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1. 初中課外文言文（銀版）答案

原文：

三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨，絕不知樂在何處。

惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤于疏籬仄徑之間；俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚，為此日之難得也。

凡吾畫蘭畫竹畫石，用以告慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

譯文：

三間茅屋，十里春風，從窗里遙望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己卻不懂得，真是令人遺憾.而那些懵懵懂懂，胸無點墨的人，身處如此情景，他們更是不懂樂在何處.

只有那些勞苦之人，忽然有10幾天的閑暇時光，才會關上柴門，掃凈小路，面對芬芳的蘭花，品著苦茶，有時微風細雨，滋潤著籬笆和小路。沒有煩人的俗事，面對知心的好友，為有這樣難得的閑適的日子而感嘆。

所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用

2. 初中課外文言文銀版18篇“包拯”答案

1.下列語句中加點詞語解釋有誤的一項是

A?尋復有來告私殺牛者 尋：不久

B?率取數十倍以遺權貴 遺?遺留

C?凡訴訟不得徑造庭下 造?到?往

D?使得至前陳曲直 陳?陳述

2.?將文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。?? ?

1）?拯立朝剛毅?貴戚宦官為之斂手?聞者皆憚之。? ?

2）?與人不茍合?不偽辭色悅人。??

3.?民間把包拯稱為“包青天”?你認為老百姓這樣稱呼他的原因是什么?請結合原文簡e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333332616335要分析作答。?? 答案：1.?B?“遺”應解釋為“饋贈”?

? 2.?1）?包拯在朝廷為人剛強堅毅?皇親國戚及宦官因此大為收斂?聽說?他?的人都害怕他。 ?

?2）?他?不隨便附和別人?不偽裝言語和神色來取悅他人。?

5.他辦案神明、執法公正???為官清廉、為民作主??老百姓以“青天”稱之?表達了百姓對他的敬仰?贊美?之情?。

3. 古文（銀版）

“繩鋸木斷，水滴石穿?！币馑际钦f：人只要有毅力，“勤”字當頭，就能把事情做成功。

上文中的“繩鋸木斷，水滴石穿”，是用來比喻日積月累，積小為大，積少成多的意思。乖崖以“繩鋸木斷，水滴石穿”表示（ 小吏一天偷一個錢，那千天就偷千錢，長此以往，府庫就要損失不知多少的錢幣），這既可以說張乖崖防微杜漸，嚴懲污吏，也可以說他執法過嚴。

現在則用“繩鋸木斷，水滴石穿”比喻（一種堅持不懈\堅韌不拔的意志 ）至于這話的來源，還可上溯到漢代——

據《漢書·枚乘傳》載：西漢辭賦家枚乘在吳王劉濞那里任郎中，曾上書吳王，勸他不要造反，平時應多加小心，才能免除禍胎，立于不敗之地。枚乘在“上書”中說：“泰山之 穿石，單極之 斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”意思是說：泰山的泉水能把石頭滴穿，汲水的井繩能將井架磨斷。水并不是給石頭打眼的鉆子，井繩也不是用來拉開木料的鋸子，是天長日久不停地摩擦，才使它們這樣的。

4. 初中課外文言文銀版（五二）楚莊王問詹何

楚莊王問詹何

【原文】

楚莊王問詹何曰：“治國奈何？”詹何對曰：“臣明于治身而不明于治國也。”楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷，愿學所以守之?！闭埠螌υ唬骸俺嘉磭L聞身治而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末?！背踉唬骸吧??！?/p>

【譯文】

楚莊王問詹何說：“治理國家應該怎樣？”詹何回答說：“我明白修養自身（的道理）卻不明白治理國家（的道理）?！背f王說：“我能成為祀奉宗廟社稷的人，希望學到怎樣保持它的辦法?！闭埠位卮鹫f：“我沒有聽說過身心修養好了而國家反而混亂的事，又沒有聽說過身心煩亂而能把國家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末節來答復?！背跽f：“說得好?！?/p>

【注釋】

1、詹何：古代哲學家。

2、社稷：指國家。

3、身治：自身修養好。

4、末：末節，次要的事情。

5. 初中課外文言文 金版 《入蜀記》以及后兩篇原文及翻譯

原文七月 十四日，晚，晴。

開南窗觀溪山。溪中絕多魚，時裂水面躍出，斜日映之，有如銀刀。

垂釣挽罟者彌望，以故價甚賤，僮使輩日皆饜飫。土人云，此溪水肥，宜魚。

及飲之，水味果甘，豈信以肥故多魚邪？溪東南數峰如黛，蓋青山也。 八月 十四日，曉，雨。

過一小石山，自頂直削去半，與余姚江濱之蜀山絕相類。拋大江，遇一木筏，廣十余丈，長五十余丈。

上有三四十家，妻子雞犬臼碓皆具，中為阡陌相往來，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上鋪土作蔬圃，或作酒肆，皆不復能入夾，但行大江而已。

是日逆風挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。泊劉官磯，旁蘄州界也。

兒輩登岸，歸云：“得小徑，至山后，有陂湖渺然，蓮芰甚富。沿湖多木芙蕖，數家夕陽中，蘆藩茅舍，宛有幽致，而寂然無人聲。

有大梨，欲買之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不應。

更欲窮之，會見道旁設機，疑有虎狼，遂不敢往?！眲⒐俅壵?，傳云漢昭烈入吳嘗杈舟于此。

晚，觀大黿浮沉水中。 （八月）二十一日。

過雙柳夾，回望江上，遠山重復深秀。自離黃，雖行夾中，亦皆曠遠，地形漸高，多種菽粟蕎麥之屬。

晚，泊楊羅，大堤高柳，居民稠眾。魚賤如土，百錢可飽二十口；又皆巨魚，欲覓小魚飼貓，不可得。

九月 九日，早，謁后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整潔無一枝亂。

掛帆，拋江行三十里，泊塔子磯，江濱大山也。自離鄂州，至是始見山 。

買羊置酒。蓋村步以重九故，屠一羊，諸舟買之，俄頃而盡。

求菊花于江上人家，得數枝，芬馥可愛，為之頹然徑醉。夜雨，極寒，始覆絮衾。

十月 二十一日。舟中望石門關，僅通一人行，天下至險也。

晚，泊巴東縣，江山雄麗，大勝秭歸。但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無片瓦。

權縣事秭歸尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先來，皆蜀人也。謁寇萊公祠堂，登秋風亭，下臨江山。

是日重陰微雪，天氣，復觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂、白云亭。

堂下舊有萊公所植柏，今已槁死。然南山重復，秀麗可愛。

白云亭則天下幽奇絕境，群山環擁，層出間見，古木森然，往往二三百年物。欄外雙瀑瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。

其下是為慈溪，奔流與江會。余自吳入楚，行五千余里，過十五州，亭榭之勝無如白云者，而止在縣廨聽事之后。

巴東了無一事，為令者可以寢飯于亭中，其樂無涯，而闕令動輒二三年，無肯補者，何哉？ 二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。

祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。

祝史云：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。”廟后，山半有石壇，平曠。

傳云：“夏禹見神女，授符書于此?！眽嫌^十二峰，宛如屏障。

是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送客迎舟。

譯文 七月 十四日，傍晚，天晴。打開船艙中向南的窗，觀看河山風光。

姑熟溪中有很多魚，不時沖開水面躍出來，夕陽照映溪水，如同銀刀一樣。垂竿釣魚、拉網捕魚的人滿眼都是，因為這緣故，魚價很低，家僮差役們每天都吃得飽飽的。

當地的人說，這溪水很肥，適于魚的生長。等到我喝了這溪水，覺得水味道真很甜，難道當真是因為水肥而魚多的緣故嗎？溪的東南許多山峰像青黑色的顏料染過一樣，原來是青山啊。

八月 十四日，（船從富池出發西行）拂曉，下雨。經過一座小石山，（這座山）筆直得像從山頂一刀削去一半，跟余姚江邊的蜀山很相似。

行船在江上，遇到一木筏，寬十多丈，長五十多丈。上面有三四十戶人家，妻子兒女雞狗以及舂米的臼、碓都有。

中間有相往來的通道，還有神祠，這是向來沒有見過的。駕船的人說，這還是小的呢，大的可在竹筏上鋪上土作菜田，或開酒店，大得卻不再能開進小水灣，只在大江中行進罷了。

這天刮逆風，（纖夫）用力拉船，從天亮到日落才走了十五六里。船在劉官磯停泊，這里古代蘄州邊界。

子侄等輩上岸，回來后說：“發現一條小路，（從小路）到山后面，有一個小湖，面積很大，蓮子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，幾戶人家在夕陽中，蘆葦籬笆、茅屋房舍，仿佛是一個幽雅的地方，而且寂靜得沒有人聲。有很大的梨，想買它，但沒法買到。

湖中有輕快的小船采菱角，叫他們也沒有人答應。想要再看個究竟，恰好看見路旁設有打捉野獸的工具，懷疑有虎狼，于是不敢再向前走了?！?/p>

劉官磯，傳說走蜀漢昭烈帝劉備到吳國去，曾在這里攏船上岸。晚上，看見大鱉在水中沉浮。

八月）二十一日，（船從黃州上游戚磯港出發）經過雙柳夾，回頭望江上，遠山重重深幽清秀。從離開黃州，雖然行進在雙柳夾中，也都空闊遼遠，地形漸漸高了，大多種些豆子、谷子、蕎麥之類的糧食作物。

晚上，在楊羅洑停泊，這里堤岸寬大，柳樹高密，居民稠密眾多。魚像土般便宜，一百個銅錢（買的魚）可以使二十個人吃飽；又都是大魚，想找點小。

6. 初中課外文言文·銀版的《嚴母教讀》

出處 清代蔣士栓《鳴機夜課圖記》

【原文】

銓四齡，母日授四子書數句；苦兒幼不能執筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字，明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。至六齡，始令執筆學書。

記母教銓時，組繡紡績之具，畢置左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手紡績，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒而泣曰：“兒及此不學，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共朗之。讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：“醒矣！”張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀。雞鳴方臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉？”銓終學有所成，蜚聲文壇。

【譯文】

我四歲的時候，母親每天教我《四書》幾句。因為我年齡太小不能拿筆，母親就把竹子削成為細絲，把它折斷彎成一撇一捺一點一畫，拼成一個字，把我抱上膝蓋教我認字。一個字認識了，就把它拆掉。每天教我十個字，第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認識的字，直到沒有錯誤才停止。到我六歲時，母親才叫我拿筆學寫字。

回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里操作，一邊嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯在一起。我讀書不認真，她就拿戒尺打我幾下，打了我，又抱著我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學習，叫我怎么去見你爹！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己的衣服，用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得疲倦了，就在母親懷里睡著了。過了一會，母親搖我，說：“可以醒了！”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇了一會兒，（她）再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了。我的幾位姨媽曾經對我母親說：“妹妹啊，你就這一個兒子，何苦要這樣！”她回答說：“兒子多倒好辦了，只有一個兒子，將來不成才，我靠誰呢？”蔣士銓終于學有所成，響徹文壇。

7. 古文（銀版）

“繩鋸木斷，水滴石穿?！?/p>

意思是說：人只要有毅力，“勤”字當頭，就能把事情做成功。 上文中的“繩鋸木斷，水滴石穿”，是用來比喻日積月累，積小為大，積少成多的意思。

乖崖以“繩鋸木斷，水滴石穿”表示（ 小吏一天偷一個錢，那千天就偷千錢，長此以往，府庫就要損失不知多少的錢幣），這既可以說張乖崖防微杜漸，嚴懲污吏，也可以說他執法過嚴。 現在則用“繩鋸木斷，水滴石穿”比喻（一種堅持不懈\堅韌不拔的意志 ）至于這話的來源，還可上溯到漢代—— 據《漢書·枚乘傳》載：西漢辭賦家枚乘在吳王劉濞那里任郎中，曾上書吳王，勸他不要造反，平時應多加小心，才能免除禍胎，立于不敗之地。

枚乘在“上書”中說：“泰山之 穿石，單極之 斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”

意思是說：泰山的泉水能把石頭滴穿，汲水的井繩能將井架磨斷。水并不是給石頭打眼的鉆子，井繩也不是用來拉開木料的鋸子，是天長日久不停地摩擦，才使它們這樣的。

8. 初中課外文言文原文、翻譯和答案61—65（金版）

范式守信

范式字巨卿，少游于太學，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并搞（請假）歸鄉里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過尊親。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，請設饌（酒食）以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何信之誠也？”對曰：“巨卿信士，必不違約?！蹦冈唬骸叭羧?，當為爾釀酒?！敝疗淙眨耷涔?，升堂（登上大廳）拜飲，盡歡而別。

譯文：范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學求學，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯.兩人同時離開太學返鄉，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。當約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千里，你就那么認真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

顧榮施炙

原文：

顧榮在洛陽，嘗應人請①。覺行炙人有欲炙②之色，因輟③已施焉④。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右。已問其所以，乃受人也。

注釋：

1. 應人請：赴宴。

2. 欲炙：烤肉。

3. 輟：讓出 ，施舍。

4. 施焉：施，給；兼詞“于之”。

5. 左右：幫助。

6. 所以：這樣做的原因。

翻譯：

顧榮在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。（在宴席上）他發覺烤肉的下人臉上顯露出對烤肉渴求的神色，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：“一個人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰亂四起，晉朝大批人渡長江南流，每當（顧榮）遇到危難，經常有一個人在顧榮左右保護他，于是顧榮感激的問他原因，才知道他就是當年端送烤肉的仆人。

思想：

贊揚了顧榮推己及人，肯為別人著想的品質；

俗語：滴水之恩，當涌泉相報或好人有好報。

腹黃享殺子

原文：墨者有巨子腹黃享，居秦。其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也。寡人已令吏弗誅矣。先生以此聽寡人也?！备裹S享對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺子。

子，人之所私也，忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

《呂氏春秋·孟春紀·去私》

譯文：墨家學派的一個領袖腹黃享在秦國居住。他的兒子殺了人，按照法律應該判處死刑。秦國國君秦惠王對他說：“先生你年齡大了，又只有這一個兒子。我已經下令叫官吏不要殺他了。這件事情你就聽我的吧?！备裹S享回答說：“我很感激國王你的恩賜。但是我們墨家的法律規定，殺人要處死，傷人要判刑。用法律來禁止出現傷亡人事件。不讓人受到傷害，是天下的大道理。大王你雖然恩賜我，叫官吏不要處死我的兒子，但我卻不能不按照墨家的法規辦事。”腹黃享沒有接受秦惠王的恩賜，終于讓兒子伏法而死。

兒子是每個人都偏愛的至親骨肉，能夠忍痛割愛，大義滅親，腹黃享這個墨家的領袖真正是個出以公心的人。

簡介：本文選自《呂氏春秋》。這篇寓言表達了執法必須大公無私的觀點。腹黃享，戰國時墨家學派領袖?！秴问洗呵铩芬卜Q《呂覽》，是戰國末期秦國相呂不韋集門客而編的一部雜家代表著作，共二十六卷，一百六十篇。

淺析：古往今來，人們常說，王子犯法與民同罪，其實更多的是刑不上大夫。任何人犯罪總是有許多原因，也有許多客觀條件可講。雖說法律無情，但人之常情卻是想方設法減輕罪責。

腹黃享之子殺人，秦王已免其死罪，并反過來向腹黃享說明原因。在常人正是求之不得，但腹黃享卻不這樣認為。他心中有大義，執法不隱私，原則面前堅決不讓步，哪怕是自己的獨子，哪怕是秦王赦免了。這種為真理而犧牲的精神，是中華民族最可寶貴的精神財富之一。對比這些先哲，我們反思一下自己，在大是大非面前，我們能否象腹黃享那樣堅持真理，大公無私。

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