大家好，關(guān)于李白的將進(jìn)酒在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于李白寫將進(jìn)酒的時候在哪的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

將進(jìn)酒在哪個地方創(chuàng)作的

本詩約作于天寶十一載（752年）李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴，這首詩可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。

在嵩山

李白的《將進(jìn)酒》是在哪寫的？

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在中國歷史的長河中，唐代詩人李白因其浪漫的情懷、磅礴的表達(dá)，被后人譽(yù)為“詩仙”，常留在浩瀚的星空里。然而，在他一生的跋涉中，曾經(jīng)數(shù)次光臨同一座小城，并用多首詩篇記述了對小城和小城人的無限眷顧之情。

擁有這份榮譽(yù)的，正是地處南陽盆地的方城縣。

公園701年，一個從中原被貶至西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）的武官李客家中，誕生了一名男嬰。因母親生育時夢見太白金星降臨，故給這名男嬰起名叫李白，字“太白”，4歲時李白隨父母一起，遷回老家劍南道綿州昌隆縣（今四川江油市）。5歲讀書，10歲攻讀《詩》、《書》及諸子百家的李白，受家族尚武傳統(tǒng)的影響，自幼文武兼修，尤其喜愛劍術(shù)。15歲時，不僅詩賦驚動鄉(xiāng)里，而且持劍游遍江油。

盛世大唐的豐厚和曠達(dá)，不僅滋養(yǎng)了眾多跟李白一樣的各類青年才俊，同時，更給了他們一顆崇尚自由、追求完美人生的高傲靈魂。18歲時，李白的足跡開始踏遍巴蜀大地。大好的河山，安逸的世風(fēng)，寬松的學(xué)風(fēng)，沐浴著這顆年輕的心靈，游走在山岳古剎之中，道家尊重自然、怡情山水的學(xué)派理念，深深地感染了他。

在峨眉山中，李白和一名年齡稍長的青年不期而遇，這個名叫元丹丘的人，老家遠(yuǎn)在河南省方城縣，自小離家遠(yuǎn)游，足跡遍布三山五岳，精通道術(shù)玄學(xué)。在李白看來：他仿佛是從仙境里走出來的一般，英俊灑脫，口若懸河。茫茫人海里的一次擦肩而過，簡短的寥寥數(shù)語之后，兩個人仿佛是千年之前就熟知的故交，相看淚眼，依依惜別。

李白自己也許不會想到：數(shù)年后，他會將12首詩作恭恭敬敬地贈予這個路人，另有11首共計(jì)23首詩詞，提到眼中的“不死丹丘生”；甚至將他們的關(guān)系上升到了“吾將元夫子，異性為天倫”的高度，這在李白一生的與人往來中，是絕無僅有的。元丹丘，一個除了在李白的詩中，其他任何文獻(xiàn)典籍也覓不見蹤影的唐朝人，也因此得以名垂青史。

開元十三年（公元725年），李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，帶著青春的豪情壯志離開巴蜀，沿長江乘舟而下，從金陵（今江蘇省南京市）、會稽（紹興）、揚(yáng)州折返湖北、河南等地，一路走來一路詩。盛世大唐的山山水水，也因了李白的這一趟遠(yuǎn)游，而清晰和厚重起來。這一路走來，也仿佛是李白成為萬人追捧的著名詩人的“星光之路”，李白在行走中完成了破繭成蝶的人生蛻變。

忽一日，“著名詩人”李白從南陽輾轉(zhuǎn)蒞臨方城的消息，在偏僻的小縣城不脛而走。姓張的縣令得知情況后四處派人打聽，終于在縣城東南的大乘山中將李白請到家中，奉為上賓。觥籌交錯的酣宴之上，李白對張府廳堂上懸掛的一幅猛獅圖產(chǎn)生了濃厚的興趣，隨即乘著酒興作《方城張少公廳畫獅猛贊》一首：

張公之堂，華壁照雪。

獅猛在圖，雄姿奮發(fā)。

森悚眉目，颯灑毛骨。

鋸齒銜霜，鉤爪抱月。

擎蹲胡以震怒，謂大廈之臲卼（niè wù,不安貌）。

永觀厥容，神駭不歇。

這首應(yīng)景之作讓張縣令大喜過望，如獲至寶。

辭別縣令，李白迫不及待地來到方城寺中尋幽探勝。此時，正在方城以北數(shù)十里外的石門山中隱居的元丹丘，聽說李白來到方城的消息，驚喜不已，急忙到縣城拜會知己，從大乘山追到縣衙門，再到方城寺，當(dāng)他看到正在寺中長廊里拈須搖首，低吟淺唱，流連忘返的李白時，元丹丘忍不住高呼：“太白賢弟，想殺為兄耶。”李白猛回頭，二人快步走到一起，攜手相看淚眼，千言萬語竟不知從何說起……

是夜，李白和元丹丘在方城寺內(nèi)，素宴烈酒，推杯換盞直到天明。兩個心有靈犀的故交，相互訴說著分別后的彼此牽掛，談?wù)摤F(xiàn)實(shí)里的內(nèi)憂外患，探討理想中的生命涵義；更多的話題，則是他們共同關(guān)注的道學(xué)理論。當(dāng)時，全國自上而下對道家思想的尊崇，極大地影響著這兩個進(jìn)步的時代青年。李白持劍云游，遍訪各路隱士，道教玄學(xué)思想，始終貫穿在他詩歌的字里行間，崇尚大自然，追求自由，熱愛生命，形成了夸張、浪漫的創(chuàng)作風(fēng)格。元丹丘則潛心于隱居修行，拜當(dāng)時的道學(xué)名家胡紫陽為師，廣結(jié)名士，不求聞達(dá)。

次日，李白揮筆寫下了《與元丹丘方城寺談玄作》，記錄了這次會面：

茫茫大夢中，惟我獨(dú)先覺。

騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來，假合作容貌。

滅除昏疑盡，領(lǐng)略入精要。

澄慮觀此身，因得通寂照。

朗悟前后際，始知金仙妙。

幸逢禪居人，酌玉坐相召。

彼我俱苦喪，云山豈殊調(diào)。

清風(fēng)生虛空，明月見談笑。

怡然青蓮宮，永遠(yuǎn)姿游眺。

隨后，承載著酒意和詩興，二人攜手同行，趕往元丹丘隱居的石門山。東漢時人稱“書癡”的高鳳，曾在此設(shè)館教書；時空荏苒，雖然到了唐朝時，當(dāng)年的書館已經(jīng)改為了道觀，但人們?nèi)匀涣?xí)慣地稱這里為“高鳳石門山”。這是一處山清水靜，遠(yuǎn)離塵俗喧囂，養(yǎng)生修道的絕佳之處。李白在此一住就是一月有余，高鳳石門山的一草一木，都深深地印刻在了他的記憶里，成為了李白一生都魂?duì)繅衾@的地方。

數(shù)年過后，李白和友人一起從南陽出發(fā)，第二次到石門山的途中，路遇游俠王大，因志趣相投隨作《鄴中贈王大，勸入高鳳石門山幽居》一首，勸說王大到方城石門山和元丹丘一同隱居修身。這次方城之行李白的心情格外舒暢，一邊不停地向同行的友人講說著石門山的好處，一邊憑著記憶一路走在前面當(dāng)向?qū)А２⒂迷娮鳌秾じ啉P石門山中元丹丘》表達(dá)了當(dāng)時輕松喜悅的心情：

尋幽無前期，乘興不覺遠(yuǎn)。

蒼崖渺難涉，白日忽欲晚。

未窮三四山，已歷千萬轉(zhuǎn)。

寂寂聞猿愁，行行見云收。

高松來好月，空谷宜清秋。

峰巒秀中天，登眺不可盡。

丹丘遙相呼，顧我忽而哂。

遂造窮谷間，始知靜者閑。

留歡達(dá)永夜，清曉方言還。

此時的李白和元丹丘完全沒有了初次相識時的謙恭和拘謹(jǐn)，他們談笑風(fēng)生，無拘無束，恰如兩個久日不曾謀面的自家兄弟，方城山山水水、溝溝坎坎，也仿佛是李白自己的家鄉(xiāng)一樣親切、隨和。

再次離開方城之后，李白仍然沒有停下來，他游歷中華、遍訪名士的匆忙腳步，直到天寶元年（742年）秋天，人到中年的他，應(yīng)唐玄宗之命征召入京（長安），以優(yōu)厚的待遇走進(jìn)了翰林院，從一名“游俠”轉(zhuǎn)而走向仕途，投入到了他雄心勃勃的政治生涯之中。

然而，此時的唐玄宗，正沉浸在和貴妃楊玉環(huán)的纏綿蜜意之中，整個大唐籠罩在官宦當(dāng)政、重臣謀反的沉重危機(jī)里。不能施展抱負(fù)的李白，也只能寫些供“環(huán)美人”輕歌曼舞的《宮中行樂詞》和《清平樂》之流作品，和他早年“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的政治理想相去甚遠(yuǎn)。郁郁寡歡中天天借酒澆愁，藐視權(quán)貴，酒醉之后“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，甚至，一不留神做出了讓“（楊）貴妃捧硯，（高）力士脫鞋”的千古壯舉，埋下了他政治生涯必將以失敗告終的種子。

公元744年春末夏初，李白被唐玄宗“賜金放還”，雖然擁有“五花馬，千金裘”的榮耀，但是，卻難以掩蓋他政治失意的無限落寞和萬般愁腸。在人生極度糾結(jié)的煎熬中，李白邀約在南陽的好友岑勛一道，直奔方城石門山約見元丹丘。

故人相見，李白積壓在內(nèi)心的，對現(xiàn)實(shí)的怨恨和對社會的失望、人生的憤懣，仿佛打開閘門的洪流一般，以一瀉千里、勢不可擋的態(tài)勢傾瀉迸發(fā)而出。

李白恨不能把皇帝賜給的所有銀兩都用來買醉，三個人會聚在方城拐河鎮(zhèn)，風(fēng)景秀麗的白秀溝中，忘情地痛飲美酒。李白在飲到酣暢淋漓之時，揮筆寫下了歷經(jīng)千年傳世不衰的恢弘詩篇《將（qiāng）進(jìn)酒》:

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。

李白一生有關(guān)飲酒的詩作很多，“擊筑飲美酒，劍歌易水湄”，是不知愁滋味的少年情懷；“天地既愛酒，愛酒不愧天”、“當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉”，是為飲酒尋找的冠冕堂皇理由；“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，是暢飲之前亟不可待的內(nèi)心寫照；“花落踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”、“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”，是真實(shí)生存狀態(tài)的映襯；“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，是人生困頓時的迷茫思緒；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，是酒后目空一切的放浪形骸……

《將進(jìn)酒》卻拋開一切襯托之物，拿酒寫酒，因酒論酒，就像沐浴在酒缸里無法自救的酒徒，思緒天馬行空，神游八極。既有橫掃天地的大氣魄，也有狂飆突進(jìn)的大跨越，兼有主宰萬物的大智慧，更有天真無邪的大徹悟。在詩人的筆下，只有狂飲才是人生的真正追求，只有沉醉才是生命的最高境界，牛羊牲畜只是酒桌上的美味佳肴，金銀財(cái)寶也不過兌換美酒時的一紙憑證。結(jié)尾處，詩人之所以要把“長醉不愿醒”的道理告訴給所有人，是因?yàn)闊o法消除的“萬古愁”緊壓在心頭的緣故。如此純粹的喝酒、喝醉酒，只有在詩人失落失意到極點(diǎn)時，才能展露無遺；如此肆意的大放厥詞，也只有在自己最可信賴的知己面前，才能傾情表露。

李白就這樣把一生最浪漫的詩情，在名不見經(jīng)傳的中原小城推向了極致。然后，沿著大唐的崎嶇和坎坷，腳步不停地向前走去。偌大一個唐王朝，也隨著李白的日漸老去而動蕩和衰落……只把一個孤獨(dú)的背影，留給了方城，留給了盛世大唐和茫茫的歷史時空。

將進(jìn)酒出自哪里？

將進(jìn)酒

開放分類： 歌曲、文學(xué)、唐詩、李白、李賀

《將進(jìn)酒》（其中 將讀qiang，陰平，意思為請），一作《惜空酒樽》，原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào),題目意繹即“勸酒歌”。《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八曲，有《將進(jìn)酒》曲。《樂府詩集》：《將進(jìn)酒》古詞云：將進(jìn)酒，乘大白。大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進(jìn)酒》篇曰：將進(jìn)酒，慶三朝。備繁體，薦佳肴。則言朝會進(jìn)酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云，洛陽輕薄子，但敘游樂飲酒而已。唐代李白沿用樂府古體寫的《將進(jìn)酒》，影響最大。繼李白之后李賀也是同題詩歌。

將進(jìn)酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子、丹丘生，將(qiāng)進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢，徑(jìng)須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將(jiāng)出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

【詞語解釋】

青絲：指黑發(fā)。

雪：指白發(fā)。

會須：正應(yīng)當(dāng)。

岑夫子：指岑勛，李白之友。

丹丘生：元丹丘，李白好友。

杯莫停：又作“君莫停”。

鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓，指富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：精美的飯食。

【詩文解釋】

你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠(yuǎn)不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！

【詩文賞析】

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。

時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。

全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于「萬古愁」，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。《將進(jìn)酒》即其代表作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。

李白的《將進(jìn)酒》是在哪里寫的？

元丹丘是當(dāng)時著名的隱士。李白和他的交往很深。兩人曾共同隱居過一段時間。嵩陽，即嵩山之陽，這正是元丹丘的主要隱居地。元丹丘是唐玄宗時期著名的道教徒之一,先經(jīng)梁宋后游魯而至蓬萊,然后才南下江東的,于天寶六載乃與李白相會越中,旋便西歸華山,李白賦詩以送。此后,二人是否再會,因材料缺乏,無可考究,待征。以上的考察表明,李白一生與元丹丘交游計(jì)22 年之久,其時間之長,幾乎無人可比。在此期間,李白雖曾兩入長安,但卻和元丹丘交誼極為殷密,且因元丹丘而結(jié)識了當(dāng)時道教中的“女杰”玉真公主,并與元丹丘、元演先后在隨州著名道士胡紫陽處“談玄”。

估計(jì)是在元丹丘的家里寫的。

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