大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何給古詩(shī)斷句，以及怎樣給古詩(shī)文斷句對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

怎樣劃分詩(shī)句節(jié)奏?

古詩(shī)節(jié)奏劃分

一、古詩(shī)的自然聲律節(jié)奏

《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，主導(dǎo)的詩(shī)歌形式是四言。在它的影響下，古詩(shī)逐漸形成了以兩個(gè)音節(jié)（即兩個(gè)漢字）為一節(jié)拍的聲律特點(diǎn)。

如“昔我/往矣，楊柳/依依；今我/來思，雨雪/霏霏”（《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》）

五七言詩(shī)雖然也是以一節(jié)拍兩音節(jié)為主，但與四言、六言不同的是，五言、七言除了幾個(gè)完整的節(jié)拍外，還有一個(gè)畸零的單音節(jié)，五言是兩個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)畸零單音節(jié)，七言是三個(gè)節(jié)拍外加一個(gè)單音節(jié)。單音節(jié)有兩個(gè)作用：一是更便于體現(xiàn)詩(shī)葉韻所帶來的韻律美。五言、七言的節(jié)律一般是二二一和二二一一。第二個(gè)作用是使詩(shī)句更具頓挫、變化之美。

如： 潮平/兩岸/闊，風(fēng)正/一帆/懸（王灣《次北固山》）

孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低（白居易《錢塘湖春行》）

二、古詩(shī)的意義結(jié)構(gòu)

五七言詩(shī)之所以成為古典詩(shī)歌主流形式，還與它有著更強(qiáng)的意義表達(dá)功能有很大關(guān)系。人們發(fā)現(xiàn)，各句中那個(gè)畸零的單音節(jié)如此顯眼，以致它很自然就成為表達(dá)的中心。當(dāng)然，根據(jù)意義的需要，單音節(jié)的位置就不僅可以置于句末，也可置于句中。這樣，古詩(shī)就出現(xiàn)了兩種常見的意義結(jié)構(gòu)：一，單音節(jié)在末尾。五言詩(shī)為二二一，七言詩(shī)為二二二一，這是符合自然的、經(jīng)典的聲律節(jié)奏。第二種，單音節(jié)在句中。五言為二一二，七言詩(shī)為二二一二，這也是比較常見的 。

如： 海內(nèi)/存/知己，天涯/若/比鄰（王勃《送讀少府之任蜀州》）

春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干（李商隱《無題》）

在實(shí)際應(yīng)用中，一般是把兩種形式錯(cuò)綜起來使用。

如： 莫笑/農(nóng)家/臘酒/渾,豐年/留客/足/雞豚，山重/水復(fù)/疑/無路,柳暗/花明/又/一村

簫鼓/追隨/春社/近,衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存

從今/若許/閑/乘月,拄杖/無時(shí)/夜/叩門（陸游《游山西村）

三、一般如何劃分古詩(shī)節(jié)奏

⑴找到各句畸零的單音節(jié)，這個(gè)音節(jié)單獨(dú)作為一個(gè)節(jié)拍；

⑵其他音節(jié)，只要不違背意思，每?jī)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍。這樣的方法，對(duì)于常見的兩種結(jié)構(gòu)形式都是可行的。

詩(shī)歌節(jié)奏劃分

1、 根據(jù)詞或詞組劃分。

一般來說，一個(gè)單個(gè)的詞或意思緊密的詞組就是一個(gè)節(jié)奏，所謂意思緊密就是不能拆開來讀，如果拆開讀聽起來就會(huì)顯得不連貫，缺乏詩(shī)的韻律。

如： 于是，懷著|一種|隱秘的|想望

有一天|我|終于|爬上了|那個(gè)|山頂（王家新《在山的那一邊》 ）

2、根據(jù)意思劃分。

一般來說，一個(gè)意思相對(duì)獨(dú)立的詞或詞組就是一個(gè)節(jié)奏。所謂相對(duì)獨(dú)立，是指在詩(shī)句中可以單獨(dú)拿出來，表示一個(gè)意思。

如： 饑寒的|年代里，理想|是|溫飽。（流沙河《理想》）

3．、綜合詞、詞組和意思來劃分。

這種方法是上述兩種方法的綜合，也最實(shí)用。因?yàn)樵诰唧w的詩(shī)句中，各種情形都會(huì)碰到，因此，只有把三種方法結(jié)合起來，劃分節(jié)奏才能得心應(yīng)手。

4．朗讀劃分。

在劃分完節(jié)奏后，讀一讀，體會(huì)一下根據(jù)劃分的節(jié)奏讀下來，意思有沒有讀破，即我們常說的讀破句，檢驗(yàn)的方法是根據(jù)劃f分的節(jié)奏讀下來，揣摩一下別人能否聽懂（或者干脆讀給他人聽一下），如果能聽懂就是正確的，反之則有誤。首先，你要看看詩(shī)句里面詞語(yǔ)的詞性。是根據(jù)字詞的詞性不同來劃分節(jié)奏的。

比如名詞與動(dòng)詞相接，那么斷句就在名詞與動(dòng)詞之間；以此類推，狀語(yǔ)、介詞、定語(yǔ)等等諸多詞性不同的字詞就可以在中間斷句。

還有一些詩(shī)句的節(jié)奏是隨著感情的變化而變化的。

有一些詩(shī)詞的感情重些，那么讀的時(shí)候就可以稍微把一些字詞語(yǔ)調(diào)拉長(zhǎng)些；

感情比較輕快的，那么可以把字詞的語(yǔ)調(diào)讀得稍微輕短些。

七言古詩(shī)斷句的方法

七言絕句多以“四/三”音節(jié)成句。

這就是我們稱之為“上二/下三”，其中“下三”又可分為“上一/下二”或“上二/下一”。

以七言絕句來說，一般的通例則是“上四/下三”，其中“上四”一般可分為“上二/下二”，“下三”又可分為“上一/下二或上二/下一”。

擴(kuò)展資料

詩(shī)體格律

七言絕句屬于格律要求比較嚴(yán)格的近體詩(shī)。首先是篇幅固定。全詩(shī)四句，每句七字，總共二十八字。其次是押韻嚴(yán)格，表現(xiàn)為通常只押平聲韻且不能出韻。還要講究平仄，即要求符合平仄律，就是在一般情況下，以兩個(gè)音節(jié)（兩個(gè)字）為一個(gè)音步，平仄交互安排。

根據(jù)首句頭兩字的平仄，七言絕句分為平起式和仄起式兩大類。其中平起式又分兩種：一、平起平收，首句押韻；二、平起仄收，首句不押韻。

仄起式也分兩種：一、仄起平收，首句押韻；二、仄起仄收，首句不押韻。

按平仄律，七言絕句有四種標(biāo)準(zhǔn)句型：

一、平平仄仄仄平平（平起平收，末了兩字是平平，稱之為平平腳）；

二、平平仄仄平平仄（平起仄收，末了兩字是平仄，稱之為平仄腳）；

三、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末了兩字是仄平，稱之為仄平腳）；

四、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末了兩字是仄仄，稱之為仄仄腳）。其平仄粘對(duì)具有一定的靈活性，即所謂的“一三五不論，二四六分明”，但也要避免犯孤平和三平調(diào)。

江南春 杜牧 這首古詩(shī)應(yīng)該如何斷句？斷句

千里／鶯啼／綠映紅，水村／山郭／酒旗風(fēng)。南朝／四百／八十寺，多少／樓臺(tái)／煙雨中。

翻譯：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

《江南春》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七絕。詩(shī)中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。

擴(kuò)展資料：

詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。

所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。

這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。

詩(shī)句停頓劃分技巧

古人寫文章是沒有句讀，不斷句的，這對(duì)于初學(xué)古文的初中生來說，如何正確劃分文言句子的朗讀節(jié)奏就成為他們面臨的一個(gè)難題。讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一，停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)：一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的內(nèi)在關(guān)系來劃分的語(yǔ)氣停頓。

正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞義和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此，要準(zhǔn)確判斷句中停頓，可以先將句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，朗讀時(shí)要確切理解文章，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定停頓：根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的句中停頓來找到文言文句子中的相應(yīng)停頓。在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后找賓語(yǔ)，然后找其他成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。下面提供一些古詩(shī)文朗讀停頓方法，供參考：

1、句首語(yǔ)助詞、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，有表示議論、推斷、反問等語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段，如“若”、“夫”、“若夫”、“至”“至于”、“蓋”、“故”、“惟”、“其”…在這些詞后朗讀時(shí)應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。如：若夫日出而林霏開?！叭舴颉笔蔷涫渍Z(yǔ)氣詞，朗讀時(shí)其后要停頓，這句話的朗讀的節(jié)奏為：若夫／日出而林霏開。又如“故天將降大任于／是人也”，“其／如土石何？”“蓋／大蘇泛赤壁云。

2古漢語(yǔ)中多單音節(jié)詞，古代是兩個(gè)單音詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的（借助古今異義詞），要注意分開讀。如（1）“今齊地／方千里：（2）可／以一戰(zhàn)?！暗胤健薄ⅰ翱梢浴?，在古代是兩個(gè)單音詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)恰巧是一個(gè)復(fù)音詞，詞義發(fā)生了變化，要分開來讀。而不能連讀。再如：率要子邑人來此絕境?！捌拮印钡墓帕x是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“要子”。這句的朗讀節(jié)奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。又如：可以一戰(zhàn)?！翱伞笔强梢?，“以”是“憑借”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的能感動(dòng)詞“可以”，朗讀時(shí)的節(jié)奏為：可/以一戰(zhàn)。其他祖／父積，子／孫棄者無／論焉。

3、對(duì)文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系，理出這個(gè)句子的主干，明白主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)各是什么。根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分、語(yǔ)言順序來停頓，即按照“主語(yǔ)一謂語(yǔ)一賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)一謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞一補(bǔ)詞”來停頓。也就是說，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如，先帝／不以／臣卑鄙，“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

有些句子有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)，組成了主謂結(jié)構(gòu)，但有些句子沒有主謂結(jié)構(gòu)怎么辦？那就采用“動(dòng)賓／動(dòng)賓”的方法進(jìn)行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領(lǐng)”的意思，是動(dòng)詞，“妻子邑人”是“率領(lǐng)”的內(nèi)容，作“率領(lǐng)”的賓語(yǔ)，“率妻子邑人”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！皝怼笔莿?dòng)詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語(yǔ)，這也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。綜合全句來看，這個(gè)句子由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻子邑人／來此絕境”。

那長(zhǎng)一點(diǎn)的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急?，F(xiàn)在我們?cè)賮碜饕幌路治觯哼@句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯(cuò)，并能讓我聽到的，受到下等的獎(jiǎng)賞”，動(dòng)詞就是“討論”、“讓…聽到”、“受到”這三個(gè)，而相對(duì)于文言句子中的動(dòng)詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個(gè)，介詞結(jié)構(gòu)“于市朝”作“謗譏”的賓語(yǔ)，“寡人之耳者”作“聞”的賓語(yǔ)，“下賞”作“受”的賓語(yǔ)，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“聞募人之耳者”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“受下賞”也是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者／受下賞”，還是按照“動(dòng)賓／賓”的原則劃分。

4、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀。若分開讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。如，“其一犬坐于前”，“大”是名詞活用作狀語(yǔ)，“犬坐”應(yīng)連讀，若分開，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)了主語(yǔ)，改變了句意。正確停頓是，“其一／犬坐／于前”。

在動(dòng)賓短語(yǔ)中，動(dòng)賓之間應(yīng)做停頓。如：（1）恐／前后受其敵。（2）愿／陛下托臣以計(jì)殿興復(fù)之效。

介賓短語(yǔ)后置的文言句式，朗讀時(shí)在其前后應(yīng)稍加停頓。如：（1）受任/于敗軍之際。（2）愿陛下托臣／以討成興復(fù)之效。

5、對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則就會(huì)導(dǎo)致朗讀停頓的錯(cuò)誤。如，會(huì)于／會(huì)稽／山陰／之蘭亭，“會(huì)稽”是郡名，“山陰”是縣名。虞山/王毅叔遠(yuǎn)甫／刻。（“虞山”是山名，“王毅叔遠(yuǎn)”是姓王名毅字叔遠(yuǎn)?！案Α笔枪糯鷮?duì)男子的美稱。)

6節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略的成分，不要把成分省略當(dāng)作沒有省略來讀。一鼓／作氣，再／而衰，三／而竭?！霸佟?、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

7、停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。如“問今是何世”，原句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)是一個(gè)主謂短語(yǔ)，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。再如，“兩三點(diǎn)雨／山前”，若讀成“兩三點(diǎn)／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

8、“也”、“乎”等語(yǔ)氣助詞用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓，不能誤為副詞。如：（1）余聞之也/久矣。師道之不傳也／久矣。“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”

（2）洋洋乎／與灝氣俱

9、句中有“而”“則”“以”等連詞時(shí)一般在其前面停頓

除了主謂結(jié)構(gòu)的句子，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子外，還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子，就可以采用這種方法：按照“而前則前”的原則進(jìn)行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辭患而有不為也”這句話，“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領(lǐng)起“可以辟患”，“而”領(lǐng)起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是／則可以辟患／而有不為也。”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分就可劃分為“萬鐘／則不辨禮義而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國(guó)外患者”，按照“而前則前”這個(gè)原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出／則無敵國(guó)外患者”。

但也有句子，如“然則何時(shí)而樂耶”這句話，怎么劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思，后面的“何時(shí)而樂耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，“然則”前面沒有前一種意思的內(nèi)容，這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。

《青玉案 元夕》全詞怎么斷句

宋·辛棄疾《青玉案·元夕》

東風(fēng)／夜放／花／千樹。更／吹落、星／如雨。寶馬／雕車／香／滿路。鳳簫／聲／動(dòng)，玉壺／光／轉(zhuǎn)，一夜／魚龍／舞。蛾兒／雪柳／黃金縷。笑語(yǔ)／盈盈／暗香去。眾里／尋他／千百度。驀然／回首，那人／卻在，燈火／闌珊處。

上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。王國(guó)維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。

它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。“花千樹”描繪五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風(fēng)吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲。

下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒有什么希望了。

文言文古詩(shī)詞斷句技巧

文言文斷句方法總結(jié)

一、看關(guān)鍵詞

（1）凡看到“曰”字者必定是直接引語(yǔ)或間接引語(yǔ)，要加冒號(hào)和前后雙引號(hào)。如上文：滕文公問曰：“……”孟子對(duì)曰：“……”。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語(yǔ)氣詞常出現(xiàn)在句子末尾表達(dá)某種語(yǔ)氣，他可以提示句子結(jié)束的位置。如“……能及也”“……可為也”“事齊乎”。又如“夫”“蓋”常位于句首作發(fā)語(yǔ)詞。而“故（是故）”常位于分句之首，表示順承關(guān)系。而“豈”常位于句首表反問語(yǔ)氣。

（3）看稱謂。對(duì)人物的稱謂常作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。常位于句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語(yǔ)，位于句首。

（4）感嘆詞。如：?jiǎn)韬?，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨(dú)立使用。

二、利用修辭斷句

在文言文中，排比、對(duì)偶等是文言文中常用的修辭，講究對(duì)稱又是文言文的一大特色，這些特征也為我們斷句提供了依據(jù)。比如:“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己?！?/p>

三、總分關(guān)系斷句法

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句。

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣

2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

四、借助固定結(jié)構(gòu)

文言文中有一些特殊的固定結(jié)構(gòu)，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。

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