實這里的景物并不很美，只是由于作者的感覺很好而已。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”到這里談笑的`都是博學的人，交往的沒有知識淺薄的人。寫出陋室中往來人物的不俗，襯托陋室不陋。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經，遠離自己不喜歡的“絲竹”之樂，沒有了“案牘”的勞累，寫出了自己生活情趣的高雅，襯托陋室不陋。以上四至七句描寫了陋室的特點，作者寫這些特點目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實依據。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”這里作者先以“諸葛廬”、“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭，劉禹錫的陋室今何在？

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。