大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何閱讀左傳，以及熟讀左傳對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

問如何讀懂春秋左傳？哪個版本最好？

如果要讀懂《春秋》，必讀《左傳》、《公羊傳》和《榖梁傳》，因為《春秋》是經，而《左傳》、《公羊傳》和《榖梁傳》則是解釋《春秋》的三部不同的書，簡稱三傳。在三傳中，又以《左傳》的內容最為豐富，規模最為宏大；而《公羊傳》和《榖梁傳》則是站在不同的角度解釋《春秋》，其特點重在釋經。而所謂的釋經，就是研究《春秋》的用詞、造句，探求經文中隱含的“微言大義”，以及探尋孔子在編撰《春秋》時的思想感情。

建議你讀貴州人民出版社出版的《中國歷代名著叢書》中的《春秋左傳全譯》、《春秋公羊傳全譯》、《春秋榖梁傳全譯》。該叢書屬于國家“八五”歸劃重點圖書出版規劃項目。

左傳讀書筆記

《春秋左傳》又名《左傳》，是我國現存最早的編年體史書，我國第一部較為完備的編年體史書。喜歡歷史的同學，可以邊讀原著邊來欣賞人家寫的讀書筆記。下面是我精心為你整理左傳讀書筆記，希望你喜歡。

左傳讀書筆記篇一

1. 隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛國卻亂得很，三年內，王位上先后坐過四個人。第一個，是衛莊公。衛莊公挺有艷福一個人，娶了不少小老婆不說，還有一個相當漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經衛風《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經云：齊候之子，衛候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當成自己兒子來養。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個時候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位。可惜王位沒有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個州吁是當年他父親相當寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個娃娃沒被好好教育，以后一定是個禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了。可惜莊公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個上進的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說隱公一年的時候，鄭伯討伐共叔段，當時共叔段的兒子共叔滑流竄到衛國，衛莊公幫他打鄭國，結果來來去去鄭衛兩國就結了仇。現在州吁想去打鄭國，一則他得找個同盟的(鄭國挺強大的，衛國單挑肯定不行)，二來也得找個合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個時候，宋國和鄭國有了點過節。那是在隱公三年的時候，宋穆公去世了，他是個講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因為當年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當上了王，自然強大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個時候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛國就出兵出力，連帶著還有當時與衛交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛國交好)。這是在隱公四年的時候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。

然而州吁老是打仗，國內人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當年就警告衛莊公關于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了。現在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因為陳國正與周交好，陳又與衛關系好，你和州吁去打點一下陳國，通過陳國的關系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛桓公)之人(而且衛桓公無論怎么說，都和陳國有血親關系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛國自己發落。兩個都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。

另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因為隱公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。

2. 這幾節里，出現的諸候國，有幾個重要的，一個是齊國。齊國是姜子牙的領地，都城在山東淄博附近。一個是陳國，媯姓，都城在今天河南周口淮陽一帶。一個是蔡國，是周室子弟的封地，都城在今天河南上蔡(駐馬店不遠)一帶，離陳國很近。另外一個，就是美麗的莊姜的姐姐嫁去的邢國，在河北境內，以后碰到的時候再細查。

左傳讀書筆記篇二

【春秋】

三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。

隱公三年，左傳的記載很多，一條條讀下來。

【左傳】

三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。

隱公三年春天，周歷三月壬戌，周平王駕崩了。周平王實際是壬戌日駕崩的，但《春秋》寫庚戌日駕崩，是在告訴諸侯的時候故意提前日期，以催促諸侯趕緊去奔喪。算了一下，庚戌日比壬戌日早了十二天。

周平王死前的二月己巳日，還發生了天象奇觀：日食。算了一下，日食這一天，離周平王死還有五十三天。

【左傳】

夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。

周平王死后的二十九天，君氏也死了。君氏是誰?隱公的生母聲子。聲子死了，不通知諸侯，不反哭(君主在墓前哭了一次，回到辦事的正殿里再哭一次，叫反哭于寢)，不附祭(把死者的靈位放到其丈夫的祖母的靈位那里一起祭祀叫做祔于姑)，所以《春秋》不說薨(薨的三個必要條件：赴于諸侯，反哭于寢，祔于姑)。

又因為聲子不是(惠公的)正室，所以不寫她什么時候葬，也不寫她的姓。

但至少她的兒子姬息現在是代理國君，所以跟別的妾還是有所區別的，就叫“君氏”吧，意思是君主家的人。

隱公二年和三年，姬允和姬息的生母先后去世，對比一下兩人身后的待遇，隱公時刻不敢相忘自己的代理身份呢，真是個謙遜忠厚的人。

【左傳】

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周。王崩，周人將畀虢公政。

四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

鄭武公和鄭莊公父子先后都成為周平王的卿士(卿士是在周天子朝中執政的卿，相當于天子的管家)。周平王又想讓虢公也來做卿士，鄭莊公就心有怨恨，周平王說：“沒有這樣的事。”

周朝和鄭國就相互交換人質。周平王的兒子王子狐到鄭國做人質，鄭莊公的兒子公子忽到周朝做人質。周平王死了以后，周人就準備把政權交給了虢公。

四月，鄭國的祭足(就是那個祭仲)帶領軍隊割取了溫這個地方(周天子領地)的麥子。秋天，又割取了成周(周天子都城)附近的麥子。周朝和鄭國的關系急轉直下。

亂套了，鄭莊公寤生開始公開和周天子叫板了。鄭莊公是周平王的卿士，這從隱公元年，鄭衛交兵的時候，鄭國調動周天子的軍隊和虢國軍隊，后來又征調邾國軍隊可以看出。卿士的好處之多，權力之大，使得寤生不愿與人分享。而對于寤生的專權，平王也是不滿的，于是有了分權于虢公的想法。

天子要想讓誰來做自己的卿士，是天子自己的事，可是寤生居然怨王，而王也不敢得罪他，說沒有這回事。這至少反映了三條信息。

一。寤生很強勢。

這很好理解，周平王能夠順利東遷，鄭武公出了很大的力。而鄭莊公，順利接過了武公的槍。鄭國，也是一個響當當的大國，鄭莊公和弟弟打架，可以輕易調動二百輛戰車(整整六個師的兵力啊)，可見其實力之強。

二。周朝走下坡路了。

周自平王東遷以后，諸侯國的實力越來越強，與之對應的是周王的境況是每況愈下。朝中大事不得不依靠鄭伯，虢公等卿士來執行。這些卿士都有自己的領國，實力和欲望膨脹到一定程度，就不大樂意乖乖聽話了。

三。鄭伯有奸細安插在周平王左右。

平王欲分權于虢公，應該是個機密，平王并不會把這樣的想法告訴鄭莊公，而莊公還是得到了消息，并跑去質問平王。平王出于心虛和無奈而回答：沒有這回事。可以看出，莊公安插了能夠探到機密的人物在平王左右。

然而，即便如此，主臣雙方還是無法取得互相信任。于是就發生了非常滑稽的一幕，天子和諸侯互相交換人質。這樣就能夠保證雙方的誠意了嗎?

答案是否定的，平王一死，周人就準備把卿士的權利交給了虢公。那怎么辦?把王子狐干掉?不太合適，公子忽還在周呢。就這么算了?顯然也不符合莊公的性格。怎么辦呢?

莊公要報復(或警告)。莊公派祭仲帶著軍隊，把周天子領地四周的麥子都給收割了。敢讓我下崗，我餓死你們!

這里說一下，四月之麥，七月之禾(八月之前之秋)，都是沒成熟的麥子，莊公此舉，不是說自己餓急了搶天子的糧食吃，而純粹是報復(或警告)，我要糟蹋你們的糧食，不讓你們吃。

左傳讀書筆記篇三

《左傳》為春秋三傳之一，魯國人左丘明用魯國紀年的方式講述各國發生的事。作者是站在官方的角度記事的，所以書中處處傳達著為君者勤政愛民，為人臣者忠君，此外還有孝順、等級等觀念。

春秋是歷史上一個動亂的時代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因為動亂，國家間時時會有被吞并的危險，這就促使各諸侯國在結合自身地理位置、民眾特點等基礎上勵精圖治，強壯自己，因此各種文化相互碰撞和發展，可以說，這是中華史上第一個文化繁榮的時期，是一次文化革命。

站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因為他與州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛桓公穩定國內秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發生在家鄉“”時期的真實故事，一個女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個女教師也在游行隊伍中，因為她是政府的職員，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個時候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個諸葛亮，為晉獻公傾盡心力，最后自殺而死。

春秋時雖然禮崩樂壞，但各國仍強調等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內發生之事上報。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰，周桓王肩膀受傷，當臣子請求追逐周桓王時，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強大了，也不敢明著推翻周天子的統治，而是首求自保。

歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎上，認為驪姬亂政、禍政，但我認為這可以看成古代女權意識的萌發，即使驪姬是讓她兒子當國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應叫“女人改政”。可惜在以后的朝代里，女性的主體意識一直被壓制，男權社會使得這種意識不能茁壯成長。

讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”。《有神降于莘》里，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道。“國將興，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現，勿信神。強調以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因為他們是農業的主要生產力，而農業又是統治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現代的有本質區別。

另外，春秋的諸侯國們經常打著仁德的口號與其他國家打戰，因此《左傳》中有一些戰爭篇目，涉及戰爭場面、作戰人員的計謀，如《曹劌論戰》《晉侯及楚人戰于城濮》，還有為維護國家主權產生的優秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。

各種宮廷政變，政權的更迭，春秋處于時代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎。《左傳》不僅有史學價值，更有文化價值，今天的人應多從這里得到更多民族文化的精華。

大家都是怎么閱讀 春秋左傳 的？？

呃。你好。我自己業余一直都在讀《春秋三傳》、《管子》之類的先秦古籍，有空可以交流交流~

我讀《三傳》是合并在一起讀的。《左傳》《榖梁傳》《公羊傳》以及《左傳正義》，四本書合讀。我在國外，無法購買到比較信實可靠的左傳注譯本，不然的話，能有一本注譯本，旁類觸通地讀一遍之后再研讀三傳并正義原文會好很多！我讀《左傳》，是自己逐字逐句地查找，研究，把人名、背景、前后聯系等等都查清楚，一點點地自己做注譯。速度非常地慢。如果只是想大略地了解春秋史實的話，連讀《左傳》原文的必要都沒有。讀《左轉原文》，就是為了自己整理出一個清晰、完整的脈絡。我想，要讀左傳至少需要這些材料：第一，一張或者一部可考的、詳實的地圖（地圖集）；第二，一本強大、實用的古漢語詞典；第三，足夠豐富的背景知識材料。這三者我都是通過網絡達成的。第一者，我是配合百度百科上所有地名都有古今地名對照，時不時地查一下，然后再換到谷歌地圖上查的；第二者，我用的是，這個網站，叫漢典，古文字詞非常豐富，助益很大；第三者，我用的是維基、百度百科加谷歌網絡搜索這三件利器。網讀和紙質書閱讀各有優劣，就個人意見而言，只要有條件，兩者結合當然是最好的。

順帶說一下鄙人22歲。

談如何利用古典文獻學知識閱讀左傳

首先，利用古典文獻學所學的知識，了解和熟悉古人的用語習慣，進而可以增強對《左傳》中所述歷史事件的理解。

其次，利用古典文獻學所學的知識，了解和熟悉春秋時期的歷史背景，以及社會制度，各階層關系，進而可以增強對《左傳》中所述的歷史人物的解讀。

再其次，利用古典文獻學所學的知識，了解和熟悉古人的哲學思想，進而可以增強對《左傳》中所述價值觀的詮釋。

最后，利用古典文獻學所學的知識，了解和熟悉古人的文學思想，進而可以增強對《左傳》中所述文章的欣賞。

文言文閱讀左傳

1. 我們期末考試要出《左傳》中的文言文閱讀題大家有沒有現成做過的

齊侯（指齊景公）至自田（田，打獵。這里指打獵的地方），晏子侍于遄臺（齊國地名。遄音chuán），子猶（即梁丘據）馳而造（到）焉。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水火醯（醋）醢（音hǎi，用肉、魚等做成的醬）鹽梅以烹魚肉，燀（音chǎn，燒煮）之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟（增加，添加）其不及，以泄（減少）其過（過分，過重）。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻（進言指出）其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干（犯，違背），民無爭心。故《詩》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏（鬷嘏，音zěng jiǎ，祭祀）無言，時靡（無）有爭。’先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕（玉上的斑點，這里指缺陷）。’今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”

【譯文】

齊侯從打獵的地方回來，晏子在遄臺隨侍，子猶驅車來到。齊侯說：“唯有梁丘據跟我和協啊！”晏子回答說：“梁丘據也不過（與您）相同而已，哪里說得上和協？”齊侯說：“和協跟相同不一樣嗎？”晏子回答說：“不一樣。和協如同做肉羹，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉，用柴禾燒煮。廚工加以調和，使味道適中，味道不夠濃就增加調料，味道過濃就減少調料（一說加水沖淡）。君子食用它，內心就平靜。君臣之間也是這樣。國君認為可行但其中有不可行的，臣下獻言指出它的不可行部分而使它完全可行。國君認為不可行但其中有可行的，臣下獻言指出它的可行部分而去掉它不可行的。因此政事平和而不違背禮儀，百姓沒有爭奪之心。所以《詩》說：‘有著調和的羹湯，已經告誡廚工把味道調得勻凈。祭祀時神靈來享而無所指責，上下也都沒有爭競。’先王調勻五味，諧和五聲，是用來平靜他的內心，完成政事的。聲音也像味道一樣，是由一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌而互相組成的。是由清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏而互相調濟也。君子聽了它，內心就平靜。內心平靜，德行就和諧。所以《詩》說：‘德音完美無瑕。’如今梁丘據不是這樣。國君認為行的，梁丘據也說行；國君認為不行的，梁丘據也說不行。如同用清水去去調濟清水，誰能夠吃它呢？如同琴瑟專彈一個聲音，誰能夠聽它呢？不應該相同的道理就是這樣。”

2. 課外文言文閱讀晏子巧諫的答案 選自《左傳·昭公三年》

晏子諫殺燭鄒 景公好弋，使燭鄒主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

注：①齊景公，姓姜，名杵臼，春秋時代齊國的國君。②燭鄒，齊景公的臣仆。③弋（yì）：將繩子系在箭上射。

齊景公喜歡射鳥，使用燭鄒掌管那些鳥，但鳥跑掉了。景公大怒，詔告官吏殺掉他。晏子說：“燭鄒的罪有三條，我請求列出他的罪過再殺掉他.”景公說：“可以”。于是召來燭鄒并在景公面前列出這些罪過，晏子說：“燭鄒，你為國君掌管鳥而丟失了，是第一條罪；使我們的國君因為丟鳥的事情而殺人，是第二條罪；使諸侯們知道這件事了，以為我們的國君重視鳥而輕視士人，是第三條罪。”把燭鄒的罪狀列完了，晏子請示殺了燭鄒。景公說：“不要殺了，我明白你的指教了。”

3. 【隔籬偷學文言文閱讀答案】

東漢時期，有一位著名的經學家和天文學家，名叫賈逵，十五歲時就成了名聞鄉里的小先生，向他求教的人絡繹不絕. 賈逵從小就聰穎過人.他父親早逝，母親既要操持家務，又要為別人縫補漿洗來維持一家的生活，沒有時間照料他.幸運的是，賈逵有一個賢惠的姐姐，經常給他講古人勤奮好學的故事.那時賈逵才四歲，他總是安安靜靜、津津有味地聽姐姐講故事，聽完一個故事，又纏著姐姐再講一個.可是，姐姐哪有那么多的故事給他講呢？ 有一天，姐姐正帶著賈逵玩耍，忽然聽到對面學堂里的老先生正在給學生們講課，正好講的是上次沒給弟弟講完的那個故事.姐姐靈機一動，帶著賈逵悄悄來到學堂旁邊，聽老先生講故事.學堂外邊有道籬笆墻，賈逵個子小，姐姐就抱著他，站在籬笆墻外聽.以后，每到上課時間，姐姐就抱著賈逵站在籬笆墻外，悄悄地聽老先生講課.慢慢地，賈逵長大了，姐姐抱不動他了，他就拿著板凳站在上面聽，不管刮風下雨，從不間斷.夏天，烈日炎炎，他頂著酷暑聽講，熱得汗水直流；冬天，大雪紛飛，他冒著嚴寒學習，凍得手腳麻木.姐姐心疼他，幾次要拉他回家休息一下，他卻說什么也不肯，堅持把課聽完才肯罷休. 就這樣，通過幾年堅持不懈地聽課學習，賈逵到十多歲的時候，已經學到了很多的知識，加上他平時刻苦閱讀，廣泛涉獵許多名篇名著，比如《左傳》、《四書》、《五經》等，已經達到了能夠熟練背誦的程度.。

4. 【閱讀下面的文言文,完成文后各題自古明王圣帝,猶須勤學,況凡庶

小題：D小題：D小題：C小題： 這些人為何不勤學幾年，以免終生有愧受辱呢！ 容易學而且又不難學到手的技藝，沒有能超過讀書的。

一般人只要看到跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍 小題：（刑物：即給人做出榜樣。刑：通“型”） 小題：（③某些士大夫恥于勤學，④富家子弟不學無術，⑦如何勤學，要學古人，⑧如何勤學，要博學求之。）

（“不在于加強道德修養”錯。“縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝得以自資”，獲得技藝是學習的最基本的要求。

作者在人才培養目標上是講求“德藝同厚”的。）小題：無 〖參考譯文〗自古以來的那些圣明帝王，尚須勤奮學習，何況普遍百姓呢！這類事在經書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且撿近世緊要的事說說，以便啟發點悟你們。

現在士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，那學得多的，已學了《禮經》、《左傳》。那學得少的，也學完了《詩經》、《論語》。

等到他們成年，體質性情逐漸成型，趁這個時候，就要對他們加倍進行訓育誘導。他們中間那些有志氣的，就能經受磨煉，以成就其清白正大的事業，而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。

人生在世，應該從事一定的工作：當農民的就要算計耕作，當商販的就要商談買賣，當工匠的就要精心制作各種用品，當藝人的就要深入研習各種技藝，當武士的的就要熟悉騎馬射箭，當文人的就要談論儒家經書。常見士大夫恥于從事農業商業，又缺乏手工藝方面的本事。

射箭連一層鎧甲也射 *** ，動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，了結一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學習，碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結舍，茫然無所知，如墮云霧中一般。

在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。

這些人為何不勤學幾年，以免終生有愧受辱呢！ 通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。父親史長不能長期依靠，家鄉邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設法了。

俗話說：“積財千萬，不如薄技在身。”世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶于做飯，想要身暖卻懶于裁衣一樣。

那些讀書的人，從伏羲、神農以來，在這世界上，總起來認識了多少人，見識了多少事，對一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學習，卻不知道讓自己的子弟學習古人，這是多么無知啊。

一般人只要看到跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍 ，卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。一般人只知道當宰相的稟承旨意，統領百官，為國各財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調節陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。

一般人只知道私財不落腰包，公事盡快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠心待人，為人楷模，御民有術，止風滅火，消災免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財，用假言誘使奸作者暴露，不用反復審問而弄清案情。

推而廣之，甚至那些農夫、商賈、工匠、僮仆、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，對事業是有好處的。

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